薛姨妈为“宝黛”保媒,原著中贾母是否有回应?有何“证据”呢？

潇湘馆首席丫头紫鹃，与黛玉名为主仆，实为姐妹，是宝、黛爱情见证者。宝钗进入贾府，“金玉良缘”强力冲击“木石前盟”，紫鹃看在眼里急在心头，以“林妺妹要回苏州”试探宝玉，殊不知此话一出，引发宝玉呆症，竟半死半活，贾府上下乱作一团…...

宝钗到潇湘馆探视黛玉，却见母亲比她先至，正与黛玉闲聊，薛姨妈的关怀备至，黛玉深受感动，并提出到贾母处为宝、黛保媒，黛玉的内心十分喜悦。

薛姨妈是否真心为宝、黛保媒？过完生日，薜姨妈完成了一桩心愿，小儿薛蝌与邢岫烟订亲。最大心事是眼前的宝钗，通过“林黛玉回苏州”，薛姨妈明白宝玉心中归属，但上层贾母对宝玉亲事仍是模糊，薛姨开始了行动，策略是以退为进，以保媒宝、黛，暗中测试贾母反应，此消息肯定会传到贾母耳中，虽无回应，但得到贾母“会处事”赞扬......

当着黛玉说到老太太处保媒，薛姨妈却在贾母面前只字不提，是别有用心的哄骗，作为“金玉良缘”的推手，怎可能成全宝黛爱情？薜姨妈真是老谋深算啊……

薛姨妈为“宝黛”保媒,原著中贾母是否有回应?有何“证据”呢？

谢谢邀请！

题主既然说主观臆测不可取，当然，出题也是主观臆测不可取的。不能凭想象。另外，作为语文老师，顺便给你纠正一下，主观臆测不可取后面请用句号，而不是问号。否则就真的变成支持主观臆测了。

第五十七回“慧紫鹃情辞忙试玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，薛姨妈在潇湘馆聊起宝钗和黛玉的婚姻大事之前，刚刚经历过紫鹃试宝玉，说黛玉要回姑苏老家，把个宝玉急得痴病都出来了，见到姓林的就说要打出去，看到架子上放的船的模型也说是来接林妹妹的，贾母忙让人拿走。

薛姨妈是亲眼见证过这一切的。我想，薛姨妈在见过这一场景之后，以她的人生阅历，大约对“金玉良缘”也充满了忧虑。“金玉良缘”的话说是说出来，舆论声势也造得足够大，可是，看宝玉那情形，谁看了心里不对“金玉良缘”可能的结果心里打鼓？

薛姨妈说保媒的事是在潇湘馆，当时有薛姨妈、黛玉、宝钗、紫鹃还有黛玉屋子里的婆子们。薛姨妈之说可以说是在一帮人的推波助澜之下的顺水推舟。

其实，话题是宝钗先起的头。宝钗的意思是邢大妹妹说给了薛蝌，将黛玉说给薛蟠。薛姨妈是怎么回宝钗的呢：“连邢女儿我还怕你哥哥遭踏了他，所以给你兄弟说了，别说这孩子，我也断不肯给他……”

这话细细推敲挺有意思的，都说知子莫若母，薛蟠是什么样子，薛姨妈一定最清楚。所以说连邢女儿我还怕你哥哥遭踏了她。当然，除了薛姨妈知道薛蟠是什么样子的，贾府里又有谁人不知呢？薛姨妈哪敢给自己儿子求亲？明知不可为而为之，结果只会啪啪啪打脸。薛姨妈不可能连这一点都不懂。

前儿老太太因要把你妹妹（宝琴）说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。

我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说。我们可以想象一下，薛姨妈在说这话的时候，是多么的绝望。“金玉良缘”的故事已经编了很久，从第八回宝玉看望病中的宝钗，莺儿说出“一对” 搞乱来，到第五十七回薛姨妈说这话，已经过去了好几年的时光，然而，贾家对此毫无意向，宝玉又对黛玉如此一往情深。

“没人可给”，眼前分明放着宝钗这样一个大活人，而且宝钗的年龄实在也是等不得了，可是，男方不求亲，女孩家总不能将自己女儿硬塞过去？说起来宝琴和岫烟都比宝钗小了好几岁呢，她们的事都有了着落了，宝钗的事还吊着，没有一点进展，薛姨妈不绝望简直就是不可能的事。

为宝黛保媒确实是薛姨妈所说，而且是当着黛玉的面说的，薛姨妈之所以此刻说出这样的话来，一方面是基于对“金玉良缘”的绝望，另一方面也是当时当刻对黛玉孤苦无依境地的一种真情流露。

在这样的事上，薛姨妈没有必要刻意营造一个假象去骗黛玉，如果“金玉良缘”真的没有了可能，彻底绝了望，那么将黛玉说给宝玉，好歹也算是做了件好事，顺了贾母的心，所以后来薛姨妈又说：“我一出这主意，老太太必是喜欢的。”说明她不仅看出了宝玉的心思，也看出了贾母的态度。

所以，薛姨妈的话一出来，紫鹃催着她，黛玉屋里的婆子们也催着她（要知道黛玉屋里的婆子们平时从来不乱发言的）。

薛姨妈在潇湘馆说的话，可以视为真情的流露，也可以说成无可奈何之中的顺水推舟。但是，当她感觉到宝玉和宝钗的事还有希望的时候，她的天平最终还是会倒向宝钗。

这没什么好奇怪的，也不能怨她，薛姨妈不是雷锋，她的道德没有那么高尚，她内心里也一直在为宝钗着急操心。

所以，薛姨妈最终可以肯定没有向老太太为宝黛保媒，如果保了，那以贾母的办事风格，当机立断就去张罗了。薛姨妈在潇湘馆说过这事后就把它丢开了，相信不是无意的忘记，而是刻意地丢开，最终她的心目中还是宝钗更重要。最后宝钗和宝玉结婚，也说明了这一点。

既然薛姨妈都没有保媒，又何来贾母的回应？当然也更谈不上什么证据。保媒之说，起于潇湘馆也止于潇湘馆，然后就没有然后了。

薛姨妈为“宝黛”保媒,原著中贾母是否有回应?有何“证据”呢？

薛母到贾母处闲坐，是谨慎本分的，处世的圆滑让她听到人们谈论宝黛之事时作出一副从中掇合的姿态，回到住处也是长吁短叹，自己又何尝不希望女儿能攀上这门亲？贾母见了薛母的表态，也是世故的一笑，夸赞薛母能办事而己，一边是亲外甥一边是亲孙子，这门姻缘是铁定了，只不过做个顺水人情罢了。再者就算薛家有意，依薛家现在的光景，贾母怕也心里看不上了。

薛姨妈为“宝黛”保媒,原著中贾母是否有回应?有何“证据”呢？

读红楼已是多年前的事了，依稀记得贾老夫人是不满意的。

理由是黛玉身体弱，为贾家后纪无人担忧。

薛姨妈为“宝黛”保媒,原著中贾母是否有回应?有何“证据”呢？

谢谢悟空小秘书邀请。

在第四十九回贾府来了一个薛宝琴妹妹，贾母非常喜欢聪明可爱的薛宝琴。她立刻让王夫人收了干女儿，并希望能够嫁给宝玉。 这说明贾母从来没有选择林黛玉和薛宝钗作为孙儿媳。

虽然过去近亲结婚不像现在这样被禁止，但表亲的兄弟姐妹比姑姑更亲近。 宝玉曾对林黛玉说:“你真是个聪明人，难道你不知道‘亲不间疏，先不僭后’也不知道’？”虽然我很困惑，但我理解这两个词 有一点，我们是姑舅姊妹。宝姐姐是两姨姊妹。至于亲戚，他比你远。第二，你先来。我们两个在餐桌上吃饭，睡在一张床上。她都这么大的时候才会来。怎么可能不和你好？“

因为林黛玉的母亲和贾宝玉的父亲都是贾府的兄弟姐妹 血缘关系更密切。过去，如果你娶了你姑姑家的女儿，那就叫“骨血回流”，也叫“姑血回流”，这是一个很大的禁忌。 古人认为已婚女儿等同于分裂的血统。如果一脉相承，将不利于家族的繁荣。

中国早期受到儒家思想的影响。血亲是不允许结婚的，血亲法也不受支持。 清朝的“《大清律例.户律.婚姻》”对近亲结婚有更严格的规定。

在这种情况下，林黛玉和贾宝玉的婚姻是不被支持的，所以贾母不应该把林黛玉当成自己孙子的妻子。

然而，中国传统习俗的力量非常强大，中表婚非常普遍。 在古代中国，所谓的中表婚非常普遍是指父亲的妹妹(姑姑)的孩子是外在的兄弟姐妹，称母亲的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的子女为内兄弟姊妹。 外为表，内为中，所以外部兄弟姐妹和内部兄弟姐妹也被称为“中表兄弟姊妹” 后来，那些与他们姑姑、叔叔和姑姑的孩子通婚的人被称为“中表婚”。 到了晚清，它不得不被放松。《大清律例.户律》规定“外姻亲属为婚……其姑舅两姨姊妹为婚者，听从民便。”

但在过去，当父系血缘关系是主要关系时，薛宝钗被选为结婚对象，这更符合公共秩序和良好习俗。 没有林黛玉的候选人资格，就没有更合适的女性候选人了。贾母只得争取下一个好东西，与王夫人达成共识。她选择了薛宝钗，成了金玉良缘。

薛姨妈为“宝黛”保媒,原著中贾母是否有回应?有何“证据”呢？

谢邀！

薛姨允诺要为宝黛保媒后，翻遍全书也没见贾母有什么回应。就连薛姨妈是否保媒都不知道，更找不到贾母回应的证据。

如果主观臆测不可取的话，这个问题，就没有答案。

权当薛姨妈说个笑话，完了，就完了。没有结果。没有结局。

薛姨妈有没有给二宝保媒不知道，不过二宝结婚了。如果以结果来推断证据的话，那么薛姨妈给宝钗和宝玉保媒了。而且成就了一桩金玉良缘。

这天作之合的金玉良缘也经过了事实的检验，结果证明这桩婚事并非是好姻缘。因为男方出家当了和尚，女方只能独守空房。