农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

农村有很多俗语，值得我们去挖掘，因为这些俗语都是古人经过不断的生活实践总结出来的人生哲理。那么，“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”蕴含了怎样的人生哲理呢？

“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”，这句俗语有一个更长的版本，还有一个压缩版本。长版本是这样的，“两姨亲不叫亲，死了姨断了根；姑舅亲才叫亲，打断骨头连着筋”。而压缩版本是这样的，“姑死连着筋，姨死断了根”。三句俗语的意思基本一致，就是说姑姑过世之后，自家与姑姑家还会保持联系，两家人还会来往。而姨妈过世之后，自家与姨妈家就由此不往来了，关系慢慢会疏远了。这是一句饱含农村人情世故的俗语，说的还是有一些道理的。

姑是父亲的姐妹，跟我们是同一个姓氏，逢年过节都会回来，特别是春节的时候回来窜门是习俗，经常走动，关系自然比较亲。然而，姨是母亲的姐妹，跟我们也有血缘关系。然后，姨出嫁之后，她外嫁的家庭跟我们似乎没有多大关系，也没有经常往来的习俗，慢慢的也就疏远了。所以，这句农村俗语总结的还是蛮有道理的，个人比较认可。

但是，有句俗语也说的好，叫“远亲不如近邻”。虽然，我们跟姑姑存在血缘关系，她外嫁之后，如果不经常连续，走动，关系也会变得疏远，还不如一个经常见面交流的邻居。这就是在高诉我们，亲戚之间也要经常走动，联系，才能够更好的维持。

好了，以上关于“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”这句俗语的看法，就分享到此，欢迎评论探讨交流。

农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

首先姑姑是堂亲，姨姨是表亲。堂亲那就是和你的爸爸是一个姓，表亲姨姨那就是和你妈妈一个姓，着很显然，姑姑要比姨姨亲一些，最起码在我甘肃农村老家都是这样认为的。

先来说姑姑，在没有嫁给你姑父之前，那就是你家的一口人，在农村很多地方就是这样子，当然嫁了之后，你和你姑姑家就算是最亲的亲戚，当然还有你舅舅家，到你长大了你老丈杆子家，这三家是我们那边认为最亲的亲戚。

首先姑姑嫁人，不隔亲戚，姨姨嫁人就隔你舅舅家一家亲戚。

你算，你姨姨和你舅舅本来就是姐弟或者是兄妹关系，你和你舅舅家本来也就是亲戚，然后当你姨姨嫁人，你就有了姨夫，你和你姨夫就算是亲戚，你舅舅和你姨夫就算是你和你舅舅的亲戚关系一样，所以中间就隔了一家亲戚，那就是你舅舅家。所以这就算比较远的表亲了，中间还隔了一家人。

拿我来说，我没有姨姨，因为我妈没有姐妹，只有一个兄弟，那就是我舅舅。但是我有一个姑姑，所以在我从小到大的印象当中，姑姑自然就是最亲的了。

那有些就截然相反，没有姑姑，只有一个姨姨，这样的情况也是很多的，那么在还在从小到大的印象当中自然就姨姨是最亲的亲戚了。

还有就是根据两家亲戚的关系，是否经常走动，是否对小孩子很关心，这样也是衡量的一个重要的标准。

农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

姑姑是父亲的姐妹，姨妈是母亲的姐妹，按道理讲，两边一样亲，是不应该厚此薄彼的。古人为什么会有”姑死连筋，姨死断根”的说法呢？

主要是封建社会人们受三重四德，男尊女卑思想的影响，女子出嫁应该从夫，故同辈之中，男方姐妹在亲戚中应放在首位，而女方姐妹只能次之。在农村，老人过世后，写考子名单时，也是按”姑、舅、姨”的顺序写的，而且很有讲究。至于是连着筋，还是断了根，有一点是肯定的，不管是父家亲，母家亲，常来往，走得亲才是真正的亲。

农村俗语，虽是劳动人民的经验总结，但随着时代的发展，社会的进步，有一部分还有一定借鉴意义，而有一部分已经没有价值，失去了作用，应区别对待。

农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

当然不一样。

姑舅亲，是非常亲近的关系。

姑姑是自己父亲的姐妹，是同姓。舅舅是母亲的兄弟，上古传承的母系氏族社会中最亲近的男子，比如说泸沽湖的摩挲人，舅舅才是母亲辈男性家庭成员中最亲近者，就是舅舅相对比较亲近的原始出处。

两姨亲中，如姐妹分别嫁给甲乙两家，则甲乙只是姻亲关系，一旦姐妹中某人过世，甲乙家庭的联系就会逐步中断。例如，红楼梦中贾宝玉对林黛玉说，我们（贾宝玉与林黛玉）是姑舅亲，当然比（薛宝钗）更亲。

农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

“土地与种子”；

华夏文化源远流长：它蕴藏着无数俗语和哲理，它慱大精深。

俗语“亲姑姑、假姨姨、姨夫就象隔几里？”从字面意思来看：姑姑和姨姨没有什么区别。但你在看？姑父和姨夫：一眼就能看出他们的远与近，姑父的用字是“父”。而姨夫的的用字是“夫”，它的字面意思无非就是姨姨的丈夫，它再没有多大含义。

姑母和姨母所生的孩子对“姑父”和“姨夫”来说：无非就是他们的外甥，这点可相提并论。

有聪明的网友就要问：“你以上的理论，明眼人一眼就能看到。”但你别忘了？它只是序文。

我们将女人比做“土地”、将男人比做“种子”，虽然它不好听，但话臭理端。姑姑、姨姨她嫁到地西、天东，她和那位丈夫结合，就孕育谁的结晶，那就是种瓜得瓜、种豆得豆。土地能孕育出大森林，但她选用“种子”不能自主。

你的姑母、姨母，不论她远嫁天东地西也好、近嫁江南山前也罢，她始终如一是你的姑、姨。但是：姑父、姨夫没到时间不能定形，他还有一定的变数。

最后来说为什么姑近姨远，它的原由不少，不能一一理论。就拿少数服从多数为概念，依据“种子”理论为基础：1，你、父亲、母亲、姨母、姨夫，他们基本上是三姓氏。有时也可合为一始氏，但它与“种子”那血缘关系不付。2，你、父亲、母亲、姑母、姑父他们也能组成三姓氏。从（1)来看：真正有血缘关系只有你和父母三位。从（2）来看：你、父、母、姑母，四位。

以少数服从多数为依据：

——姑亲姨远。

所以说：“姑死以后连着荕、姨死以后断了根”，有它一定的道理。

农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

从血缘关系上来讲，姑姑是父亲的姐妹，而姨姨则是母亲的姐妹，按说，不存在哪边远，哪边近的。但在农村，素来有“姑舅亲辈辈亲，打断骨头连着筋”的说法，这很明显表明这和姑姑家关系的特殊性。

自古以来，农村人都会觉得和姑姑家的关系比起姨姨家要近便的多，究其原因，是因为这姑姑是奶奶的女儿，逢年过节都会回家看望自己的母亲，所以与姑姑之间见面，多是在自己家里，长此以往就会觉得姑姑不是外人，是自家人。况且姑姑是和自己一个姓的人，虽然说“嫁出去的闺女泼出去的水”，但在一些大事小情方面，姑姑作为自家人，还是有参与表决权的。

而姨姨是母亲的姐妹，一般来说，只有姥姥家有事的时候，才会常见面。所以，与姨姨见面多在姥姥姥爷门儿上。而自己作为外孙，显然不是姥爷家一员，属于外人。这姨姨去姥爷家，人家作为闺女去的，当然也是表哥的姑姑，姑姑亲侄子自古以来都是如此。而自己是姨姨的外甥，有时候的待遇就不及人家的侄子，所以对于姨姨的感情就会有些疏远。

姑姑家的孩子，与自己是姑舅弟兄或姑舅姊妹。姑姑在的时候，姑姑回娘家肯定会带着自己的孩子，所以这兄弟姐妹的感情，是从小就建立起来的。那时候外甥住舅舅家，是常有的事。当姑姑不在以后，姑姑家的孩子，作为父亲的外甥，在家里遇到什么大事的时候，都会将自己的父亲请去主持大局，因为父亲是他们的娘舅嘛。所以即使是姑姑不在了，这与姑姑家之间还是经常走动的。

姨姨家的孩子，我们这里称作两姨弟兄或两姨姊妹。通常情况下，在逢年过节的时候，兄弟姐妹们都会去姥姥姥爷家探亲的时候聚在一起，但去了以后，都属于客人，即使在一起玩耍，与姑舅弟兄间的感情就是不一样。等姨姨不在以后，这份感情也差不多了。毕竟这“中间人”没了，这亲情走着走着就淡了。