老话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为何俗语中说女婿不能去上坟呢？

“女婿莫上坟，上坟辱先人”是典型的封建社会歧视女婿的话。其实质是家族男权意识、虐待妇女的观念在作崇。

上坟，是祭祖。是活着的人为表达对已故先祖的感恩、崇拜与缅怀的一种祭祀活动。但是，自古以来，对这事很有讲究，比较突出的就是在祭祀日，如清明节、中元节、重阳节和除夕等祭祀日，出嫁的女人不能回娘家到家族墓地去上坟，其女婿，更不能去。

封建社会是鄙视女人的。在封建社会，女人出嫁后，到了男方家，都要改姓，跟着男方姓，例如女人姓张，嫁给姓王的，那么就要改姓王，叫王张氏。现在，仍然还有类似于这种称谓的。例如现任香港行政长官林郑月娥，这个林姓，就是林郑月娥丈夫的姓。

封建社会对女人出嫁后，抛出了一种观点：“嫁出去的女，泼出去的水”，意思是女人嫁出去后，就是不能再回来了。为什么？这是担心女儿出嫁后，万一再离婚回到娘家怎么办？这是在警戒出嫁后的女人，以后要和自己的男人好好过日子，不能闹不团结，被丈夫赶回家，或者自己闹着离婚。封建社会的家谱或族谱，出嫁的女人都是不在册的，在男方家的家谱或族谱中，都是名列其中的。

在这种家族意识的束缚下，嫁出去的女人，很少回娘家。一般婚嫁后的女人，除了婚后三日回娘家一次之外，按照世俗，每年正月初二或初三回趟娘家，其他日子不准回。可见，封建社会根本不顾父母与女儿的骨肉亲情，硬是把自己的女儿往外推。

为什么要这么做呢？这都是封建社会家族男权意识在作崇。在封建社会，家业继承权全部由男的继承，女的没有这个权。也许，不准出嫁的女人回娘家，是担心出嫁的女人回家争夺继承权有关。

封建社会是男权社会，家里一切出头露面的事都是丈夫。那么，女方家有事怎么办？一般情况下，都是由丈夫领着妻子回娘家的。时间久了，在妻子家族中出现了女婿上坟这事，同时，有的家庭还引发了家庭纠纷和动荡。

有的出嫁女人爱管闲事。回到娘家仍然像在家时那样，指手画脚。尤其是和自己的男人回娘家后，指使男人做这做那，参加娘家所举行的一些活动。有时遇到祭祀活动，出嫁的女人就叫自己的男人代表自己去。

出嫁的女人和女婿回家，家庭出了摩擦、矛盾，人们就怀疑、埋怨，这是女婿在里面起的作用。尤其是家庭再闹分家，围绕着家庭财产分配，继承权等问题，打得不可开交，其矛头直接对准了女婿。子虚乌有、毫无证据地，拿着女婿上坟说事，编出了“女婿莫上坟，上坟辱先人”这是有意侮辱女婿、警告女婿，不准参与妻子家族的一切活动。似乎出嫁女家族矛盾激化是女婿造成的。

封建社会家族男权意识很重。一个家庭，男孩是继承家业的唯一人选，无论是嫡子还是庶子，都可以继承家业。第一继承人是嫡子，嫡子不在了有次子，次子不在了，有庶子，庶子是与妾所生的儿子，总之是男孩接班，不能是女孩。

如果出现没男孩，只有女孩的家庭怎么办？只有找上门女婿了。古代上门女婿都是改姓的，不能继续按照男方家的姓氏叫的，与妻子结婚成家，跟女方姓，实际上就是女方家的人了。这样的女婿就可以去女方家墓地上坟了。此时的女婿似乎不是女婿了，而是儿子了，是女方家族中的成员了。

只有在封建社会重男轻女的社会制度下，才会出现这种怪现象。上门女婿可以是女方家族成员，去上坟，而把女儿却丢弃一边。而出嫁的女人不但被女方家族踢出家门，捞不着上坟祭祀，而且，女婿也不准去女方家族墓地上坟。理由就是女婿去女方家族墓地上坟，是对女方家族先祖的侮辱，同时，会给女方家族带来霉运，不吉利，这真是一派胡言！

综上所述，“女婿莫上坟，上坟辱先人”，是封建社会为了避免家庭男权纠纷，刻意设计的一道障碍，故意说女婿到女方家族墓地去上坟，是对女方家族先祖的羞辱。这句话，是封建社会家族男权意识和歧视妇女的真实写照。现在早已过时，不适应了。今天之所以回顾这段悲情史，就是为了提示我们，要珍惜现在的幸福生活。

老话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为何俗语中说女婿不能去上坟呢？

文 | 读书君

中国是一个极其讲究文化礼仪的国家，在丧葬方面，就衍生出了诸多的讲究。

比如时间上的讲究。古代的不少帝王将相，死后的尸体并非是都是直接下葬的，而是被放置数日、数个月甚至是数年才被下葬。

这其中除了受社会环境、政治、工程进展等因素的影响外，还受到了人们对“黄道吉日”的选择影响。

此前，赌王何鸿燊病逝后，尸体也是被放置了一年多才下葬。问及原因，据说和风水大师说，2020年是双数年，不能下葬有很大的关系。

这理由听起来多少有些迷信，不过，抛开其他不下葬的考虑因素不说，上面这说辞用在这位大佬身上，也似乎说得过去。

在中国，婚嫁和葬礼都被视为是重要的大事，何鸿燊家族地位显赫，重视下葬时辰，这就跟古代的帝王注重帝陵风水是同一个道理。

关于丧葬习俗的各种禁忌讲究，在我们民间的俗语、谚语中，就能找到诸多反映。

比如“女儿不上娘家坟”、“清明当天不烧纸”、“女婿莫上坟，上坟辱先人”等，这些都在一定程度上说明了这一问题。

看到俗语“女婿莫上坟，上坟辱先人”这句话，估计有不少人感到纳闷，女婿上个坟而已，怎么就成了有辱先人了？

为什么女婿不能上坟？这是“族别歧视”吗？

下面，我们具体来聊一聊，为什么说女婿不能上坟。

▲第一，女婿上坟，被视为是一种“入侵”、“打扰”，是对祖先的不敬

中国是一个极为强调宗族观念的民族，极其强调血缘关系。

从古至今，我们的社会结构深受宗法制度与宗法观念的影响，这点无论是大到国家，还是小到小家庭，均是如此。

什么是宗法制度呢？我们在此前的文章中曾经详细讲过，这里再顺带一提。就是指：

建立在宗族的基础之上，宗族由若干个同血缘的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族，结成乡社，进而成为国家的基石。

简单地理解，就是指血缘宗法制度，所以往下才有了一系列族规、宗祠、家谱等。

几千年过去了，时至今日，我们的这种观念和社会结构依旧没有多大的改变。

关于这点，或许城里人的体验和感触比较少一些，而乡下的人们，应该都有比较深的感触。

如今，大家逢年过节到祠堂里烧香祭拜，也是这样的讲究。

在乡下，若论起打群架，同姓同族的人往往都是抱成一团，团结一致对外，也是受此思想观念的影响。

不过，如今年轻人的亲戚观念在逐渐淡化，我们从古至今传承下来的这种宗族观念，以后肯定也会受到影响，而逐渐被淡化。

当然，这都是后话。

受氏族宗族观念的影响，自古以来，中国人非常重视香火的延续，所以才有了重男轻女的封建陋习，有“子孙满堂、多子多福”等美好的寓意祝福。

此外，也是受此影响，中国人才有了死后讲究“落叶归根”，“魂归故土”的讲究，有了一个人要是客死他乡，会被视为是一件极为悲惨的事情的看法。

而女婿本身和娘家人并不是一个宗族群体的，属于外族人，且又是男性。

在中国传统的儒教礼仪教化思想中，外族人是不被允许到他人祠堂或坟地里的。

如果女婿给娘家人上坟的话，就会被认为这是一种“入侵”、“打扰”，是对祖先的不敬。

▲第二，暗喻娘家人丁不足，香火不旺，侮辱讽刺意义十足

在中国的家庭结构中，某些事情男女的分工通常都比较明确，比如传统观念认为的“男主外，女主内”。

像上坟、祭拜祖宗这类的大事，通常都是交由男性来安排打理。

不过，假若家中没有男丁，那么这些事情肯定就只能落到了女人身上。

所以，女婿回妻子家上坟，通常会被视为是娘家人缺少男丁，阳气不足的表现。

而在我们传统的思想理念里，缺少阳气，会被认为这是一种极大的耻辱，正如“断子绝孙”所诅咒骂人的话，给人的一种极大的耻辱感一样。

女婿上坟，预示着家族的衰败，这仿佛就是在说，娘家人不行了，“绝后了”，需要轮到女婿来上坟。

中国是一个极为讲究人情世故的国家，很多人都非常在意别人的眼光，在意别人的看法。为此，不管娘家人是不是还有男性，都肯定不愿意看到自己的家族，被别人这样质疑和诟病。正所谓古语所云：“不孝有三，无后为大”，这是犯了大忌！

所以才有了不让女婿上坟的讲究。

另外，从男方家的角度来说，男人自己家有祖宗不祭拜，跑到老丈人家里去拜，这被视为是一种不认祖大不孝的行为。一如男人到女方家做“倒插门”女婿，被视为低人一等，矮人三分一样。

中国地域辽阔，受不同地域，不同民族和风俗等影响，即便是像葬礼这样的习俗，在相同的文化背景下，也同样存在着不少的差异，而其中，有不少的观念习俗是属于封建迷信和文化糟粕的内容。

比如上面提到的这句俗语，“女婿莫上坟，上坟辱先人”，和“女儿不上娘家坟”，其背后折射的思想观，差不多是同一个意思，皆为“重男轻女”观和封建迷信，其映射出了中国人诸多的思想观念问题。

给先人上坟，本来是后人对祖先、前辈、逝世亲人的一种追忆和缅怀。

女婿也同属于亲人的一部分，我们如若非但没有把女婿当亲人看，把女儿当亲人看，还要用“嫁出去的女儿泼出去的水”、“女婿上坟有辱先人”等封建思想糟粕的理念，来指导生活，让活着的人“受辱”、“受罪”，这完全就是“本末倒置”。

这样的做法，不仅伤害了亲人，破坏了家庭的和谐，还影响了整个社会的健康发展。

时代在发展，文明在进步，如今男女平等，这种根深蒂固的封建思想，就像毒瘤，害人不浅！像这种文化糟粕，我们应该将其一把扫进历史的垃圾桶里！

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老话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为何俗语中说女婿不能去上坟呢？

从小听老人说上坟时：

儿哭一声惊天动地，

女哭一声娇声娇气，

媳妇哭一声假心假意，

女婿哭一声等于放屁。

现在时代不同了，媳妇半个女，女婿半个儿，在世善待家人每个成员，离世后人也必惦念。厚养薄葬，中华之美德也。

老话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为何俗语中说女婿不能去上坟呢？

小时候，经常听奶奶跟我说，”女婿莫上坟，上坟辱先人”这句话，后来亲身经历去给岳父上坟，岳母赶来把我臭骂一顿，说我不懂礼节，我才明白为什么女婿不能给岳父上坟了。

我从小跟着爷爷奶奶长大，每天睡之前奶奶就会跟我讲故事我听，那个时候，爷爷奶奶都没有读过书，也讲不出什么有知识文化的小故事，经常都是讲一些她们自己经历的事情。或者一些祖辈传下来你老话。

比如说，”嫁出去的女儿泼出去的水，出嫁女儿不能回娘家过春节，还有女人做月子的时候，不能吹电扇，不能到处跑，更不能去别人家里，那样会给人家主人带来不吉利等等……同时也跟我说了”女婿不上坟，上坟辱先人，这个话，当时我还小，奶奶讲，我就听，也没当回事。

后来成家立业后，我们也是按照普通的家庭生活方式，逢年过节去买礼物去丈母娘家玩，去年腊月，岳父大人突发心梗去世了，当时老婆哭的撕心裂肺，悲痛欲绝，看着老婆那么悲痛，想起岳父对我的好，我的眼泪也情不自禁的流出来了，想着岳父大人不在了，我一定要好好照顾岳母大人，让她安享晚年。

去年大年十五过完后，我跟老婆回去看望岳母大人，同时也去”插亲”，（在我老家，每年大年十五过了后，女儿都要回去给以故的长辈插亲）于是，那天我们吃过早饭，就买了一些插亲的东西然后去了丈母娘家，丈母娘看到我们后非常高兴，马上系上围裙就开始做饭，吃完饭，丈母娘收拾锅碗瓢盆去了，我跟老婆就拿着东西给岳父上坟去了。

当我刚把鞭炮点燃，就听到岳母大声喊，让我走开，我跟老婆都愣住了，岳母气喘吁吁跑过来，上气不接下气的把我臭骂一顿，说你活了几十年，女婿不能给岳父上坟，你都不懂吗？赶紧跪下道歉，我还在犹豫。岳母使劲踢我一脚，把我踢的跪下了。

跟岳母在回来的路上，我跟老婆都好奇的问岳母到底是为什么？为什么女婿不能给岳父上坟？这有什么讲义吗？岳母说:”女婿不上坟，上坟辱先人。这句话我也是听奶奶说的，这都是老话，一辈一辈传下来的，我听你奶奶说，女婿给岳父上坟，会被视为入侵，打扰，打扰了岳父在天之灵。

中国是一个极为强调宗族观念的民族，极其强调血缘关系。

从古至今，我们的社会结构深受宗法制度与宗法观念的影响，这点无论是大到国家，还是小到小家庭，都是如此。几千年过去了，老人们一辈一辈把这个传统文化传承下来，时至今日，我们的这种观念和社会结构依旧没有多大的改变。对于从小生活在城市里的人，或许没有这么多礼节和传统观念，对于农村人来说，还是要尊重传统的。

还有一种说法就是，女婿本为外人，并不是跟岳父是一个宗族群体的，属于外族人，且又是男性。在中国统的儒教礼仪教化思想中，外族人是不被允许到坟头上去上坟的。

如果女婿给岳父上坟的话，就会被认为这是一种“入侵”、“打扰”，是对岳父的不尊敬，因此，才有了”女婿不上坟，上坟辱先人这个说法。

老话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为何俗语中说女婿不能去上坟呢？

上坟祭拜是对先人的一种缅怀，一种敬重。女婿也是人，也受到岳父岳母的关心照顾，老人去世，上坟祭拜太应该了。再者陪同妻子去上坟，也显示和睦，也给下一代子女树立了榜样。新社会新时代不要有太多的束缚。

老话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为何俗语中说女婿不能去上坟呢？

女婿莫上坟，除了女婿是外人这个理由之外，女婿上坟还有“后继无人”的说法，在古时候女婿上坟一般出现在丈人家没有儿子的情况下，如果外嫁的女儿带着女婿回来给女方先人上坟，就说明这个家已经没有自己的男丁了。

古时候“重男轻女”的思想影响下，所以老一辈还是非常忌讳让他们的女婿进行祭拜的，毕竟无后为大这个封建思想已经根深蒂固了，谁都不敢去打破，所以女婿上坟在当时是非常忌讳的一个事情。

在古代祭拜习俗中，如果让一个外人来祭拜就会被认为是家道中落，家中无人，就会让外人瞧不起，对于女方家庭来说是一种侮辱，所以女婿回家祭拜女人的先人是非常避讳的。

在古时候，女儿如果外嫁就会跟随自己的丈夫姓氏，嫁出去的女儿会被认为是女方人家了，对于外嫁姑娘来说，娘家不是自己真正的“家”，因此这个时候，女儿就是外人，女婿更应该是外人。

另外，在清明节这一天，女婿应该回到自己的家里上坟。如果女婿不回家上坟，那么女婿的祖先就会生气，祖先一生气，那么就不会保佑女婿诸事顺利和发财了。

在古代，很多人家不会将女婿留在家里过清明节的，如果女婿已经在未来的岳父岳母家里住了一段时间，但是必须在清明节前一天离开未来的岳父岳母家。