“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？

查阅有关资料，发现“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话，出自《增广贤文》这部书中。书中编集了中国古今各种格言与谚语。

据记载，《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙读物。后经明代和清代文人不断地增补，形成了今天我们所见到的这部书，当时被称之为《增广昔时贤文》，后来，通称为《增广贤文》了。

《增广贤文》具体作者是谁？一直没见书面记载。道听途说，清代同治年间，有一位姓周的，名希陶的儒生，曾经对《增广贤文》进行过重订。这也不能说这句话就是出自儒生周希陶之口。现在，我们只能说《增广贤文》的作者是佚名了，这也是最确切的名称了。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话意义既现实又深远。对于提醒人们如何认识自己，发挥自己的特长，做好自己，有着重要的参考价值。

“慈不掌兵”，意思是人的心太仁慈了，不适合掌控兵权，指挥战斗。例如，楚国项羽，他对手下士兵特别关爱，对自己的敌人刘邦心慈手软，结果自己一败涂地，被刘邦指挥的汉军围堵在垓下，项羽被迫自刎而死。

项羽的军事才能比刘邦强多了，素有“羽之神勇，千古无二”之称。项羽被誉之为：中国军事思想“兵形势”代表人物，历史上最强的武将之一。他多次大破刘邦，由于自己心慈手软，傲气十足，放过刘邦，最终却命丧刘邦的围追堵截。

刘邦手下的大将韩信，曾点评过项羽失败的原因。说他是“妇人之仁”，可见，项羽的确是仁慈过度，只能是将才，而不适合做帅才，即领兵打仗的统帅。

“情不立事”，意思是人在接人待物、处理问题方面不能感情用事，意气用事，否则，不会建功立业成大事。俗话说，账目清好弟兄，指的就是这个意思。

例如，两个铁哥们，合作创业。打开了局面，生意红红火火。随着市场经济发展，两人力不从心，生意开始下滑。两人决定不干了。

没想到，两人在分钱的时候，铁哥们之间发生了不愉快。两人都觉得自己的付出很大，应该多得。由于当时全凭哥们义气，没记账。两人为此产生矛盾，而且越来越深越尖锐，最后两人之间打得不可开交，成了仇人。这感情用事和义气用事在此刻荡然无存了，两人合作的生意没做成，反而从铁哥们反目成仇。这事有力地说明“情不立事”的道理，感情用事和意气用事，只能败事，不能立事、成事的。

“义不理财”，意思是仗义太过分的人不能理财，如果叫那些仗义太过分的人掌控财务理财，那么，肯定会乱套。

例如，小说《水浒传》宋江、鲁智深、武松等，如果叫梁山好汉很仗义的人去理财，读者们想想，会出现什么情况？肯定会很乱。

再例如近代上海青帮头目杜月笙。他创办了中汇银行，涉足了上海金融业，但他不会理财，搞得一塌糊涂。他腰缠万贯，揣有黄金万两，却在江湖上闯荡，热衷于做青帮头目。他临终前，给家人留下一大堆借条。这样的人怎么能理财，从事金融行业呢？他其实就是个青帮头目，善于搞江湖义气那一套，可以说他对理财一窍不通！

“善不为官”，意思是人要当官，心就不能太善良了。该狠的时候一定要狠，该硬的时候一定要硬，手段要软硬兼施，否则，没人听你的领导和指挥。

例如，一个当官的。他心地善良，道德品质高尚，美中不足就是心太善，手太软。他对那些不遵守规章制度，肆意妄行的人，不批评不教育，放纵不羁，结果，有个别心术不正的人，组织小团体，公开与他顶撞，降低他的威信，最终把他赶下领导岗位。

实践证明，“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是提示人们认清自己属于哪类人？具备哪种特长的人？管理者应该如何识别和用好人？这都是很现实、很实用的问题。

总而言之，“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是对这四种“慈、情、义、善”人的忠告，同时，归纳了用人标准，提供给社会所有的人和用人单位作参考，有着十分重要的实用价值。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？

这四句话并非出自某一个人之口，而是经过古代千万人之口相传，最终留下来的生活经验结晶，后来收集在了明朝的《增广贤文》书目里。

《增广贤文》这本书集结了从古至今的各种格言和谚语，涉及到社会的诸多方面，以此来引导人们的行为和思想。但不可否认，这些人生哲学、处世之道有很多带有宿命论，必然打着封建社会的烙印，我们应该批判的吸收，古为今用。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这四句话常被今人引用，可见其有一定的道理，下面我们就来说说这四句话的意思。

这是流传甚广的的统兵古训，意思是说带兵打仗不能心慈手软。战场上瞬息万变，战机稍纵即逝，如果不能严明军纪，做不到军令如山，就会贻误战机，可能导致己方处于危险之中，甚至全军覆没，后患无穷。

《孙子兵法》曰：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”这很好的阐述了“慈不带兵”的哲理，意思是说：对士兵厚待却指使不动他们，对士兵溺爱却不听从指令，士兵违法乱纪却不惩罚他们，这样的士兵犹如宠坏的孩子，是不能用来打仗的。

解放战争时期，刘伯承将军带兵追击逃窜的国民党军队，战士们追至一片沼泽地时，已经疲惫不堪，甚至有些战士跑死、累死，就请求暂缓追击，刘伯承将军严厉制止，命令部队继续追击。如果贻误战机，等于放虎归山，再要消灭敌人，将会付出更大的代价。所以，刘伯承将军没有心慈手软，一举歼灭了敌人。

现在这句话也被用在了商场上。商场如战场，有许多公司实行军事化管理，用人和驭兵一样，都不能过度仁慈，“慈不带兵”应该是对管理者的一个很严厉的训示。

意思是说太感情用事的人往往难成大事。这是无视规则的一种的表现。

凡事都有规矩，没有规矩，难成方圆。在生活中，我们都需要按规矩办事，不能你行我素，自己想干什么就干什么，这必然会导致无序和杂乱无章。

规则是针对每一个人的约束，如果在规则面前都讲情面，这个规则也就失去了作用。破坏了规则就破坏了秩序，没有秩序的社会必然是一个混乱的社会，那些破坏规则的人迟早要被清理出局，这是社会发展的必然。所以，做事情还是要规规矩矩的。

还有说是“义不养财”。这里的“义”指义气，意思是说太讲义气的人不适合管理钱财，或者不适合做生意。

这句话应该辩证的去理解，既不是让你唯利是图，也不是让你六亲不认，它只是说在对待钱财的问题上，应该有一个度，不能谁伸手都给，也不能见死不救。讲义气是好事，证明有爱有情，心肠软，这应该褒赞，但也要考虑自身的生存和发展，如果只是一味的去考虑别人，必然会把自己陷于尴尬的境地中。

所以，太讲义气的人不适合理财和做生意，善良会害了他，自己会往往吃亏。

历来官场多风云，太过善良是很难立足生存的。古人说“善不为官”不是没有道理，谁都知道官场上充满了明争暗斗，如果自己身上不带一些刺，就会被别人欺负伤害，人善被人欺，马善被人骑，自己很难做到自保的。

再说，太过善良软弱，必然失去“官威”，下属不把你当回事，你的工作也无法开展，政绩也就无法建立，到头来只能是回家种红薯了。

总之，这四句话至今有用，对我们做人做事非常有借鉴意义，但我们不可以墨守成规，做事情还是在人为，只要坚持自己的初心，善良做人，诚实做事，不愧对自己的良心，就足矣！

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这句话是所有人都在实践的一句话，这也是一个人能够达到最为巅峰的至理名言，是许多人都在追求的目标。

你能达到什么样的高度就看你对于这句话的理解到了什么地步。这句话不是出自何人之口，而是由世人代代相传总结。是为了让我们能够认清自己到底是哪种人？

在战场上始终流传着这么一句话“对敌人的仁慈就是对自己的残忍”，不能有妇人之仁。“一将功成万骨枯”这是对于战场最为真实的描写，一场战争的胜利不是在于某个人，而是在于参战的所有将士，领将的仁慈不仅会将自己带入死地，还会将全军将士带入死局。

军队的使命就是服从，这一点至关重要。因为军队服从的是一个优柔寡断之人，绝对会贻误战机，导致整个军队受到牵连。所以在战场上一定要杀伐果断，切记不能对敌人心慈手软。还有一层意思就是作为统帅者一定要生死看淡，只有这样才能保证自己在做决定的时候足够的冷静，防止自己决断失误。

第三是军队当中不可以谈感情，不能够感情用事，对于军队要的就是绝对的服从能力，只要你心软一下，换来的结果就是让整个战机从自己手上流失。第四是军队纪律严明，不得徇私枉法，负责出现的问题就是军队没有任何凝聚力。所以作为统帅者一定不能仁慈，这就是慈不掌兵的真正意义所在。

第一点就是情不立誓，这是指在你出现情感波动的时候不要轻易立下誓言，后者是签订条约。任何人在出现感情波动的时候，往往是一个人最不理智的时候，这个时候所做出的决定和立下的誓言会让以后的自己追悔莫及，甚至因为这次的誓言将自己一辈子都搭进去。

第二点就是情不理事，人往往是最为注重感情，但是也是因为感情常常出现很多反目成仇的局面，这是因为你拿别人做朋友，别人未必拿你当兄弟。背后捅刀子的事情屡见不鲜“亲兄弟还要明算账”。

第三点就是要坚守自己的底线，“无规矩不成方圆”，做人做事一定要有自己的处事方式，也要有自己的道德底线，不要因为别人是自己的亲人，就将自己的底线一降再降，成为一个没有底线的人，这样谁都会来在你身上套取自己的利益，那时的你只有被利用的价值。

第一点要做到无商不奸。一个商人最忌惮的就是感情用事，作为商人眼里只有利益才能够使得他变得更加富有，但这也不代表他们没有任何的感情，只有单纯的追求的利益才能够使得自己能够能有用一分钱赚到两分利。

第二点“亲兄弟明算账”。因为在商业上打拼的人就是在冒险，对于商人来说我因为感情给别人借钱，这些钱自己这段时间内可以赚到双倍甚至翻好几倍，就算借给他们，他们赚到的钱也不会分给自己一点，但是绝大多数就是在商业上打拼输了，导致钱也还不上，自己也很落魄，所以必须要做到“亲兄弟明算账”。

第一点为官要赏罚严明。作为官员一定要知法守法，在执法的时候一点更要严格，要对的起上面悬挂的“明镜高悬”，就代表着要公正执法，不得感情用事。

第二点不能为善。所有当官都是阴谋权术的高深的心理学家以及阴谋家，你如果太过善良就会被欺负，“人善被人欺”，再加上为官之人内部都是勾心斗角，一不小心就会被别人算计，不断地吃亏，甚至成为他人的替罪羊。

第三点与人为善吃亏的总是自己。官职低的和官职高的人走到一起会被别人认为是趋炎附势，同等官位的在一起打交道，会被误以为暗中谋划，受到上级的排挤。

官职高的和官职低的在一起打交道会被误以为在收买人心，建立自己的班底。这样的话对于任何人来说都是不利的，因为你和别人关系好了，就会给你引来敌人，导致自己在官场上无法生存。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这是古代先贤对于人一生的总结。简单点说就是做人首先要知道自己应该处于什么样的位置，如何去做这样的人。其次就是告诉一个人要保持理智，不能被欲望和其他事务影响自己的判断，要用理性去看待任何事情。

最后就是要遵循客观规律，什么人就该干什么事情，做好自己的本职工作，千万不能有逾越。要遵循自然的规律，这样才能够更接近成功。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？

当你陷入人生低谷时，或有一句话“一语惊醒梦中人”！让你醍醐灌顶、豁然开朗，并随之走出迷途，甚至让你有面朝大海、春暖花开之感，这就是悠久浩瀚的中华文化的魅力。

中华民族是一个智慧的民族，留下了很多优秀的总结，“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”，就是古人先贤们传承下来的智慧结晶和至理名言，至今仍让很多人一生践行。

那么这四句话来自何处呢？“慈不掌兵、情不立事”出自《增广贤文》，“义不理财、善不为官”则来自民间编写，具体出处就无从考究了，那这四句又是什么意思呢？

慈不掌兵，这里的“慈”自然是指仁慈，“掌”是带领、掌管等意，那么从字面意思理解，“慈不掌兵”顾名思义，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。

千百年来，“慈不掌兵”一直是一句流传甚广的统兵古训，用春秋末期著名军事家孙子的话来说，就是：

厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

“兵圣”孙子这句话说得太好了。当然，掌兵不是说不能有仁爱之心，而是说不宜仁爱过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。

因此，对于“慈不掌兵”，我们更应关注的是“度”的问题，而不应片面理解。个人认为，它仍然适用于我们现在，当然也是见仁见智。

比如淞沪会战中，解放军追逃国军过程中，出现了疲乏至极等情况，很多将士都希望能停下休整，当时刘伯承将军就果断说了这句话：

“慈不掌兵，若让国军逃窜，将贻误战机，后患无穷”。

对于刘伯承将军来说，如果太过仁慈，让战士们停下来休整，其后果可想而知。战场上的战机本就瞬息万变，一旦停滞下来，那就相当于贻误战机、放虎归山，甚至前功尽弃。

“一将功成万骨枯”“可怜白骨攒孤冢”“近来长共血争流”，这是战争的本来面目，少不了生灵涂炭、铁和血的现实，如果太过仁慈，没有杀伐果断的气魄，是难以带兵打仗的。

职场如战场，职场中一个太过仁慈的领导，是难以带好一个团队的。只有杀伐果断，才能打造出战无不胜的狼性团队。而作为团队的头狼，心慈手软是不行的，因为一只绵羊永远带不出一群狼的团队。

情不立事，这里的“情”是指感情、情绪等，“情不立事”顾名思义，就是说，一个人太过重情重义，或太过感情用事，不懂得情绪管理及控制，是很难成就大事的。

这里有必要提一个心理学名词“情绪管理”，情绪管理，是指通过研究个体和群体对自身和他人情绪的认识，培养驾驭情绪的能力，并由此产生良好的管理效果。

而现代工商管理教育如MBA、EMBA等，又都将“情商及自我情绪管理”视为领导力的重要组成部分，这充分说明了情绪管理在职场等各领域的重要性。

也就是，一个不懂得情绪控制和管理自我情绪的人，或过于感情用事的人，是难堪大任，难以胜任领导岗位的，如此自然就难成大事。

当然，不是说人不能有情感，而是说人不能感情用事，太过感情用事而又不懂得控制，凡事瞻前顾后、畏首畏尾，必然会影响做事的进程，也就谈不上干什么大事了。

拿破仑说过：“能控制好自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大“，可见情绪管理的重要性。惠特曼还说了一句意味深长的话：“面对太阳，阴影将落在你的身后”，意即应将所有不好的情绪都控制住。

因此，我认为“情不立事”告诉我们：凡事要客观理性判断，要学会管理自己的情绪，做情绪的主人，而不是被情绪牵着我们鼻子走。当情绪很难控制时，我们应进行积极有效疏导、有效管理和适度控制。

我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，朋友遇到困难，也慷慨解囊。但一旦到他自己开餐馆做生意时，却赔得一塌糊涂，这是为什么呢？

因为他太讲义气了，亲戚朋友们到他店里用餐，他要么不收费，要么狂打折，如此连餐饮成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？他后来告诉我，他性格太耿直了，不适合开店做生意。

从我亲戚的案例，我们不难看出，一个人太过讲义气，是不适合做财务管理的。我亲戚其实也意识到了这一点，但性格使然，性格是天生的没法改变，既然不能当老板理财，他就只有当打工仔被人管理了。

太过讲义气的人，往往内心想着的都是别人，而忽略了自身的需求，我们身边真有这样的人。我亲戚都到了连收人餐费都会觉得内心不安的地步，甚至还会因别人没从他那里借到钱、没帮助到别人而内疚不已。

由此我们不难看出，太讲哥们儿义气的人，自身吃尽了亏，他身边有的朋友正是利用了他“义不理财”而占了便宜，说来让人唏嘘。所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，那又何必？

一个人太过善良，是不适合入官场为官的。有人说“人善被人欺，马善被人骑”，那么在官场，太过于善良，或可能被人算计、被人欺负，太过善良伤害的始终是自己。

还有，官场职场难免危机四伏、凶险万分、波云诡谲，如果一个人情商智商不够，再加上为人太过善良老实，不会灵活自如应对一些问题，那么大多数事业也可能走不远。

所以，权术真的是一门很大的学问。为什么有的人在官场如鱼得水、青云直上，而有的人却如履薄冰、如临深渊、步步维艰呢？这其中的奥秘真得潜心去琢磨了。

本人在职场摸爬滚打十几年，坐到了人力资源总监位置，对于职场各种勾心斗角、相互算计等，早已司空见惯，从而总结出混迹职场的智慧，因此才没有断送职业生涯。

比如公司一项制度的确立及实施，要遇到诸多阻碍，太过善良、处处都怕得罪人，是很难在职场高管位置上坐下去的，一旦没有作为，职场生涯很快就会走下坡路。

而且在现实生活中，农夫与蛇的案例，我们还见得还少吗？善行是要以“分清善恶”为前提的，我们只应把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软！

过度善良，连恶人坏人也要要帮助，这就是明显的善恶不分、忠奸不分，这样的人同样不适合官场，如真要适应下去，首先要改变自我。

当然，也不是说要为达目的而不择手段、丢弃善良，只是说不能过于善良，因为过于善良，就会让自己失却原则，会迷失方向，失去目标，甚至最后丧失了自我。

综上，“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”就是说，太过仁慈不适合领兵打仗，太过感情用事难成大事，太讲义气不宜理财，太过善良不宜官场。

从总体来看，这些都很有道理，但凡事不能墨守成规，因为或多或少还有历史的烙印，我们要批判地继承，摒弃糟粕，取其精华，也才是明智地弘扬中华文化。

大家认为是不是这样的？欢迎留言评论~~

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“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？

这句话收录在《增广贤文》，古代百姓俗语，渗透着血淋淋人性和智慧。

“慈不掌兵”军法如山，仁慈的人容易考虑儿女情长，产生同情怜悯，对于触犯军纪的下属不追究，或者宽大处置，任人唯亲，寒了士兵的心。无法树立帅风将威士兵往往不害怕这样的军中将领。在打仗的关键时刻，往往出现贻误战机，临阵脱逃的现象，造成严重后果。三国时期的诸葛亮挥泪斩马谡是执法如山的典范；

康熙时代的周培公临阵杀功勋树军威就是这个道理。

“情不立事”在处理事情的时候不能情绪化，拿情替代法律规矩，这样往往造成处事不公，不能服众。现代社会的“我穷我有理，我弱我有理”的现象就是情感处理事情的荒诞结果。

“义不理财”义气的人往往乐善好施，让他们管理财务往往会让财务流失，变成慈善机构。有个成语叫“仗义疏财”和它意思相反，财撒出去才能聚义。宋江被称为及时雨就是仗义疏财的结果，

义气的人也不适合做生意，姜子牙不是在开包子店时将包子送给乞丐，买米让人随便拿，生意做赔，老婆也离婚了吗？

“善不为官”做官说白了就是玩权术，善良的人没有心机，往往会被坏人钻空子利用，人善被人欺，下属也不害怕反而欺负，让其陷入被动两难境界。现代偏激的话语“好人不当官，当官没好人”也有一定的道理。

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“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？

我不知道出自何人之口，但我说说这话的人，道德肯定不好。

句句都是正能量的反面，负面作用很大。

仁慈，有情有义，善良，是中华民族传统美德，尤其对于军事将领和官场，更要极为推崇！

心怀慈爱，爱兵如子的掌兵将领，才能更好地保卫和平，捍卫正义。邪不压正，正义之师，必定战胜邪恶之敌。

的确，在中外历史上，一些残暴的人打了一些胜仗，但站在整个历史进程上去考察，事实是，正义之师战胜邪恶之敌，占据主流。邪恶之敌，必定不能长久。

情谊无价，义薄云天。

情义一直维系着人们的情怀和心灵港湾。正因为有情有义，日子才有滋有味，生活才意义重大，人性才熠熠生辉。

情天义海，既能沧海桑田，也能点石成金：立事成事，理财发财。

“善不为官”则更荒谬了。你说这话，是要告诉当官的：都不为善，去为恶乎？

这不是教坏官场，祸害世人吗？

做人要善，做人首先就是要做个善人，甚至大善人。

做官要善，做官首先要做个善良的善官。甚至是大善官。

善良是一切行事之始，为官之首要。

只要心存善念，一切从善良出发，就能时时心存悲悯，体谅天下苍生，时时拯救苍生。