刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术？

刘邦不喜欢儒家，他自有理由，而汉武帝“独尊儒术”也有他的想法。两人的目的都是一样的：为了巩固自己的政权与统治地位。

刘邦生在秦朝时期，受秦朝所谓的“焚书坑儒”影响很大。他还没建立汉朝之前，刘邦就很厌恶儒家，他看着儒生头戴儒冠，身穿儒衣就心生反感、厌恨。

有一次，有位孺子牛，带着儒冠会见刘邦。刘邦看见，怒火万丈，近前，一把扯下他的帽子，往里撒了一泡尿，羞辱他。刘邦对儒生特蔑视，动辄破口大骂，怒诉儒生迂腐，是“腐儒”、“竖儒”。

为什么刘邦会如此瞧不起儒家呢？

一是受秦朝歧视儒家的深刻影响。秦朝时，秦始皇严禁私学、崇尚法术，发动了一场历史上罕见的“焚书坑儒”事件。秦朝所采取的这些行动，使儒家在社会上的地位，一落千丈。

二是刘邦崇拜秦始皇。刘邦早期，特别崇仰秦始皇，他曾赞叹秦始皇所作所为，发出了：“大丈夫当如此矣”的强烈感叹。秦始皇厌恶儒家，刘邦自然也跟着反对了。

三是与刘邦文化水平低，自卑心理有关。刘邦出身布衣，家庭生活贫寒，从小没读过什么书，缺少文化。后来，刘邦任秦朝亭长职务，在理政应对公文方面，经常受到儒家的嘲笑，使刘邦既感自卑，又生恨。

四是与儒家性格不合。由于刘邦读书少，文化知识水平低，又生活在家贫环境之中，那种想改变自己的倔强性格，与儒家格格不入。儒家推崇“克己复礼”和“仁爱”的政治思想，与刘邦创新的思想格不相入。

五是儒家不能为刘邦的统治地位起不到作用。儒家核心思想是“克己复礼”和“仁爱”，用“克己复礼”恢复周朝的分封制，用“仁爱”来统一百姓那是妄想。

六是刘邦信仰黄老之学的道家学说。他重用没有儒家思想的人一同打天下，如张汤，主父堰，卫青，霍去病等大将，打败了项羽，统一了中国，建立汉朝。建国后，又以黄老之学的道家学说，“无为而治”的核心思想，指导汉朝政治、经济、文化、教育、军事等。

七是刘邦认准儒家学说对巩固政权不利。例如，刘邦建国初期，表面上实行分封制，各地郡王均由有功之臣担任，实际是分封制与郡县制相结合的新的行政管理体制。因为，刘邦看到了分封制的劣根性，感悟到了分封制对政局不稳，当时全国各地出现藩地割据的局面。后来，刘邦把许多郡王换成自家宗室的人担任，以郡县制为主，以解决汉初政局不稳的问题。

汉武帝打出“独尊儒术”旗帜，是有历史背景的，其实质，还是为了巩固自己的政权和统治地位。我们从汉武帝执政以来的所作所为，就可以知道他“独尊儒术”的目的在哪里了。

汉武帝是西汉第七位皇帝。汉武帝登基时，全国削藩轰轰烈烈，给汉武帝感觉，汉朝是一个名誉上的“周朝”，事实上的“秦国”，新旧体制难以融合的形势。尤其是尖锐的社会矛盾，面临着严峻的考验。

全国出现了很不稳的局势，主要表现在三个方面。一是边境不宁。匈奴威胁着西汉北方边疆的局势十分严重。南方边疆也因少数民族的强势，还没完全归顺，很不安宁；二是全国各地藩王王国势力强大，直接对中央权利形成威胁；三是全国各阶层的阶级矛盾进一步激化，各个思想学派争相面世，尤其是儒家学说有所抬头。

这种局势越演越烈，全国还出现了列强豪夺的局面。势力强增的地主阶级、藩王、各诸侯国、官僚、贵族等等，纷纷登场，对土地进行大规模掠夺，这样，必然会加重对老百姓的压迫与剥削，农民、百姓与欺压他们的豪强矛盾激烈加剧。在这样的形势下，汉武帝急需采取强有力的措施，加强封建专制的中央集权。此时，汉初黄老之学的道家思想所主张的“清静无为”得“无为而治”已经不适应现实政治需要了。

面对现实，怎么办？就在此刻，汉景帝时博士董仲舒出现了。他结合道家、阴阳五行家、法家的思想，对儒家学说进行了新的、带有改造性的诠释。核心思想观点是“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。这些新的儒家思想，正适应汉武帝中央集权的需要。尤其是“独尊儒术”所宣扬的封建专制，君主是“天”，是人间的代表，更为君权独尊披上了神圣的外衣。

董仲舒独创的“独尊儒术”，正是汉武帝所需要的。他可以用来把道家、法家、儒家等学说思想统一起来，对内巩固和强化中央集权，对外征讨匈奴驱除边患，开疆拓土，实现自己的雄才大略。

事实证明，汉武帝的“独尊儒术”是站在维护自己封建中央集权的统治地位立场上的，他的实际行动根本不喜欢儒家“仁爱”思想，我们从汉武帝治国方略就会得知，他与商鞅、秦始皇如出一辙。他击败匈奴，解除民忧，不能不说也是一种“仁爱”。

综上所述，刘邦不喜欢儒家，汉武帝刘彻却独尊儒术，都是为了自己封建中央集权的统治与地位。刘彻并不是真心“独尊儒术”，只是政治需要，打着这个旗号而已。

刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术？

儒家是孔子创立的，起源于春秋战国时期。由于当时群雄竞起、天下纷争，各个诸侯争霸天下、扩大疆域、强建国家，虽然孔子周游列国，到处宣传自己的政治主张，终究没有被各诸侯国所采纳重用，而是法家思想在当时倍受青睐。儒家思想被各诸侯国冷遇而无法施展传播。

刘邦项羽灭秦后，又相继灭掉项羽，建立了汉朝，建都长安（今天的西安）。刘邦当上皇帝后，连续多年的战争伤累，国家很穷，皇帝连四匹一样毛色的马都找不到，将相只能乘牛车，“民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半”，到处是一片荒凉的景色。因此，刘邦采取了予民生息的经济政策，减轻徭役、轻薄赋税、鼓励生育、士兵复原务农等政策，与民休养生息，恢复经济，保证国力的提升。在思想信仰上，重视老子的道家思想，主要有以下几种原因：1.刘邦、萧何的故乡都靠近道家的发源地，从小受到了道家思想的深刻影响。2.由于当时秦朝的严刑峻法，让百姓苦不堪言，用道家思想，还民于休养生息。3.由于当时战争的摧残，经济极度落后，农业生产有待恢复，信奉道家，让农民安心发展生产。

汉朝初期，正是因为道家思想的“无为而治”，使汉朝从积贫积弱中，逐渐的恢复了元气，为汉朝后来的国家强大奠定了坚实的基础。从这里看得出，并不是刘邦不喜欢儒家，而是由当时的经济、政治、生产力所决定的。

汉武帝刘彻是西汉的第七位皇帝，是古代的政治家和战略家。他采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，把儒家思想作为封建社会的正统思想。主要原因：1.由于西汉的强大，经济实力走强，国家地位提升。2.西汉采用了中央集权制，一切权力集中于皇帝。3.为了思想上的统一，维护中央集权制，在学术信仰上的统一，提出了独尊儒术。但是，虽然有利于集权统一，同时却禁锢了人的思想，把文化开放的格局打破，却也阻止了其它学说的发展。

刘彻正是用儒家思想，统一了思想，提升了中央集权制，使北击匈奴、扩大疆域取得了丰功伟绩，使西汉的经济得到了快速发展，成为了当时的大国强国。

因此，道家思想、儒家思想是我国传统文化的灿烂瑰宝、极富有智慧，对中国人的思想影响深远。刘邦和刘彻所采取的不同思想，归根结底是由于当时的经济、政治的影响，其根本是由当时的社会生产力决定的。

刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术？

形势比人强！刘邦建立西汉的时候整个国家元气大伤，社会人口，财富损失惨重，很多地方损失了三分之二的人口，比如刘邦曾经到一个地方秦朝的时候有三万户人家，如今只有五千户了，可是刘邦认为这里很繁华了！这样的局面下根本没有尊崇儒家这样严格等级礼仪思想的现实基础，而只能休养生息，与民休息，所以只能奉行黄老学说——上清净无为，下自得安乐！之后在黄老学说之下西汉休养生息了近七十年，之后随着人口增加，财富增多，国家管理的问题开始出现，尤其是经历了吴楚七国之乱以后，原有的郡县封国结合的统治方式已经无法维系，必须有全新的模式与思想，在这样的形势下汉武帝才会独尊儒术，以建立更为严密的统治模式

刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术？

公元前134年，汉武帝刘彻做了一个重要的决定：罢黜百家，独尊儒术。这个决定影响了后世几千年，直到如今，我们的生活依旧受到儒家学说的影响。如果站在历史的角度，这是一个无比正确的决定，因为从那时开始，中华帝国开始有了自己恒定的核心价值，开始有了一个完整的国家意识形态。可如果站在汉武帝的角度，那这个决定得却并不容易，因为在他之前的汉朝统治者，几乎都不大看好儒家学说，刘邦就是一个很好的例子，据说汉高祖刘邦只要一看见儒生，就忍不住要摘下他们的帽子往里面撒尿，汉武帝的祖母窦太后却更加看好黄老学说，对于儒生几乎是不屑一顾，甚至于将一位名叫辕固的儒生扔到猪圈里去与猪搏斗。所以从某种程度上来看，汉武帝做下独尊儒术这个决定，甚至可以说是忤逆了他祖母的意愿，那究竟是什么样的力量让他做出这个决定的呢？

陈道明饰演的汉高祖刘邦

一、秦制与秦政的教训

严格来说，在秦始皇之前，中国的土地上，从未出现过绝对权力的存在，直到秦国一统天下建立秦朝，混乱的时代才得以终结。统一，对于一个掌权者来说，真正的统一从来都不只是统一土地，更要统一规矩，统一民心，这也是秦始皇嬴政在建立秦朝后的一直在努力的方向与目标。秦朝的政治与制度一直都受法家影响，商鞅变法为曾经弱小的秦国带来大量的粮食与军力，使其得以在战乱时期雄霸一方甚至到后来的统一，可是当天下太平，法家学说的弊端也开始逐步展现。

法家重罚，极力夸大法律的作用，强调以重刑来治理国家，对轻罪实以重罚，重罪加以株连。重刑重罚让地方百姓的生活压力成倍剧增，人民心中有怨，以至于后来不过是一个小小的地方百姓起义，竟能数日之内号召千余周边人响应，最后在短短半年时间里形成多方割据，诸王并起的情形。这里面固然有秦二世昏庸的原因，但不合适制度与政治所带来的弊端也被展现的一目了然。正是因为如此，在和平年代选择一个相对和平的制度与政策就显得十分重要，但最重要的是，思想，必须跟上时代与背景。

秦朝末年地方起义盛行

二、文景之治所带来的经济基础与社会背景

不得不说，汉文帝与汉景帝统治下的帝国，确实就相对和平，其实在汉武帝之前，汉朝的历代统治者都不是某一派学说的亲睐者，他们首先是按照儒家荀子派的学说确立君臣名分，然后按照法家的主张治国，选择以老子那般清净的方式主理，可谓是糅合了诸家思想，只是更多的，用得是无为而治，与民休息。

七年楚汉战争给这个国家与百姓带来了太多压力，高祖刘邦在与匈奴的战争中又屡屡失利，劳民伤财，这是一个满目疮痍的国家，城池毁灭，良田荒芜，所存户口不足十之三四，就连皇帝的专属座驾，都配不四匹颜色相同的马，文武大臣更是只能做牛车，这样的国家，需要的是时间，需要的是休息。

于是，从汉高祖开始，到汉景帝，五十余年的时间里，历经四位皇帝，他们所做的都是在遵从黄老学说中的力求清净，没有了战乱，没有了酷刑，底层百姓的生活开始归于平静，土地开始得以开垦，城池得以重建，国家经济开始稳步提升，到文景时期，国库里已是堆满了钱粮，此时的环境与之前已经大不相同了，从开始的只能骑牛羊出门到上流社会如果只有母马可骑，都觉得丢人现眼了。然而清静无为的思想尽管为国家带来的繁荣，造福了百姓但也从另一方面造福了一些心思不纯的人。

汉景帝刘启

三、长期的无为带来国家思想政治的混乱

没有了法家的严刑酷法，管理层又奉行清静无为，国家对于地方的约束就开始有些力不从心了，失去了约束，为了能让自家的学说得以发扬，得以立足，那些获得了言论自由的谋臣策士开始自处摇唇鼓舌，甚至于散播谣言，而这里面以法家与纵横家最为猖獗，法家学说的支持者认为国家的管理能力不足，军队的纪律涣散，从而导致地区的言论不统一，地区的诸侯不归心，因此四处三波学说，希望得到重视，使得法家学说的地位得以回到从前，一时之间，支持者无数，可这不是最令汉武帝担心的，最令他担心的是那些纵横家。

纵横家是一个独特的谋士群体，所谓合纵连横战术在春秋时期也是大放光彩，但这是一个只适用于战乱时期的学说，天下大乱之时，有勇者可大放异彩，有勇有谋者可争夺天下，纵横是这个谋，甚至可以说是乱世的解药，但当天下笃定，和平时期之时，这个学派的存在反而变成一种风险，何出此言呢？因为可以合纵连横的，不只有混乱时期的王，还可以是和平时期的王。同样的道理，诸侯有勇可逆乱，有勇有谋则有可能天下易主，这绝不是高高在上的皇帝愿意看见的，所以要想做到真正的解除内忧，还得先统一人心，当然，是完全属于他个人，属于天子的人心。

汉武帝刘彻

四、地方割据势力隐患开始出现

刘邦建立的汉朝实行的"郡国并行制"，说白了，就是又有郡县又有诸侯，这里面固然有刘邦自己本身的认知问题，但更多的还是要犒劳他当初一起追随他打天下的人，以此笼络人心。郡国并行制的弊端与分封制一样，诸侯王被分封到各地，几乎无人可以对其进行约束，加上汉初奉行清静无为的政治体系令这些诸侯王可以肆无忌惮的发展自己的实力，当诸侯王的实力开始逐渐强大，中央对其的威慑力就开始逐渐变小。

早在景帝时期，诸侯王的问题就开始出现，所以当时的御史大夫晁错就建议汉景帝削弱地方诸侯的力量，汉景帝采取了晁错的《削藩策》，先后下诏削夺楚，赵等诸侯国的封地，此举当然引发了各路诸侯的不满，也就有了之后的"七国之乱"。

七国之乱在三个月内就被平定了，时间很短，但过程却并不轻松，当时的汉景帝甚至诛杀了想出削藩之策的晁错，意图抚平各路诸侯王的怒火，可七国联军反倒因此认为这是汉景帝软弱无能的表现，愈发嚣张。景帝无奈最终只得出兵平乱。

七国之乱的平叛让各路诸侯的实力被大量削弱，使得其短时间内再无威胁中央的实力，但这，只是短时间内，并不是永久，要想大汉帝国永远屹立不倒，首先要解决的，必然是内忧，无论是法家还是纵横家，都是这些忧虑开始的关键。太多对于中央的不良言论只会加剧地方的不满，而太多思想的涌入则有可能从另一方面变向提升诸侯国的力量，这是汉武帝所不能容忍的，因为他要的，是一个完全由他统治的天下，是一个完全由他掌握的思想。

七国之乱

五、一人奠基一人发扬

需要注意的是，我们这里所说的儒学，指的是，新儒学。说到新儒学，我们不得不提两个人，一个叫叔孙通，另一个叫董仲舒。叔孙通最早是秦朝的官员，此人为人处世相对圆滑，不同于许多传统的儒生，因为在秦朝宫殿中颇具争议。秦朝末年天下大乱之时，他转身就跟随了刘邦，直到后来刘邦称帝，叔孙通才开始拿出他儒家学说的一面，他制定的宫殿礼仪第一次让刘邦彻彻底底的感受到了当皇帝的感觉。刘邦此人草莽出身，起义之初为了笼络人心也没少受委屈，如今大事已成，叔孙通成为了让他开始享受皇帝快感的头号人物，这让原本对儒生不屑一顾的刘邦开始慢慢转变了态度，叔孙通也因此得以让他的一百多位门生踏入宫殿，让儒家学说步入朝堂，那么，叔孙通对于儒家的改变在哪里呢？

在服务对象上。

传统儒学大多服务于平民百姓或是诸侯国管理层，可叔孙通很清楚的是，时代变了，那么人也得变，他的目的就是要让这个帝国的管理真正意义上接受儒学，学习儒学，当然，他成功，他奠定了这个基础，所以，他的接班人来了，那就是董仲舒。

如果说叔孙通是新儒学的奠基人，那么董仲舒就是新儒学的发扬者。董仲舒的做法就是教育，在刘邦的时代，不论儒生的表现如何优异，都还不可能让刘邦将辛辛苦苦打下的帝国交予一堆儒学家管理，这不是刘邦一个人的想法，而是当时整个汉朝管理层的想法，叔孙通令汉朝的高管接受了儒学，董仲舒则是要把儒生变成汉朝的高管。所以，他设立太学，成为当时唯一的最高学府，从这座学院里走出来的人，可以成为皇帝身边的顾问，可以进入国家管理层，久而久之，汉庭上下，遍布儒学而此时此刻其他派的学说或受政治原因，或受自然因素，被一一罢黜，即使皇帝不同意，这片天空之下影响力最大的学说也只能是儒学。

叔孙通

六、新儒学并非个人的思想，而是时代的产物，因此也是时代的选择

之所以被称之为新儒学，更多的原因还是因为不论是叔孙通，公孙弘还是董仲舒，他们都是传统儒学下的门生，新儒学出自他们之手，自然还是要顶着儒学之名，但其实相对于旧儒学来说，新儒学的进化，可以说是彻头彻尾的。

他吸收了法家对于法学的理解，却又摒弃了法家重罚的特性，他沿袭的道家学说对于上天的认知，却又放弃了对无为行径的，他提出了"大一统"的思想完美的适应了统治者的需求，他并不只属于儒学，他属于那个时代之下所有的学说，他汲取了百家之所长，摒弃了百家之所短，可以说，至少在当时的那个时代，新儒学是最全面也是最符合汉武帝想法的学说，这也是汉武帝为何在与董仲舒彻谈之后欣喜万分的原因，他将皇权神化，让人民信仰的不再是法律不再是上天，而是皇权，他让一个国家万民归心，从而走向强盛。这也是为什么即使千年之后，儒学不断改变，不断进步，却一直都在中华民族的历史上生生不息的原因。

刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术？

儒构字时取"人之需"的意思，正常社会人一生必经历婚葬生子的大事，这时需要有名望又熟知当地风俗礼仪的人来主持大事，这跟基督教、伊斯兰教的神父、阿訇一样。通常来说主持为了保证婚葬等活动正常举行，当然会克制自己，这是克己归仁。儒为了大事而忍气吞声，所以早期的儒也有柔弱之意。

刘邦一个出生乡间非贵族的大器慢成之人，在中年得天下后，自然是放纵不羁，叫刘邦克己归仁，哪是为难刘邦。

至于汉武帝独尊儒术，哪是因为刘邦打匈奴有白登之败。所以汉武帝肯定要集权，战国百家中也唯有儒家能保证集权。

刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术？

刘邦出身草莽，是一个农民起义领袖。与他一起拉队伍，闹革命的，也都是屠狗织席的樊哙周勃等难兄难弟。大家驰骋沙场，英雄豪迈，本身就看不起只会读书论道的儒生。后来，辅助他的陈平张良，也都崇尚道家思想，提倡黄老阴谋，而不喜仁义道德。道家功臣所制定的无为而治，与民休息政策，也符合初定之后朝廷的政治需要。所以，刘邦建立汉朝以后，就主要倚靠道家思想治理国家。经过数代努力，到了文景之治时期，汉朝就有了万里烟火之富。可以说，正是道家的无为而治，与民休息思想，使汉朝初步解决了富起来的问题。

但是，道家思想居钝处后，无为而治思想，也难以应付来自北方草原民族的压力，朝廷只能通过和亲，公主出嫁匈奴，来换取边疆的苟安。这个，无疑是大汉王朝最大的政治耻辱。伟大英武的汉武帝要一洗国耻，建立强汉帝国，必然要放弃推行百年的黄老之学，转而倚靠更加主张自强不息、积极经纶的儒家思想。于是，便根据董仲舒的建议，制定了罢黜百家独尊儒术的新国策。大汉因而雄起，横扫北庭。经过三世经纶，到了他的孙辈汉宣帝年间，汉朝之强大，达到一个历史的巅峰。正是儒家的积极用世思想，最终解决了强起来的问题。