农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？

这些旧的传统风俗习惯只能说是人们美好的向往和一种精神寄托。

别的什么作用也不会有。

农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？

财富是人民幸福安康的保障，贫穷是人民苦难的万恶之源。脱贫致富是我们最美好的中国梦想！

农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？

农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗说明了什么？今天正月初五了，今天是个好天气，今天本应该是很热闹的日子，但是今年春节很特别，特别的是家里蹲着，不能乱外出。但是我今天还是听到了噼里叭啦的鞭炮声，大家这是在迎财神了。

俗话说，大年初五是破五穷迎财神的日子。这五穷是，智穷、文穷、交穷、命穷、学穷。送走这五穷农民就认为这一年就会一帆风顺，家里的人功名利禄都能有，财源广进，庄稼丰收等。这就是人们的一种期盼祈福。

在农村从初一开始就不能把家里的垃圾等外外丢或者扫，如果那样被认为是丢财，流财等。初一到初五都是聚财的日子，聚集了几天的财，到了初五这天集中清扫干净，准备迎接财神。初五是民间财神的生诞，每年的初五寺庙里上香祈福的人非常多，都是来拜财神的，希望来年自己财运亨通。

初五这天，农村家家会打扫卫生，把家里里外打扫干净，桌上上摆上香案，点燃蜡烛，点上香，烧点纸钱，供奉财神，点燃鞭炮，喜迎财神进家门。

正月初六是送穷神的日子，大意就是要送走穷 鬼，送走家庭的贫穷、困难、苦日子，迎接新一年的美好生活。初六也是人们送走穷神，商铺大开张的时候，人们祈求六六大顺，点燃炮竹，炮竹声中祈福生意红红火火，大吉大利。

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农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？

初六基本过年算结束了，该上班的上班了 ，国家法定节日也是初六所以叫送穷神也是送走一年的寄托，当然也可以称之为送穷神，也是送走一年的惆怅和哀愁，更多的是一种美好祝愿。

初六基本什么都结束了，该上班的上班了，该走的走了，大家各奔东西，又开始一年的忙碌，什么都结束了，美好的祝福大家都相互传达了，把穷神送走就是美好祝福了，穷神都送走了，剩下的就是财富和美好。

大家都有美好心愿，都希望自己平平安安，都希望自己和和美美，所以送走穷神就是美好，说送穷神特别有道理，穷神都送走了还有什么呢？剩下的都是如意和和谐。

初五很多人还在忙忙碌碌的串亲戚，访朋友，这是最美好的日子，当然也算新年，一般都是不过元宵节就是新年，初六大部分该走的走了，也算是结束了新年，所以称之为送穷神，这也是新年的结束。

所有的东西都是美好祝福，送穷神只是大家的美好祝愿，更是对好生活的向往，所以我们要懂得美好生活的追求。

农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？

不管是正月初五迎财神，还是初六送穷神，都是农民的美好愿望，农民迎财神想得就是把财神接到家里来，这样家财万贯，财源滚滚来。初六送穷神就是把破旧的东西，像什么衣服其他的没用的东西都丢掉，迟旧迎新，旧的不去，好的不来嘛。

在农村初五初六是很看重的，一个接财神，一个送穷神。农民认为只要是神都惹不得，都要好好的虔诚的对待。初五是农民迎财神的日子，初六是商人迎财神的日子。

一般来说，商家都会在初六的时候会开门迎市，特别是乡镇一级的商户，在初六一大早，就会开门，开门必须有开门鞭炮。人们对于开门炮都是很有讲究的，一定要响，鞭炮要大，这个大说的是鞭炮多少响，有的5000响，有的10000响，还有的更响的，越响越热闹，财神喜欢热闹，人们放鞭炮图的就是炮竹一响，黄金万两，财源广进，平平安安。

这些风俗的说明的是农民希望对美好生活的向阳，人们祈福财源，祈福健康，祈福五谷丰登。

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农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？

这可不只是农村的习俗，这可以说是全国各地的过年习俗。

正月初五所迎财神，乃是五路财神，有时也叫做五显财神。顾名思义，这个财神的名称就是对应“五”的。为什么是到了“五”日就要迎财神呢？

因为五，在中华文化中是一个神圣的数字。天有五行（金木水火土），地有五方（东南西北中），人有五德（仁义礼智信），物有五色（青黄赤白黑）……总之，五是中华文化最推崇最看重的一个数，对于十进制（十天干）来说，五是一个半数，也是一个稳定下来的数字，左右手各有五指，双手共十指。所以一旦数字到达五，就代表着稳定和成熟的开始。

新春佳节一旦到了初五，便称之为“破五”，从此新的一年才算是正式到来了。这天一早的五更，会鞭炮大作，是春节期间，除了除夕夜之外，最热闹的日子。人们在一早放炮的同时，还会吃破五饺子，抢着迎接五路财神。

关于五路财神，民间有多种说法。可以肯定的是，一般来说，五路财神不是我们熟知的文财神比干和武财神关羽，而被称为偏财神。

据清人《铸鼎余闻》记载，五显神信仰最早起源于江西婺源，柴姓五个猎人兄弟，老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德，因能保一方平安而被供为五显神。五显神开始不是财神，有点民间淫祀巫神的意思，后来便成了财神。

这几人姓“柴”，实际上就是“财”的谐音。古今都管收入叫做薪水，这“薪”就是柴。还有开门七件事，柴米油盐酱醋茶，柴排在第一，即是指烧柴做饭必不可少，更是指必须有了财，生活才能运转。

还有一种说法，黑虎财神赵公明总领任五路财神，剩下四人是赵公明的手下的小神，分别是招宝、纳珍、招财和利市。

因为五显财神属于偏财神，所谓偏财，就是意外之财。所以五显财神既能带来好运，也有可能因为他们古怪阴暗的个性而败坏人的财运，人们需要特别恭敬、谨慎地祭祀他们才行。其实，这是在暗示人们：君子爱财，应取之有道；不可妄求不义之财。

像前面所说“五显神”的五位兄弟，他们的名字连起来便是“聪明正直德”，这正告诉人们求财不但要聪明、更要正直，还必须特别重视“德”。

在老北京，过去还有五显财神庙（在今天丰台六里桥附近，庙已拆除），正月初五是庙会，人们上香求财，熙熙攘攘，十分热闹。

到了正月初六，民俗又有“送穷”之说。也就是祭送穷鬼、穷神。既然初五财神迎进了门，那么初六穷神也该被送走了。这一天，人们将家中的垃圾，破衣服全部扔掉，以示送走了贫穷和残破。

其实古时也有在初五迎接财神直接送穷鬼的，称做“赶五穷”（恰好与五路财神相对）。哪五穷呢？智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。也就是聪明不济、学问不济、文才不济、命运不济、交情不济。

而人们所送的“穷鬼”，则是特指一位神话人物。

唐训方 《里语徵实》引《四时宝镜》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。”

宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”

穷鬼，是三皇五帝之一颛顼大帝的儿子，他生下来就喜欢穿不完整的衣服，宫中称他为“穷子”，他在正月晦日死去了，埋葬他的时候，宫中之人互相说：“今日送穷子”。

从此，便有了正月送穷子的习俗。至于是不是一定在初六送穷子，倒不一定，应该因时间、地域不同有所差异。有初五，也有初六。《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。

而唐宋时代的传说埋葬“穷子”的日子是正月晦日，也就是正月三十或者二十九，这很可能是最早的送穷鬼之日。《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》 也说：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。”

唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。

今天，年味越来越淡了，像“迎财神”、“送穷鬼”这些丰富、有趣、热闹、喜庆的习俗慢慢被人们冷落，也许这种衰落和冷淡，会在未来不断地从城市蔓延到农村。颇令人惋惜。这些民俗包含着丰富的历史文化信息，应该格外珍视，不应只把它们当做无聊的仪式和游戏。