清朝时，为何一些出嫁的格格不能生育？

格格，满语，意为小姐。为清皇族女儿的统一称谓，也被用于尊称其他位显贵的女性。清朝亲王的低阶妾有时也被叫做格格。所以说，当你成为格格的时分，你未必便是皇帝的亲生女儿，你可能只是有着皇室宗亲血脉的皇族女儿。

其次，别以为当了格格就可以挑选你喜欢的五阿哥和尔康。统治阶级的婚姻那都必须是包办婚姻，还有各种政治联婚。作为格格，那要按照皇帝、皇后亦或是皇太后的志愿去挑选自己喜欢的目标，格格的婚姻大事和国家社稷联系在了一起，皇帝很会运用“赐婚”这么的手段去笼络人心。

受害者永久只要格格自己。皇太极首要一马当先，将自己的数个女儿嫁给了蒙古贵族。从此今后，满蒙通婚逐步演化成为一种规矩。关于嫁出去的皇族之女，清廷也有一违背人道的规律：远嫁蒙古的皇族之女，没有皇帝的谕旨，十年禁绝回家。

那些幸运地留在紫禁城的格格，她们的婚姻就真的美好吗？不，她们中的大多数人都需要面临不孕不育的困惑。文献记载，清朝有很多格格都有生孩子能力，可当她们婚配后，通常只能经过老公其他的妻妾生孩子过继而来。这是因为有一种人从中作祟。

便是陪嫁的奶娘。这奶娘通常都是皇后家的亲信。按照清朝皇室规矩，格格出嫁后是要赐给他们一座府第，只是这是特意为格格独自寓居的，驸马不容许跟格格同住。驸马住在府第的外舍，没有格格的宣召不可以同床共枕。这不就奇怪了，新婚燕尔，哪有女子不愿意看着自己的老公陪着自己呢？

所以，还有奶娘从中作梗，奶娘对格格婚姻日子具有必定的权力。格格与如若想要行房，还得跟奶娘做口头恳求。如此一来，这些奶娘就要趁机敲诈。格格若不向奶娘纳贿，夫妻日子多半不被容许。

假如恳求次数多了，奶娘还要笑话格格日子淫乱。格格们有苦难言，碍于情面，也不敢倾吐委屈。久而久之，也就造就了清代格格不生小孩子的悲惨剧。

清朝时，为何一些出嫁的格格不能生育？

清朝时，绝大部分出嫁的格格都不能够生育，最根本的缘由跟一个难以启齿的事情有关！

无论是在哪个年代，如果女的投胎技术够好，能够投胎到一个好人家，那么这个女的一生几乎都是衣食不愁了，幸福的很，

用我们日常生活之中，最常见的话来说就是“赢在了起跑线上了，投胎技术好”。更别论是清朝时，投胎到皇族家的女儿了。

所谓的“格格”是指清朝皇族女儿的一个称谓，意思即是公主，在清朝无论是皇帝的还是亲王的还是郡王的女儿，都统称为“格格”。

格格金枝玉叶，一出生就生在了皇家，这投胎技术妥妥的好，这种人在我们看来毫无疑问简直是上天给饭吃。

但是事实上，真正的格格生活虽然在物质上衣食不忧，但是她们在精神上却并不能够像普通百姓家的女儿那样开心。

这种不开心主要来源于2个方面，一个方面是亲情方面，而另外一个方面则是婚嫁方面了。

亲情方面

格格和皇子其实同属皇族人员，但是大家都知道，在古代那个年代，男尊女卑的思想是十分严重的，

即便出生的格格也是皇族人员，但是能够享受到的待遇和皇子也是不一样的。

比如说如果是皇子出生了，不管是嫡是庶，都会有40多个人来照顾他，这是一个团体的人，所以皇子根本就不缺人照顾，

但是格格的待遇就要差很多了，而且格格几乎每年也只能够跟生母见一次。这是为了避免格格和母亲亲近，才采取的一种做法。

所以即便身为格格在衣食住行方面完全不缺，但是在亲情方面始终是有缺失，没能够享受得到亲情。

婚嫁方面

身为皇家人员，在婚嫁上面几乎自己完全做不了主，多数的都要出于利益或者是政治的目的被捆绑着，所以家族让他们娶谁嫁谁，这些都是家族说了算，

自己完全没有话事的权力。从另外一个角度来说，这很合理，家族为自己提供了优渥的生活条件，那到头来自己要回报家族，这也是应该的。

有些格格就要被和亲，远嫁到蒙古了，这些都是没有办法的，不仅如此，对于那些远嫁的格格，

皇家还有一条灭绝人性的法令，那就是远嫁蒙古的皇族之女，没有皇帝的谕旨，十年不准回家。不过即便是没有远嫁的格格，也好不到哪里去。

清朝时，绝大部分出嫁的格格都不能够生育，最根本的缘由跟一个难以启齿的事情有关！

有资料显示，在清朝的时候，绝大部分出嫁的格格都不能够生育，那么这就奇怪了，这些格格是身体都有些什么问题吗？

所以无法生育，事实上却并非如此，这些格格不能够生育跟一个难以启齿的原因有关！

很多人都会被格格出嫁的时候，那些价值不菲的嫁妆以及浩浩荡荡的排场给惊到，也会认为格格会和驸马从此之后，过上了幸福而美满的生活。

要是这样想，那么就错了，格格在结婚了之后，更加不幸福了，这还跟一些奇葩的规章制度有关。

格格出嫁了之后，皇家会赐给她一座府邸，这座府邸是给格格居住的地方，当然了驸马爷也住在里面，

不过不是大家想象之中的那个住法，就是夫妻二人同住一个屋子这种，完全不是。

在这座府邸里面有内室、中间和外舍之分，而格格呢成亲了之后就住在府邸的最后面，就是内室当中，

驸马爷就住在外舍，没错，看到这里或许你就明白了，两个人是不能够像普通夫妻那样“同居”的。

这一点，就在在《清朝野史大观》有所说到“公主出嫁，即赐以府第...驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕席”。

也就是说如果不是格格宣召驸马过来，那么驸马是不能够和格格同床共枕的，说到这里驸马也是憋屈，不仅自己的家人还有自己都需要对格格毕恭毕敬的，

这下子想要和媳妇儿亲热一下，还得要对方宣召才能，否则就不能亲热，这日子过的也是没谁了，但是还得忍受着。

有人说那格格宣召不就好了吗？只要格格主动就好，但是这件事根本就没有那么的简单，

因为如果格格要宣召驸马和自己过夜，那么还得要经过奶娘的同意。

这些奶娘自小便照顾格格，即便格格出嫁了之后，还要照顾格格，所以她们的手中有一项权力，

那就是如果格格要跟驸马爷同房，格格就得要报告给奶娘，在得到允许了之后，才能够她们和驸马爷同房，否则就不能。

《清朝野史大观》有说到“驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕席，每宣召一次，公主及驸马必用无数规费，始得相聚。”这些奶娘掌握的权力实在是不小。

对于那些格格来说，如果想要同房，那么就得要经过奶娘的允许，那等于奶娘手中掌握了权利，所以她们就仗权欺人，说格格生性y荡，

或者是要求格格给自己一些好处这才允许。不仅如此，即便奶娘同意了，还得要上报给内务府，一一地记录在内，上面写着：某某年某月某日，某格格宣召驸马等等。

原本是夫妻之间私密的事情，经过这些规矩的约束，一下子就变成了一件众所周知的事情，这样谁受得了？

更别论那个年代的女子，生性含蓄了，哪里好意思好宣召驸马？所以同房的机会少，自然生育的也少了。有记载，清代的格格大多数都是过继丈夫侧室的孩子来给自己当孩子，生育的少之又少。

历史上大多数的格格面对这些规定，都只能够默默地忍受着，但是也有一位被称之为“勇夫”的公主，她就打破了这个传统！

这个人就是宣宗皇帝的大公主了，据说她有一日进宫的时候，跪在宣宗面前说，问父皇将自己嫁给了谁，皇帝感到很奇怪说“你不是嫁给了符珍吗？”

但是公主却说，他长什么样，我都嫁给了他一年多，都还没有看到。皇帝很是纳闷说“怎么见不到？”公主连说“保母不让见。”

最后皇帝说你们夫妻之间的事情，保母管什么？公主才得到特赦的权利，放心地出宫了，之后回到府中还把保母给臭骂了一顿。

后来夫妻二人生了八个子女，这个格格算得所有格格里面最好的了，勇敢地为自己争取到了幸福。

有些人说，清朝格格不能够生育跟近亲结婚有关，也跟鎏金工艺有关，但是仔细地分析并没有多大的关系。

首先是近亲结婚，满族皇族有近亲结婚的风俗，这些事情在现代人看来是有些难以接受的，

但是他们当时的风俗的确是如此，这样能够保证血统的纯正以及巩固权力。近亲结婚是指三代或者三代以内有血缘关系的，

因为双方都有太多相似的遗传因子，所以他们的后代无法从他们那里产生变异，所以近亲结婚会增加某些常染色体隐性遗传疾病的发生风险，将有害的基因传递给子孙。

所以近亲结婚生出来的孩子，多数都是有基因缺陷的，很容易患病。相反的那些夫妻二人完全没有血缘关系的，

所以相同的基因很少，所携带的隐性疾病基因也不同，也不会那么容易形成隐性致病基因的纯合体，所以就不会有那些问题。

但是即便这些格格是近亲结婚的产物，但是她们仍旧能够生孩子，只是自身会增加高发其他疾病的风险，

并不是说她们不会有生育的能力，一样会有生育的能力，所以这并不是近亲结婚的原因。

紫禁城里面的鎏金工艺有关。当初紫禁城有修建过，其中就有用到鎏金工艺，但是这种工艺对人体有影响的的地方在于

，过程中所用到的重金属汞，它有较强的毒性，能够从皮肤、呼吸道、消化道等被人体吸收，让人中毒，对人体的肾功能有影响，有可能造成不育症。

但是很少人知道的是等鎏金过程结束了之后，汞蒸气早就已经挥发掉了，只有微量的汞残留在金属器物里，不会对人体造成什么危害。

而且用到鎏金工艺的地方只有铜缸和宫殿宝顶，这些都位于室外，蒸汽更加会散发得快，更加不会影响到人体的健康了。

清朝时，为何一些出嫁的格格不能生育？

不是格格不想生，也不是格格不愿意生，而是有人从中作梗，阻止格格与驸马行好事，自然也就无法生育。

格格，是对于清朝皇族女儿的一个称谓，意同公主，在清朝时期，不管是皇帝的女儿，还是亲王、郡王的女儿，均统称为格格，都是皇族成员，真正算的上是金枝玉叶。

既然是金枝玉叶，那么就会吸引无数个少年郎趋之若鹜，幻想着有朝一日能成为驸马，但幻想毕竟只是幻想，能够成为清朝格格夫婿的，大多是王公贵族家的子弟。

一方是贵族世家，一方是皇族女儿，这种在外人看来珠联璧合的婚姻，一般都认为是风光无限，但实际上，这种婚姻，背地里的痛苦，是一般人难以承受的。

其中最大的痛苦，就是清朝的格格，年纪轻轻的嫁过去，在自身没有问题的情况下，却不能如常人一样生儿育女，最终这些格格们，大多都会因为此事郁郁而终。

为何身体健康，却不能生儿育女？其实背后原因很简单，就是有人在从中作梗，阻止出嫁的格格与驸马两人行好事，也正因为如此，格格与驸马之间，也就不具备生儿育女的基本条件，因此也就不可能会生育了。

清朝的格格，看似尊贵无比，其实自打出生，就是悲剧的开始。

清朝在入关之前，原本是逐草而居的游牧民族，但在其执掌天下之后，无论是习俗，还是文化，受到汉文化的影响颇深，其中在对于女子的教育上，就遵循儒家的“三从四德”，以此来培养和教育皇室女子。

依照入关后的清例，无论是皇后还是妃子，或者是亲王等府上，有女儿出生的话，直接就会由奶妈进行照料，一直到其长大成人，在此期间，这些女孩子，要想和母亲见上一面，十分的困难。而那些皇子，从出生到成婚，还可以和生母见上百余面，与他们相比，这些尊贵的格格，就悲惨得多。

而随着格格们长大成人，就会面临人生中的一个重要选择，就是成婚。

在很多人的想象里，作为皇室成员，格格结婚，自然也是无比的风光，挑上一个乘龙快婿，婚后夫妻琴瑟和鸣，人生自此就会无比的惬意。

但事实上，只能说这是想多了。

自古以来，皇室成员的婚姻，大多包含着政治目的，比如和功勋世家，或者和皇家子弟等联姻，甚至在更早的朝代，公主还需要远嫁异族，以达到联姻双方成为稳定的政治伙伴，巩固双方利益这种明确的目的。

因此，清朝的格格也不例外，即使是成婚，也是由皇家指定，安排指婚，整个大清朝，在这种包办婚姻之下，真正能做到夫妻感情较深的，屈指可数，像和珅的儿子丰绅殷德与十格格那样的模范夫妻，实在少之又少。

在皇室为格格指定婚配对象之后，宫廷就会赐予格格一座府邸，用以格格在婚后，与驸马共同居住，结婚就送房子，如果单看这一点，感觉是不是还不错？别着急，还有更开心的事情。

格格们在出嫁之后，因为住在自己的府邸，所以，不会有什么婆媳关系需要处理，并且，如果说公公婆婆见到格格，还要严格按照宫廷礼仪来拜见自己的儿媳妇，这样看来，是不是感觉更好？自己单住，不用处理婆媳关系，并且公公婆婆见到自己还要行礼，这简直不要太爽。

按理说，既然格格与驸马已经成为夫妻，两人理应是你侬我侬，日夜恩爱，但实际上，这看似简单的事情，却非常之难，不仅要受到规制的约束，还要面临刻意的刁难，也是因为如此，才使清朝的格格大多无子而终。

首先，就是规制的约束。

按照规制，格格在成婚之后，是住在府邸的最后面，也就是内室当中，而驸马则是住在府邸的中间，也就是说，即便是新婚夫妻，两个人是不能“同居”的。如果想“同居”，就需要格格进行宣召，如果格格不宣召驸马，驸马是无法和格格同床共枕的。

驸马：我可能结了个假婚。

“公主出嫁，即赐以府第...驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕席“---《清朝野史大观》

这样看来，是不是觉得这个新婚燕尔，却并不其乐融融，连夫妻正常生活，都要宣召，可能大多数人会想，既然格格可以宣召，那就宣呗，主动权在自己手中掌握着，这有什么可担心的？

实际上，宣召也不是想象中的那么容易。即便是格格想，也要履行一套完整的手续之后，方可召驸马进入内室。

这个手续，类似于皇宫中的起居注，要将格格与驸马之间的夫妻生活进行一个记录，这种情况，在历史上也普遍存在，尤其是皇室成员，对此的记录就更为详尽。

清朝时期，负责这项工作的是内务府，内务府需要将皇室成员的大婚、子嗣等记录在档，以备查阅，所以，如果格格想要宣召驸马，就需要报内务府记档。

这样一来，原本私密的夫妻交流，就变成了被众人所知的公开事情，内务府也会在档案中记录：某年某月某日，某格格宣召驸马侍寝云云。

就是一个老爷们，也会觉得这样有些许害臊，就更不用提格格们了，就更加的难以启齿了，毕竟在封建社会，让一个女孩子主动提出自己这样的想法，实在是过于为难。

所以，很多格格因为这个原因，就将内心的想法进行压抑，久而久之，也就不再考虑，随便过继一个养子，来度过此生。

其次，有人从中作梗。

即使是有些格格较为主动，厚着脸皮去内务府进行报备，并宣召驸马进行侍寝，但也不一定能够得偿所愿的，因为有个”恶人“，在从中作梗。

这个人，就是自小抚养格格长大的保姆，类似于电视剧《还珠格格.》里面的容嬷嬷，这些人因为自小就抚养格格，因此就有一定的话语权和地位，在格格出嫁后，都会跟随格格，继续履行她们的使命，这些人被称之为“管家婆”。

如果格格想见自己的驸马，可以，但是要经过管家婆的同意方可。

但要管家婆同意，则又是一个新的问题，一般来说，这些管家婆，大多贪图钱财，如果能用钱财向其贿赂，大多数都会配合同意，但如果格格没有给够管家婆钱财，或者与管家婆的关系不好的话，那么管家婆则会想方设法的阻止格格的要求。

如果管家婆不满意，那后果就十分严重，不仅不仅会直接拒绝格格的正常需求，还会借此机会，讽刺格格不知廉耻，身为女子却主动求好等，总之，各类难听的话，不绝于耳。

每宣召一次，公主及驸马必用无数规费，始得相聚。其权皆在保姆，则人所谓管家婆也，公主若不贿保姆，即有所宣召，保姆必多方间阻，甚至责以无耻。

而格格们都是长于深宫的金枝玉叶，哪里见过这场面，很快就会被管家婆讽刺的面红耳赤，如此一来，自然而然的就打消了先前的念头，转而继续独守空房。

管家婆就是吃定格格们的这种想法，因此，在每次格格宣召驸马时，都会从中阻挠，一来是为了索取钱财，二来也借此大耍威风，来巩固自己的地位。

正是因为以上这两个原因，导致格格们即便是成婚之后，也不能生育，格格和驸马的身体均没有问题，但问题就出在规制个管家婆的阻挠上，两人虽有夫妻之名，但却没有夫妻之实，也就谈不上生儿育女，传递香火了。

那么，问题又来了，如此可恶的行为，身为皇家的格格，难道就不能管吗？

答案是不能，因为管家婆并没有做错，这是她的职责所在，即便是格格在面对这种遭遇，进宫向自己的母亲禀报，也不一定会有什么改变，因为格格的母亲，也是这样过来的，这已经是清朝的规矩，不是说改变就能改变的。

这样一来，清朝的大多数格格，都会没有子嗣，而身为驸马，虽然不能和格格亲近，但是却可以迎娶侧室，这就不受什么规制约束和有人作梗，所以，我们就会看到，在有关清朝的部分史料中，很多格格会将驸马侧室所生的子女，过继一个到自己身边，不是她们不会生，而是没条件能生育。

在清朝的历史上，也有一位格格，因为受不了这样的约束，奋而抵抗，最终打破这样的规制，和自己的驸马过上了幸福的生活，这个格格就是道光皇帝的大女儿大格格。

大格格在成婚之初，也是那些规制的受害者，结婚一年，也没见几次驸马，在某次忍无可忍的情况下，大格格趁入宫之际，直接向父亲道光皇帝哭诉，最终道光皇帝同意了大格格的要求，准许她和驸马随意相见。

“尔夫妇事，保姆焉得管，尔自主之可也。”---道光

但这样有勇气的格格，毕竟还是少数，大多数格格，只能选择隐忍不发，在痛苦和煎熬中度过一生，长时间的压抑情绪，使这些格格身体一般都不会太好，也正因为如此，我们所看到的，清朝格格除了多数不生育之外，还多为早亡。

总而言之，清朝的格格多数不能生育的原因，不是在于其本身的问题，而是大致分为两点，其一是因为规制的约束，让格格们因为所受的教育，就碍于面子羞于启齿；其次是因为管家婆这样的人在其中作梗，导致格格与驸马见面都需要对其进行贿赂，主动权完全在管家婆的掌控之中，如此一来，格格和驸马，连见面的机会都很少，更别说生孩子了。

清朝时，为何一些出嫁的格格不能生育？

“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。是清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。作为高官贵族的富二代，在我们的认知中应该是吃香喝辣，集万爱于一身的幸运儿。但是格格真实生活要与我们的认知相差一个跟斗云的距离。完全没有电视中演绎的那样幸福，甚至可以说苦逼。以至于很多公主发出“可怜生在帝王家”的叹息。

按照大清祖制，皇子出生，不论嫡庶，马上配备40人的团体来照料他。保姆、奶妈各8人，其余针线、浆洗、灯火、厨房人员一应俱全。孩子一出生就落在这班人手上，不与生母一起。母子见面是定期的，每年只能见几次。每次见面还要规规矩矩，别想跟现代人一样可以跟母亲亲近。这是故意使母子感情疏远，避免日后后宫干政、外戚掌权;也免得皇子过分仰赖母亲，太过柔弱。皇子尚且如此，格格待遇就更差了，平均每年只能跟母亲见一次面，电视里若有格格跟父母撒娇亲热的镜头，那是蒙你的。骗眼球的。这平均每年只能跟母亲见一次面的皇家的恩遇，我们大部分人能做到。

当然格格作为富二代，基本生活是有保障，吃喝不愁的live好像圈养的动物，满满的全是泪，出生只是不幸的开始，更大的不幸在后面，格格10岁之后就要完成他们的政治使命，作为超级礼物进行联姻。

清朝是满洲人建立的王朝，人口数少是其一大劣势。为了巩固政权，避免动荡就要与彪悍的蒙古人等联盟。这入关前就成为满洲人的一项基本国策。而两个民族的女儿们作为一种“The Ultimate Gift”超级礼物进行供奉给对方， 联姻的对方是蒙古，女真族，这些战斗的民族的头头。嫁给他们本身就是一个悲剧，作为战斗民族，只识弯弓射大雕的大汗们，喜欢的是舞刀弄枪。吟诗作对，歌舞琴棋什么都就不要想，格格们嫁过去也难得高兴。

其中政治婚姻不幸的两大代表：清太祖的四女儿穆库什， 14岁时，下嫁乌拉部首领布占泰，18岁布占泰被消灭开始独自生活。 18岁的时候我还在撒尿和泥， 人家已经开始守寡。。。

建宁公主，13岁嫁给平西王吴三桂的儿子吴应熊，虽然吴应熊小心翼翼的活着，安分守己的做着一个额驸，但是吴三桂造反的哪一天，康熙帝就下令处决了吴应熊和与建宁公主的儿子吴世霖，以示消灭吴三桂的决心。建宁公主从那天开始成为真正的”寡人“。政治打碎幸福只是一下子，对建宁公主却是一生的痛。

格格的幸福和江山社稷在执政党的眼中根本没有可比性。皇帝陛下也不会因为小儿女的感情婚姻，影响到联盟关系。没有联盟清廷就有失去自己老巢的危险。所以无论用什么手段，都要加强与联盟的关系。而清廷也为了巩固自己的江山社稷彻底将人性扔到了一边，把格格彻底坠入了火坑，这就是一条关于禁止回娘家灭绝人性的法令：远嫁蒙古的皇族之女，没有皇帝的谕旨，十年不准回家。

所以，远嫁的格格就自打出门就别想回来了，十年后父母都不在了，回家干什么？远嫁的如此不幸，没有远嫁的格格遭遇是不是就好了呐？　也是一个德行。清朝的狗血制度，格格出嫁后，不与丈夫住同一个房。额驸住在格格府第的外舍，不能像民间夫妻般相亲相近。更要命的是，格格夫妻俩要恩爱一下，必须要跟奶娘口头申请。这样一来，这些奶娘就要趁机敲诈。夫妻俩圆个房都得花钱贿赂一下，实在可怜。而且，如果次数多了，奶娘还要笑话格格生活淫乱。格格自小懦弱、羞涩，哪敢据理力争，只有听任摆布。有机会对着自己母亲的时候，一来感情疏远，二来羞于开口。所以，很多格格郁郁寡欢、相思成疾。缺了雨露的花儿，自然凋谢得快。

清朝公主象民间一样生子女众多，秀恩爱的，二百年来只有宣宗的大公主和她的丈夫符珍。大公主出嫁的时候，每次宣召驸马也被保母阻拦，一年多没见驸马的面，非常生气，隐忍不说。一日进宫，跪在宣宗面前说：“父皇将女儿嫁给了谁?”皇上奇怪了，说：“符珍不是你夫婿吗?”公主说：“符珍长什么样子，我嫁了一年多，还没见过。”皇上说：“怎么见不到?”公主说：“保母不让见。”皇上说：“你们夫妻的事，保母管什么。你可以自已作主。”于是公主回府，将保母骂了一通，召见符珍，夫妇贤伉俪感情甚笃，生了八个子女，可以称得上有清以来首屈一指。清朝二百年来的公主都没有宣宗的大公主这么厚的脸皮，每每容忍，神伤而死。管家婆虐待公主甚至比老鸨虐待妓女还厉害。这都是因为宫中授予保母照应公主的权利而又缺乏监督的缘故。

据《清史稿·公主表》记载，顺治以后七个皇帝(同治、光绪、溥仪无后)，共封31位格格，50岁前去世的24人，占77%;其中去世时未满20岁的2人，20岁至29岁的13人，30岁至39岁的4人，余下的5人去世时未满50岁。按道理，生在皇家，锦衣玉食，医疗条件也好，寿命不至于这么短的?这其中当然有原因。

清朝的格格，作为清朝的特定产物已经离我们远去，格格虽出生在贵族，但是人生没有自主，木偶一样的被支配，都是比较凄凉的，而且格格们十之八九都是死于相思的，且大都没有子嗣。在古代，不孝有三无后为大，而几十位格格同样的遭遇只能让我们唏嘘不已的同时也没有让皇家帝王改变一点政策。可见导致格格不幸最大的根源是旧社会男尊女卑的传统思想，女性大部分是物品和筹码，得不到应有的尊重和权力。

清朝时，为何一些出嫁的格格不能生育？

清朝皇族有一个很奇葩的现象，我愿称其为“同房管制”。

只要是满清的贵族姓（以皇族为绝对多数），都逃不掉这个“同房管制”的魔咒，最高可以限制到皇帝，最低则是限制至辅国将军的女儿，也就是俗话说的格格。

同房管制这个东西还是很可怕的，我们都听说过，或者是看清宫剧都有看到过，清朝皇帝在吃完晚饭后，有一个“翻牌子”过程，太监和女官会拿出一大堆牌子让皇帝“翻”，翻到哪个后宫，就是哪个后宫侍寝。

看起来挺爽的，人人都想当一当那个皇帝，尝尝翻牌子的滋味，可事实上，清朝皇帝被翻牌子折磨得想要自尽，因为太苛刻了，简直非人哉。

翻牌子，从宫殿的选择，再到后宫进门的流程，皇帝唯一能参与的，就是和妃子同房的过程。

而且妃子还是裸着身子被人用被子包着抬进来的，当房门关上的时候，外面会有个太监焚香算时间，一旦超过了俩小时，皇帝就要被强制叫停，皇帝如果反抗，那么“祖训”就压下来了。

这就是大清的皇帝日常，所以也不怪乾隆皇帝多次出玩，虽然他不是很怕这种清宫律令，可屡次违反也不好，他也有儿子，以后也有继任者，他也希望后人能够遵守这个规定。

不过同样不可否认的是，同房管制对大清皇帝的子嗣生育造成了很严重的障碍，同房有了多种规则，不管是皇帝的生理上还是主观心理上，都有着难以除去的阴影。

那么回到主题，这种“管制”针对的不仅仅是皇帝，就连“格格”们，全部都被针对了。

所谓“格格”，是大清对于“和硕亲王”、“多罗郡王”、“贝勒”、“贝子”、“辅国公”、“镇国公”这些爵位宗室的女儿的统称。

不同等级的爵位，格格叫法也不一样，但简称起来，也都是格格。

在同房管制的情况下，甭管格格身份是高是低，受到的待遇，都是一样的。

《清朝野史大观》里面有一个这样的记载：

驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕席，每宣召一次，公主及驸马必用无数规费，始得相聚。

因为大清的皇族是满族，大清的“夫妻”关系和我们汉民族自古以来的夫妻关系不是很相像的。

自古以来，汉族皇帝的女儿，只要是出嫁了，都只能按照夫家的规矩来生活，这是原则，所以也叫“下嫁”。

可大清的格格们，却不似“下嫁”。

公主出嫁也好，格格出嫁也好，她们所住的地方，是有点特殊的。

首先要分“内外舍”。

如果是朝廷赐予的府邸，那么就麻烦了，那样一来，就注定了格格的丈夫，只能住在“外舍”，而格格则是住在“内舍”，格格的生活起居仍然由内务府负责，说是结婚了，实际上就是“形式婚姻”。

即便不是朝廷赐予的府邸，假如是到夫家去住，格格身边会跟一个“保姆”，平时是专门安排格格和驸马的同房、生活等等工作的。

公主、格格出嫁后，在夫家，晚上也只能是自己一个人睡，如果有特殊情况，想要丈夫陪着睡，那么就需要“宣召”，然后这个“宣召”可以看作是一个“申请”，经过保姆的同意后，上报内务府记录，才可以通过这个流程。

用通俗地话来讲，格格跟自己老公同床，需要上报、报备，或者叫做“预约”，且要预约成功后，才能实现。

驸马：

“这不是造孽是什么”？

这个环节里面，有一个很经典的人物，就是“保姆”。

保姆这个存在，你说她卑微，她也很卑微，但保姆等同于格格奶妈一般的存在，在清朝一般叫做“嬷嬷”，表面卑微，实际上的地位很高，是皇帝默认的，公主的“监护人”。

她做的事情就跟管皇帝“同房”的那些大太监、女官一样，对公主的同房事宜进行安排，可不可以，都是她说了算。

所以这就造成了一个很有趣的局面：

其权皆在保姆，则人所谓管家婆也，公主若不贿保姆，即有所宣召，保姆必多方间阻，甚至责以无耻。

公主、格格一定要贿赂这个保姆，不然的话，你公主即便是“宣召”了，发出了申请也没用，保姆会想尽办法驳回，驳回就算了，保姆还会来“教育”格格，你这个女子一点都不“道德”，怎么这么猴急，简直是“无耻”，也就是不知羞耻。

能敢想像，公主连个正常人都做不了？

那为什么大清的格格、公主地位那么高，到头来却当不了一个正常人呢？

要知道，在大唐朝的某个阶段，公主的地位也是很高的，特别是李家人、武则天这些人特别宠女儿，公主出轨了，都能把驸马给打死的，丝毫不讲道理，可到了大清朝，公主的待遇就全都变了。

根源就在于扭曲的“礼仪”。

这种扭曲的礼仪，不仅仅是在公主、格格身上的。

从皇帝再到后宫，从皇亲再到国戚，都要受到这套礼仪的管制，而这套礼仪一开始也没有那么病态，可是执行这套礼仪的，却是一些病态的人。

我们可以想象，皇帝和妃子同房的时候，门外守着的是太监和女官，这两者一般都是“万年老单身”，他们能有什么共情的心理？

在他们的眼中，这种对皇帝、皇亲国戚的“精神阉割”，执行起来是一种别样的快感，因为他们本来就是感情心理不健康的人，你要把谈情说爱和繁殖权力交给他们，那就离死不远了。

而皇帝也好，格格也好，他们还不允许反抗，因为这种规则是“祖制”，是努尔哈赤、皇太极、顺治等人一代代传下来的，本意是好的，希望子孙不要过度纵欲，干点实事，可谁知道，就有病态的人抓住这个机会对皇帝和格格等人一顿精神折磨，实在是悔不当初。

所以清朝的格格公主们有多惨：

即入宫见母，亦不敢曲诉，势分相隔，不得进言，即言亦不听，所以有清一代公主无生子者，有亦驸马侧室所出。

即便是回娘家，进了宫里看到了母亲，也不敢对这件事情吐露出来，说出来了，除了被母亲指责，没有第二种可能，也别试图经历这种迫害的后宫能够理解她们，在她们的思维中，大致是这样的：

既然大家都是三寸金莲过来的人，凭什么就你觉得疼，就你喊疼。

这也导致了家庭生活恶性循环，大清的公主、格格们的夫妻生活急剧下降，跌到了连原始人都不如的地步，因此大清的格格公主们很少有孩子，真正有孩子的格格，很多都不是她们亲生的，都是驸马的“妾”生出来给她们抚养的。

也不得不说，对大清的驸马们而言，他们绝望之余还能有一丝希望的，就是朝廷对他们“纳妾”并不限制。

以前一些强势的皇家，是偶尔不准驸马纳妾的，公主强势起来，公公婆婆一顿揍，皇帝老子在宫里撑腰，她女儿不准，那就是不准，想都不要想，比如乾隆的小女儿固伦和孝公主，她和和珅的儿子丰绅殷德结婚，丰绅殷德一开始哪里敢纳妾？

也就是后来夫妻关系变僵了，固伦和孝为了放松丈夫的心情，才勉强准许他纳妾，只不过，这一直是大清的“特例”，整一个大清，驸马还是很喜欢纳妾的。

让驸马纳妾，说不定就是对这种接近病态的“同房”管制导致的生育凋零的一种挽回，你不让公主随便和驸马同房，那真正害的，还是驸马，因为驸马是夫家，你要是整得人家“绝后”，那是要拼命的。

因此纳了妾之后，驸马也就没那么郁闷了，毕竟抱着谁睡不是睡，有个人总好过孤零零躺床上，冬天了还能暖窝，运气好了还能生孩子，至于公主格格什么的，这都看命了。

而那么被管制的公主也无奈，丈夫纳妾，最起码还可以生下一两个孩子来，这些孩子可是把她叫“嫡母”的，在满语里面就叫做“额涅”，而那些妾室只能叫做“额娘”，等级不同，公主们也会一视同仁。

在大清，真正过上了正常人日子的公主，只有道光帝的大女儿：

清之公主，子女众多而又夫妇相如民间者，二百年来仅宣宗大公主与其夫符珍耳。

这位公主号称是“相如民间者”，这句话的意思就是，她和她丈夫的相处，就跟那些民间的小老百姓是一样的，没有什么束缚，自由随意，夫妻二人的孩子也很多。

为什么这位公主能达到这种境界呢？

主要还是她敢于说，她父亲也愿意帮她，每每回到宫里拜见她父亲的时候，她直接把那些嬷嬷的恶行都说了出来，这下子可把道光气坏了，道光就下命令了，让女儿回去尽管骂这个保姆，他兜底。

公主领命回府，立斥保姆，召符珍，伉俪甚笃，生子女八人，可谓有清以来首屈一指，可见公主夫妇之相隔，帝并不知。

人家公主一听这话，父亲都撑腰了，怕什么，直接回去把保姆骂了一顿，像极了打败了守护者的圣斗士，获得了她的最大的宝藏：她丈夫，最终二人打破了“内外舍”的隔阂，没羞没臊的生活在一起，还生了八个子女，堪称大清公主的天花板级别人物。

可惜道光帝大女儿这种人还是少的，道光帝光女儿就有好几个，也只有大女儿敢说这个话，更遑论整一个大清的其他公主、格格们呢，最重要的是，如果亲爹不撑腰，那就更完蛋更尴尬了，所以说啊，这一切都是命。

本文原创自“纪元的尾声”

清朝时，为何一些出嫁的格格不能生育？

和珅大家应该都不陌生，他的儿子丰绅殷德就与乾隆的十公主固伦和孝公主成亲，当时固伦和孝公主十四岁。两人婚后仅有一子，可好景不长，幼子突然夭折，后来十公主就不曾再有生育。而丰绅殷德为了传递香火接连讨了几房小妾，沉迷酒色，十公主郁郁寡欢，最后于道光三年逝世，终年四十九岁。但是，十公主与丰绅殷德已经算是幸运的一对了，那到底为什么清朝的格格大多不能生育呢？

在当下的一些涉及到清朝格格的影视作品和小说中，大多是男女主人公经历千辛万苦，最终与自己的中意之人成亲，过着幸福恩爱的生活，但事实并不是这样。

在清朝，格格们出生后一般都是由奶妈喂养，特别是那些出身不是很好的嫔妃所生的格格，连见自己母妃的机会都很少。每当格格出嫁时，皇帝会赐给专门府邸，驸马只能住在府邸外舍，只有当格格召幸，驸马才能与公主“同床共枕”。而每次格格召幸都要贿赂奶妈，如果不贿赂奶妈，奶妈就会寻找多方借口阻拦和耻笑。封建社会的女性，本来就懦弱羞涩，又怕传出去会被别人指指点点，只能听从奶妈摆布。即使是在面对自己母亲的时候，也是难以启齿的，所以许多格格思夫成病，早早的撒手人寰。

归根结底，还是封建社会人们思想的禁锢和女性社会地位低下造成的结果。但也有一个例外:道光皇帝的大格格与驸马冲破了奶妈的藩篱，得到了夫妻自由团圆，随意行房的权利。