你愿意在生命的尽头选择绝食吗？

我姥姥93岁去世，从病重到离世13天，从头至尾神志清晰，任何事都交代的明明白白。自不能下床，就开始滴水不进，给她喂水喂饭都是把头转向一边，坚决不张嘴，医生给输液，拼了死命的挣扎，不许碰她的胳膊，一直到去世，没有一次屙尿在床上，干干净净的走了……姥姥养了大姨，老妈和舅舅三个孩子，又看大了我们兄妹，临终没给儿女，孙辈添任何麻烦，不愿意一家老小守着她，她说孩子都大了，没什么可牵挂的了[流泪]，她一生要强，一旦决定的事，没人可以阻止。多年过去了，我家善良要强的姥姥，家人们还总是时时提起，常常怀念。

你愿意在生命的尽头选择绝食吗？

我姑姥姥就是选择绝食走掉了。她当年九十多了，眼睛耳朵牙齿腿脚都不行了，唯独思维相当清晰。她当时的生活毫无质量可言，偏偏年轻的时候是个极为要强的人。她几个子女那会儿都七十多岁了，身体也不好，无力照顾她，她也不愿意连累任何人。好几次求家里的亲戚帮她结束，没人敢做，也不愿意做。不得已，她选择了绝食，算是维护她了一生要强的个性。天堂里没有病痛，没有衰老，愿她在天堂安好。

你愿意在生命的尽头选择绝食吗？

我86岁了，前几天感冒，两天没吃饭，两天没拉屎，不是绝食，是实在吃不下去，就是啥也不想吃，所以，人到生命尽头，不是人选择绝食，而是生命选择绝食

你愿意在生命的尽头选择绝食吗？

莲花山观音庙遇见一位神秘女子，她告诉我生命的尽头应该怎么选择？第一次公开的秘密，不可错过。

我们这边有座小山叫做莲花山，上面有个观音庙，特别灵验，一般群众都会去求子和借库，就是说找观音娘娘借钱。等度过困难了再来还愿。

我也喜欢偶尔去玩玩那风景还可以。有一次我去那游玩，上到山顶，先去虔诚礼拜观世音菩萨。

拜完后，我就绕着佛殿拜了一圈出来。有点累了，正好旁边有个石凳子，我就坐在那石凳子上面休息。石凳子旁边还坐着一位中年女士，她看起来的样子很宁静很美。

这时候有个老人家在前面不远处，忽然之间跌倒了，众人上前去扶他，发现已经休克，于是打110，开始找人抢救。旁边正好有一个人懂得人工呼吸和急救按压，搞了一阵，老人家就幸运地醒过来了。

这一幕过后，我自言自语道：人之将死，真是可怕啊。

这时我旁边的女士忽然说了一句：怕什么呢？

我看着她笑笑说：怕自己没有了啊。

她说：其实很多老人并不怕死，在生命的尽头，他们甚至愿意加快速度。

我说：那是因为他们遭受病痛的折磨啊。

她说：确实，人在走完人生路之时，那个感觉是非常凄凉的。

我说：你说的很对啊，我要是到死还苟延残喘，我就选择绝食走掉。

她说：问题是你可能连绝食都无法自己做主了。假如你已经无法动弹，却还未了却生命，死又死不去，活也活不过来了，这时候只能靠家人和护士给你喂食，决定你的氧气罩戴不戴上，你就没有了生命生死的决定权。

然后你的思维意识在死亡的恐惧里毫无主张，那种时候度秒如年，非常混乱，有的人还会看到各种幻象，这时候对家里人的不舍，小孙子小孙女的可爱，以及还有故去的亲人来召唤，各种幻象都来了，有的还很恐怖。

人到了这个时候啊，犹如看到有个深渊在那自己被一根绳子吊在悬崖上，那根绳子已经块断了。就是那个感觉。

我说：你说的太可怕了，我真的不想这样。

她说：谁想这样，你看看那边的那一群阿姨。

她说着指向庙子旁一群念佛的阿姨居士。

她说：看到了吗？她们每天念佛，就是想要死后去到西方极乐世界啊。人到了五十往后，基本上隔三差五都要思考自己走的时候的问题了。

我说：很巧，我也是念佛修行人，那你是修行人吗？

她说：我不能完全算是吧。

我说：其实我就很想知道，我们修行人，在生命的尽头，应该怎么样，是快点求死还是选择绝食，还是慢慢等死？

我说：你说的轻巧，病痛来了，死亡到了，怎么有定力。

她说：所以修行人四五十岁开始修行的话，其实是在用几十年时间为最后的关头做准备啊。你平时没有定力功夫，随内外境界牵绊，颠倒来去习惯了，在习气的浑浑噩噩里钻不出来，到最后一刻，自然也是随业随境流转不能自主嘛，

当你无法自主，精神自己说了不算，那时候身体和神经也极度衰弱，业力力量显得尤其的大，你整个人马上失落进去，无法出离，在死亡实实在在的境界里受苦沉沦，真可怕的啊。

很多念佛人念佛不得力，念了一辈子佛，到要走的时候，一句佛号都起不来，心里念也念不起来，就是没有一丁点儿办法，任由死亡来蹂躏。

还有的人甚至修得了神通，平时境界也还不错，可是真正的定力根本没有培养起来，到了生死关头，一点用也没有，神通也没有一丝毫作用。只能随业流转搞了半天可能去了下三道。

我说：听你这样一说，我也都后背发凉，难道我们搞修行，一点用也没有吗？

她说：那要看你怎么搞修行，修啊修啊，贪嗔痴不但没有减弱还增加一个修行上的贪嗔痴，那怎么可能会对生死关头起作用呢？

我说：什么叫修行上的贪嗔痴？

她说：就是对学佛成道有着极度的渴望，贪恋圣境，贪恋神通道法、贪恋别人的追捧膜拜、贪恋提升的快乐，甚至贪恋禅乐。还有的甚至因为修行修出来嗔恨心，比如这个门派嗔恨那个门派，这个法门嗔恨那个法门，这个师父的嗔恨那个师父的，

还有的很痴迷，痴迷进去出不来，这些可能本来没有，反而是修行修出来了。其实不关佛道的事，也不关修行的事，是关这个人自己的执着心的事。

他用俗世的权衡利益的法则来修行，当然进去的境界，就是做生意的得失境界。

这样的人可惜，如果不转过来，最后生死关头，没有一点办法。

修行人，一定要想办法把这个对修行的贪嗔痴修转过来，回到那种理智客观、清静自然的状态里。

我说：那是个什么状态呢？是说不努力不精进了吗？

她说：清静自然的状态，是契合无为法的状态。除此之外都是有为态。学佛修道，是作无为法。

我说：努力和执着的区别在哪里？

她说：努力是实干于过程，执着是纠结于结果。真正努力修行的人，不计结果因为他活在当下对未来没有多余的心思，结果是什么他无所谓，他知道只需要努力即可，结果不必等也不必期待更不必苛求。

而执着的人，眼里只盯着那个结果。如同我们修行人想要了生死，结果执着于这个概念，觉得修行的终极关键在于了生死，于是困在这个生死里了就。

真正了生死，就是知道本无生死可了，然后在日常生活中，了每一次当下的生死，每一个当下的生死都能了，到了大生死，那也只不过是一个当下，随即就能了了。

我问：那，激动和愉悦的区别呢？

她说：激动是陡然蜂蛹的情绪、愉悦是沉静无扰的清凉，愉悦起了动静就是快乐，快乐过度就会依赖和喜欢，然后就会生出对反面的厌恶，于是激动和脾气，憎恶和狂喜，都会因之而产生。

一个修行人应常常保持沉静无扰的清凉，即不过度悲喜，不随便激动。一切情绪流过心房，犹如风吹树林，刹那而过。这种境界到了生死之时，才不会受病苦及其他魔幻的干扰。

她说：炽盛是一种被驾驭的感觉，绵密是无需驾驭的感觉，炽盛是控制不住做不了主的，绵密是自在其中不知不觉的。一个修行人假如修任何法门，好像失心疯一样，那就是炽盛，如果轻松自然日常保持不断绝，那就是绵密。

炽盛犹如烧了一把火，火一熄灭，啥都没有一切烧毁，绵密好像是生命的温度，持续而稳定，酝酿着惊喜。

我认识一位朋友她的母亲，八十多了，多年前有一次，有人送给一本楞严咒，在一起的另一个人不要，她看到楞严咒，非常欢喜。每天背个三两句，一年把楞严咒背完了，还加上念佛念其他咒。她常常是心念，耳朵都能听到。

走路的时候，干家务的时候，会高高兴兴的像唱歌一样的自然自在地念楞严咒。念到如今八十多岁身体健康心情愉快人非常平和，她没有什么目标没有什么渴求，从来不炽盛执迷，就是自然绵密，这就是绵密之功。

所以修行人，要修的就是这个绵密之功，日常自自然然不断绝，日常恒持，常在这个状态里，到了生死关头，就不会临渴掘井，仓皇失措了。

她说：用脑是修行用思维修，修的都是思维见解的纷乱，我们说好像喝了酒上头，头脑里挤满了都是各种各样的知见。但是很少去生活中去心地里践行和感悟。

到了生活中，知见都抛开不记得了，佛说的话全部抛在脑后。沉浸在分别执着里不自知。还觉得自己学了很多的佛学啊，为啥没有见进步为啥遇到事就是这么烦恼痛苦呢？

用脑修行，损耗脑细胞，得不到休养生息，人也会越来越疯癫。

用心修行，活在心对世界的感悟里，心用的好，世界就无限美好，心用的宁静，世界就一片宁静，心用得灵巧，遇事就善巧方便，心用的简单，世界就质朴天真，心用得飘逸，世界就一片丝滑自在。

所以到了生死关头一来，用心的人，也能用心去面对生死，而用脑的人却只能用思维勾连各种外境，比如听到人喊他，心里就一阵喜怒哀乐，听到医生说自己病情，又是一阵担忧，看到模糊之中亡人来叫自己，吓得要死，

看到其他幻相，都跟着走。因为都是思维意识的妄境在波动，死之际，波动尤其大，这时候太苦了，因为心完全不能起作用，全部被思维意识遮盖了。

她说：真正的精进，就是长期保持清静心，长期保持平常心，长期保持不受干扰的本心。这才是精进，不是说你打了几千座，念了几十年佛，拜了八万九千拜，读完了大藏经，你要懂得，修行决不能痴迷，痴迷就是习气，精进是有越来越多的定力，越来越少的习气。

到了生死关头，就靠那个定力的大小，精进的程度高低，决定你的去向决定你的结局。

你看有些农村的老婆婆老爷子，一辈子也不学佛也不学道，自然淡泊，无病无灾，到老了自然安详走掉，从不拖累别人也不拖累自己。

这样的结局，我们中国人叫做善终。善终是怎么来的？是人回归了自然的本心本性，才得以呈现的相啊。

你一辈子在利益里面滚、在得失里面滚、在爱憎里面滚、在求索里面滚、在悲喜里面滚，怎么可能回归自然本性本心呢，所以善终的几率很小很小。

我听到此处，莲花山顶庙子里传来一声钟声，忽然之间响彻云天，那时那些居士们跟着僧人们开始念佛，佛号声随即响起，充满山头。我闭上眼，沉浸在这一刻的清凉受用里面，当我睁开眼时，这位女士已经不见踪迹。她坐的地方，留着一片荷花花瓣，鲜亮而清新。

你愿意在生命的尽头选择绝食吗？

如果到了生命尽头我会选择绝食，因为我不想我爱的人为了照顾我每天无法正常工作、也不能好好休息，更不想因为自己拖垮一个家。

你愿意在生命的尽头选择绝食吗？

我愿意，如果活着没有质量，我宁愿早点离开，对我对孩子都是解脱。