中国近代哪件事情对儒学冲击最大？

中国近代指的是从第一次鸦片战争1840年到1949年南京国民党政权迁至台湾，中华人民共和国成立的历史。

这段历史历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史时期。

在这个时期中对儒学冲击最大的一件事是“五四”新文化运动。

新文化运动是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学。

这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

这次新文化运动在思想文化方面主要是针对北洋军阀袁世凯复辟帝制，和辛亥革命失败的反思。

辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。但是，北洋军阀袁世凯为复辟帝制，一意孤行，推行尊孔复古，所以，形成了民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立的局面。

当时的知识分子对于辛亥革命失败也进行了反思。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。

因此，新文化运动的出现成为必然。这是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的必然产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。

中国近代哪件事情对儒学冲击最大？

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新文化运动以比较激进的姿态对以孔子和儒学为代表的传统思想文化进行了批判和反思。

“五四”新文化运动时期，出于强烈的民族危机感和历史使命感，在中国思想文化界出现了以胡适、陈独秀、李大钊、吴虞、吴稚晖为代表的，组成了自由主义者、早期马克思主义者和无政府主义者的统一战线，他们破天荒地喊出了“打倒孔家店”的口号，并很快为当时的中国人特别是青年知识界所接受，发展成为一种具有文化革命性质的社会运动，冲击最厉害的是儒家的政治思想和伦理学说，并与所谓反封建、反专制纠缠在一起。

他们对儒学的批判是使儒学的声誉一落千丈，影响了几乎一个世纪，在中国形成了持久的反传统思潮，儒学后来的长期沉沦主要是这次运动冲击所造成的。

尤其使人感到痛心的是，历来受士人尊崇的中国传统文化的代表人物、中华民族精神人格的象征孔子，经过激进人士的无情攻击之后，从道德圣哲变成了守旧人物，使中国人的思想、感情发生了从未有过的震动，中华民族暂时失去了一面思想文化的旗帜，而又没有别的什么可以替代，其消极后果直到后来才显示出来。

由于是针对当时尊孔读经和孔教会的“复古逆流”，以及张勋复辟、袁世凯称帝的倒行逆施，使得人们不可能以谨严的学术研究形式而是以激烈的论战形式出现。

尽管当时也有一些比较客观理性的反思，但是，由于当时特定的历史环境和社会氛围，这样的理性反思被激进的 社会潮流所淹没，历史以“矫枉过正”方式向极端方向不断发展。

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中国近代哪件事情对儒学冲击最大？

近几十年，“落后就要挨打”已经深入人心，至于落后的根源在哪里，似乎无人深究。

甲午战争爆发前，从“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律中，中国民主革命的伟大先驱——孙中山也没有认识到延续几千年的以儒学和朝贡体系为根基的农耕文明行将就木，在人类进入工业社会之后已无立锥之地。1894年1月（7月，甲午战争爆发）孙中山在其《上李鸿章书》中主张“富强之大经，治国之大本”在于“人能尽其才，地能尽其力，物能尽其用，货能畅其流”。孙中山在此时的主张与康有为的“改良主义”如出一辙。

众所周知，自汉帝国始，中国历史上所有大一统帝国的国家管理理念源自儒学与朝贡体系。儒学事实上已经成为帝国民族凝聚力的重要支撑—精神支柱。

19世纪60年代初，清帝国的洋务派展开了一场引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护清帝国统治的自救运动——“师夷长技以制夷”，“中学为体，西学为用”的洋务运动。不难看出，自救运动既是拯救清帝国，又是拯救延续几千年的以儒学和朝贡体系为根基的农耕文明。

当代中国人必须有勇气面对这样一个无情的历史事实：中国历史上所有的大一统帝国，从私塾到官学，教学内容除了儒学之外，从未为自然科学和技术学科开科授课，没有滋生近代工业文明的一寸土壤。在儒学的一系列著述中，也没有自由、民主、平等、法治、科学的生存空间。

对于清帝国的洋务运动，著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在其代表作《全球通史》中认为，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。斯塔夫里阿诺斯的观点正确而深刻。

19世纪60年代末，在清帝国展开洋务运动之后，日本展开了轰轰烈烈的全盘西化与现代化改革运动——明治维新。在1840年的鸦片战争爆发之前的一千多年里，蕞尔小国日本一直以中国为师。鸦片战争爆发后，日本对不可一世的大清帝国败于大英帝国深感震惊。前车之覆，后车之鉴。日本毅然摒弃以儒学为根基的中华农耕文明，张开双臂拥抱西方近代工业文明。“明治维新”应运而生。

甲午战争一声炮响，全盘西化仅二十多年的日本用胜利敲响了清帝国的丧钟。在这场战争爆发之前，清日国力对比，清帝国略占上风。显然，甲午战败实际上是落后的农耕文明败于先进的西方近代工业文明。这也是为什么早于明治维新的“师夷制夷”、“中体西用”的洋务运动因甲午战败而前功尽弃，而“脱亚入欧”的明治维新用打败清帝国宣告大功告成的根本原因。所有这一切，才是中国近代“落后就要挨打”的本来面目：当一个国家民族凝聚力的重要支撑—精神支柱不堪一击时，这个国家离灭亡还远吗？

甲午战败摧毁了支撑中华民族几千年的精神支柱—以儒学和朝贡体系为根基的农耕文明。此后，近代工业文明的各种思想、理念、主义蜂拥而至，展开了激烈的碰撞……

中国近代哪件事情对儒学冲击最大？

新文化运动以比较激进的姿态对以孔子和儒学为代表的传统思想文化进行了批判和反思。

“五四”新文化运动时期，出于强烈的民族危机感和历史使命感，在中国思想文化界出现了以胡适、陈独秀、李大钊、吴虞、吴稚晖为代表的，组成了自由主义者、早期马克思主义者和无政府主义者的统一战线，他们破天荒地喊出了“打倒孔家店”的口号，并很快为当时的中国人特别是青年知识界所接受，发展成为一种具有文化革命性质的社会运动，冲击最厉害的是儒家的政治思想和伦理学说，并与所谓反封建、反专制纠缠在一起。

他们对儒学的批判是使儒学的声誉一落千丈，影响了几乎一个世纪，在中国形成了持久的反传统思潮，儒学后来的长期沉沦主要是这次运动冲击所造成的。

尤其使人感到痛心的是，历来受士人尊崇的中国传统文化的代表人物、中华民族精神人格的象征孔子，经过激进人士的无情攻击之后，从道德圣哲变成了守旧人物，使中国人的思想、感情发生了从未有过的震动，中华民族暂时失去了一面思想文化的旗帜，而又没有别的什么可以替代，其消极后果直到后来才显示出来。

由于是针对当时尊孔读经和孔教会的“复古逆流”，以及张勋复辟、袁世凯称帝的倒行逆施，使得人们不可能以谨严的学术研究形式而是以激烈的论战形式出现。

尽管当时也有一些比较客观理性的反思，但是，由于当时特定的历史环境和社会氛围，这样的理性反思被激进的 社会潮流所淹没，历史以“矫枉过正”方式向极端方向不断发展。

中国近代哪件事情对儒学冲击最大？

新文化运动和文化大革命，辛亥革命！儒学，伪学也！应该扫进垃圾堆了，没错的！