如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？

要回答这个问题首先要弄明白《乌合之众》是本什么书？

《乌合之众》著作图片

《乌合之众》是法国社会心理学家，群体心理学的创始人古斯塔夫▪勒庞写的。这本书指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征，进而形成一股“混沌”的力量，给社会带来许多不安宁因素。

“混沌”的力量很大，破坏性很强。“混沌”是中国古代神话四大凶兽之一 ，根据《左传》记载，中国古代神话四大凶兽分别是：形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿并长有野猪獠牙的“梼杌”。那么，“混沌”在这里指的是一支“巨大的狗”，这个“巨大的狗”又是谁呢？应该是个情绪化、无异议、高自信、低智商等特征的群体吧。

如同巨大的狗的“混沌”图片

那么，面对“混沌”，中国古代历史传统文化中哪位认知者，能面对“混沌”，做到激浊扬清呢？

尸佼，他是战国时期思想家，先秦诸子百家之一。在后人整理的他写的《尸子▪君治》说道：扬清激浊，荡去滓秽，义也。

尸佼，与商鞅是好友，在商鞅受秦孝公重用时，为其“谋事画计，立法理民”，提供了重要决策意见。为秦国富强，统一六国，做出了自己的贡献。他在辅佐君主执政期间，对“混沌”不手软，坚持“从道必吉”的革新观点，“人必须顺动，顺之则存，则发展；逆之则亡，则没有前途。故而说：舜云，从道必吉，反道必凶，如影如响”。尸佼重视民和众意，力谏君主，欲保王位，不能忘民，“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡”。尸佼就是这样激浊扬清，以民为本，抨击坏人坏事，褒扬好人好事，辅佐秦孝公国泰民安20年。

历史上传统文化中认知，并运用其传统文化精髓，做到激浊扬清的还有很多人。例如三国的刘劭《人物志》记载：“其功足以激浊扬清；师范僚友”。唐朝宰相王珪，《旧唐书·王珪传》中写道：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣於数子，亦有一日之长”。还有元代的无名氏，清朝的侯方域等等许多历史名人。

总之，我们的传统文化底蕴丰厚，可用平乱安邦的人物，思想和措施丛出不穷。因此我们要弘扬中国的传统文化，把我们中华民族优良思想文化传承下去，为创造一个只有善良，没有邪念，团结友爱，快乐生活的共同生存的社会环境而努力！

如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？

这几天忙，没及时回答你，见谅。

你这一问啊，把我搞晕了。因为，"乌合之众"，我把它当成语看，想不明白你怎么把它与混(浑)沌搞在一起？看了前几位的文章，才知道这是书名。

看来，你是非常喜欢这本书的，把它摆在泰山之颠吆喝，"传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？"吓死人了。

俗话说:"天下好话佛说尽。"凡是喧染说比孔子老子释迦世尊还厉害的东西，我都是敬而远之的。

所以，朋友，谢谢你的邀请，但我没法回答。

如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？

话说在中国远古的时候，天地初开的时候，有一个叫混沌的人出生在中国土地上。混沌是一个又瞎又聋又哑的人，他五官未开。他有一个朋友，是一个耳聪目明，五官敏感的人。这位朋友觉得混沌生活得很可怜，于是就帮混沌开五官。让他能看见，能听见，能说会道。

在这位朋友的帮助下，混沌的五官开启了。当混沌能看，能听，能说的时候，混沌死了。他死于五官的开启。

由这个故事我们可以知道，混沌指的是感知和思辩未开。

那么什么是“乌合之众”呢？“众”指的是群体。而“乌合”指的是没有相互磨合和相互同化。也就是说，这一群人是没有组织，没有共同目标，甚至没有共同利益的人群。

这就像上海城皇庙里逛街的游客人群一样。他们虽然是人群，但他们去没有组织、没有训练、没有指挥、没有导演、没有彩排地走到一起来了。并且他们各行其事，相互打扰，却又互不干涉。这些游客并不像混沌那样五官未开、思辩不清。

题主在提问中所列出的三本书，都是关于社会心理学的不同版本。它就是那个帮助混沌开五官，并导致混沌死亡的那个混沌朋友。

《乌合之众》讲的并不是所谓的混沌力量，而是在讲解隐藏在人群之中的生物社会的自然规律。

《乌合之众》这类书籍所承载的是科学文化的内容。人类的文化分三个部分：伦理文化、科学文化和生活艺术与情感表达的文化。伦理文化与科学文化是人类文化中两个互不交叠的文化部分。

在中国传统文化中，很少有科学文化的影子。无论诸子百家中哪家的学说，基本上都是伦理文化，而不是科技文化。

如果硬要从这些诸子百家中挑出一个来，那只有兵家的战争法典《孙子兵法》了。

如此看来，在中国传统文化中，只有在杀人的事情上讲科学，在其他事情上都不讲科学，只讲强权。而讲点科学的兵家战争法典《孙子兵法》恰恰是帮助强权者实现强权目标的工具。

如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？

什么乱七八糟的。

若你认为这本书的基本观点就是错的，那你就找其错误之处，你是指望有本书能替你对抗你想对抗的观点？自己的事情自己做。

《乌合之众》的基本观点就是错的。一群人当然可以是乌合之众，但必然不是必然是乌合之众。分子团可以是无序的气态，当然就可以是有序的液态和固态。既然乌合之众的状态不可控，那就不要让乌合之众的状态形成，将众人有序组织起来不就行了？

乌合之众的形成前提，是众人普遍性的心性不定、不辨是非、易受裹挟，关键是自作聪明、是己非人，因此不信任公性的显性存在，只愿意相信小道消息阴谋论之类的猎奇信息源。

那么，人必然是乌合之众之人的状态么？当然不是。若人人都能明辨是非、谋定而动，那自然就不会形成乌合之众。群龙无首，吉。

这本书是在为democracy社会找“独裁”的合理性。当然，democracy社会中，被媒体與论东牵西引的民众，是极标准的乌合之众，还有亚伯拉罕诸教教化之民，也是标准的乌合之众。他们信的是一个个具体的人，而不相信公性组织。注定就是被人操纵的乌合之众。

不过，只描述癌症有多么可怕，不研究如何避免得癌症，这就是制造恐惧而非明事理，这种话术的本身就是在制造乌合之众。

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如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？

一勺一饭这个网名，没有比这更贴近民以食为天，没有什么更能代表天人合一，大自然与生命的伟大了。大自然和人类的伟大，才有中国传统的天地君亲师的传承。我认为它是中华民族传统习惯与道德文化的思想体系。它形成的是一个整体，所以一句两句的断章取义撼动不了他。任何习惯了的生态，打乱了它必定不是什么好事。当然事物没有绝对的，拿现代人文社会的道德文明来讲，如果人人都能履行义务，合约，法律的职责，进入理智规范的社会也是有可能的。总不能让个性放纵，竞争自私，冲破道德法律底线，让暴力，战争，生化武器核武器毁灭人类是大家想要的结局。生命的多姿多彩，就是要过有质量的生活。传统的 ，现代的，都应吸取它的精华。