红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？

贾府过节通常都是众人齐聚、喧闹异常，可是这个中秋节却尽显颓唐，人来的少就罢了，而且还处处都透着哀伤的氛围，贾母心中伤感也抑制不住的喝酒，熟不知酒入愁肠愁更愁。

大家行酒令讲笑话，贾政刚讲完一个怕老婆的笑话缓解了气氛，可是贾赦讲了一个贾母偏心的笑话，让整个场子的气氛降至零点，贾母更是半天没有回应。这又是为什么呢？因为贾母本就伤感，贾赦还用偏心去刺激她，贾母又伤心又生气，可是又不好发作。

第一，贾赦的话让贾母伤心，一时间不知道该说些什么

贾母只有三个孩子，贾赦、贾政和去世了的贾敏，虽然贾母是比较喜欢贾敏和贾政，可是对贾赦的关心和疼爱一点都没有少。

首先，贾家的官位直接给了贾赦继承，虽然有两个男孩子，可是贾母和荣国公都没有偏心，该是谁的就是谁的。贾家的管理权贾政夫妇比较合适，才给了他们，并无偏私一说。

其次，贾赦无理的向贾母讨要鸳鸯，贾母虽然舍不得没有给，后来也让贾赦自己去另选别人她给他出钱。贾母虽然表面上怪罪了贾赦，可是照样的为他想得周到。

最后，贾母也时常念叨着贾赦，虽然是在说他的不好好做官老是爱娶小老婆，可是如果贾母对他不关心，又如何会在乎他的事情，又为何会为他焦虑。

贾母对贾赦的一片慈母心肠，可是这个年过半百的傻儿子却不明白，还当众暗讽贾母偏心，贾母本来就心情不好，此时更加难过，自然一时间也就没法说话的了。

第二，贾赦虽然冒犯，但是中秋佳节贾母不好辩解和怪罪

贾母是一个好脾气的老太太，可是如今面对儿子不明不白的指责，她想要辩解和怪罪，可是当着这么多的家人，又是中秋佳节，贾母只能够心中的怒火压了下去。

平复心情需要时间，贾母只能够喝了一口酒，然后顺着贾赦的笑话说了一句，调和一下尴尬的气氛。

贾母哪里是觉得自己做错了，她这话是在提醒贾赦，也是给贾赦一个台阶下。贾母不能够在这个日子生气，但是不代表以后不可以找贾赦的茬，贾赦这次有犯错了。

第三，贾赦的无意间说错了话，赶紧敬酒道歉贾母也不好再提

贾赦不是心机深沉的人，如果他要是真的觉得贾母偏心的话，他大概是那种可以直接对贾母诉说的人，可是现在却借着一个笑话来说贾母偏心，实在也和他的性格不符。或许他也只是最近刚听到这个笑话，想要讲给贾母解闷，可谁知就恰好撞在枪口上。

贾赦还是很能察言观色的，看到贾母生气了，于是他就赶忙敬酒给贾母道歉。贾母或许还想对贾赦说些什么，可是贾赦主动认错和态度，还在游戏中的状况，让贾母都不好再往下说些什么，于是贾赦的这个尴尬也就过去了。

总之，贾赦就是典型的傻儿子，明明只想说一个笑话给贾母解闷，可是在最不恰当的场合说了一个最不合时宜的笑话，把贾母惹的伤心和生气都不说话，他才反映过来自己冒失了。不过又傻又好笑的贾赦或许也让贾母不与他计较，所以沉默半晌，喝了半杯酒自己化解尴尬。

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红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？

红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？贾政贾赦中秋夜讲笑话，以打破清冷的场面。贾政讲了一个怕老婆的故事，而贾赦偏偏讲了一个父母偏心的故事。至于偏心故事的出处我不知道，也可能是杜传的。贾母有没有偏心的表现？可以说有也可以说无。荣府有一个太阳，就是元春。而荣府在太阳的光辉下。就占有了主流，贾母当然就是主流的追随者。又有凤姐、宝玉、宝黛钗、三春在膝下承欢承宠，贾母又是特爱热闹之人，他（她）们占有了贾府的舞台。而宁府显得冷落而贾赦感到失落。但这是现实，而不是贾母偏心造成的。贾母听出了儿子的心声，但一个笑话贾母也不好发作。在贾政贾赦走后，还是在背后发泄出来。

红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？

中秋佳节，合家团聚，击鼓传花，其乐融融，可惜贾赦的一个笑话，却打破了这份温馨。贾赦说了一个母亲偏心的笑话，众人都笑了起来，贾母心里不快，却也并没有发作，只是"半日笑道:‘我也得这个婆子针一针就好了’”。

贾母既认为贾赦有意影射自己，为什么不反击呢？当然是心虚且不便反击的。《红楼梦》中，以“孝"治国，"孝”字当先，贾赦并不敢当面讽刺贾母，但言者无心，听者有意，贾母对号λ座，自然是有偏心之处，并且这种偏心不是日常生活小事，而是事关两房利害荣辱的大事。

自古承爵，以嫡以长，贾赦是荣国府长子，承爵是理所当然的事，他承爵之后，便是荣国府主人，住在荣国府正院的本该是他，当家做主的也该是他，儿管理荣国府中馈的也该是他的老婆，可事实上呢，他却住在了荣国府隔断出来的一个偏院里，只管理着自己的一方小天地。为何会这样？还不是母亲霸着，不是一个孝字，二房才是该搬出去的那个！

贾母虽然讨厌贾赦，却并非糊涂，也知道自己做的过分，因而，对一些涉及偏心题材的主题特别在意，在贾赦说到那个偏心笑话时，她不由自主的不淡定了。不过，这事属于那种民不告官不究的一类，她若闹大了，传到御史耳中，不但大儿子得不了好，小儿子以及元春等都落不了好。甚至后代婚姻都会受到影响。

红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？

这是《红楼梦》第七十五回的情节。某个中秋夜，荣国府合家团聚，在凸碧山庄赏月。贾母下令玩击鼓传花的游戏，花传到谁手里，谁就要喝一杯酒、讲一个笑话。就这样，有一次鼓声停时花正好到了贾赦手里，贾赦就讲了一个笑话：有个孝子为了为了母亲的病，请了一位擅长针灸的婆子。婆子说是心火，用针扎一下就好了。孝子疑惑，心怎么能用针灸呢？婆子说不是直接扎心，是扎旁边的肋条。孝子又问，肋条离心很远，怎么就能把心治好呢？婆子说，不妨事，天下的父母，心偏的多呢！

大家听了这个笑话都笑起来，只有贾母的反应有点奇怪。

贾母也只得吃半杯酒。半日笑道：“我也得这个婆子针一针就好了。”

贾母先是像要掩饰什么似的喝点酒，然后好半天才笑，而且还带了那么一句自嘲的话。很显然，说者有没有心不知道，听者是有意了。贾母觉得贾赦是在借这个笑话抱怨自己偏心。

贾赦看这反应也知道贾母不高兴了，赶紧圆场：

贾赦听说，便知自己出言冒撞，贾母疑心，忙起身笑与贾母把盏，以别言解释。贾母亦不好再提，且行起令来。

贾赦圆场，贾母也不好再提，这事就这么过去了，不了了之的样子。所以题主会问，贾赦出言讽刺，贾母为什么不反击？

我觉得，那是因为这事本来就没什么好反击的，而且贾母那样的反应，已经算是一定程度的“反击”了。

1.贾母更偏心次子贾政，这算是客观事实，贾母自己应该心知肚明。即使贾赦对此有所抱怨甚至讽刺，在事实面前贾母也无从辩驳。

贾母有两个儿子，贾赦为长贾政为幼。旧社会长子世袭制，所以荣国府世袭的官位是贾赦承接的。但贾赦在荣国府只能算是个挂名尊长，真正的大领导还是贾母，而贾母又把实际的家族事务管辖权交给了次子贾政一家。贾赦作为长子，又是荣国府对外的官方代表，不但不能掌握整个荣国府的话事权，自己的儿子儿媳还得跑到老二贾政那里去帮忙，就连住的地方，都不在荣国府正堂，而是在花园中隔断，偏安一隅，居所风格和气势都比不上贾政的气宇轩昂。

这哪里是贾赦身为长子应有的待遇？贾母这还不叫偏心，那怎样才叫偏心？

如果说贾母偏心次子，是因为长子贾赦有什么天生的疾病不能正常视事，也就罢了，让次子代行掌管之权，也是不得已而为之。但事实并非如此啊。贾赦本身挺正常，只是贾母觉得他的性情、能力各方面比不上次子贾政罢了。在贾母眼中贾政显然比贾赦更加能干，也更加稳重可靠，这才是贾母把管理家族的重任交到贾政这一房的原因。

贾母的出发点当然没问题，问题是贾赦可以不接受啊！他可以凭着自己长子的身份理直气壮要求更多，要求当家作主啊。但贾赦并没有反对贾母的安排，相反一把年纪了，在贾母面前依旧低眉顺眼卑躬屈膝的。虽说试图强娶鸳鸯的事情很荒谬，但被贾母怒斥了一通之后也乖乖地偃旗息鼓不敢再出幺蛾子了，平心而论，这样的贾赦也算孝顺了吧？怎么说也是贾府大老爷啊，面子不要的？

只不过是中秋节借着讲笑话的机会发泄一下心中的不满，这也不行么？况且一看贾母的反应不大高兴，马上就敬酒安抚了，算是很照顾贾母感受了吧？贾母偏心毕竟是事实，面对贾赦这种有节制的抱怨又能说什么呢？连这样的小抱怨都要反击的话，也太没气度了吧？

2.贾母偏心更多是出于维护和发展家族兴旺的考虑，并不是和贾赦之间亲子关系不睦。如果贾赦因为她的偏心而产生情绪，从情感上贾母也不愿意反击。

贾母偏心贾政，是觉得贾政更加靠谱，让他掌事，更有利于家族势力的维持和发展。或者说，贾母是从大局出发来考虑贾府的人事安排的，并不完全凭借个人喜恶。

这是老祖宗对贾府负责任的表现。

如果单论性情，贾政的一板一眼还真的未必比得上贾赦的随心所欲更对贾母的胃口。虽然他一把年纪了，还骄奢淫逸的惹人反感，但从另一个角度看，他也确实有点天真烂漫，没有野心和城府，要不然，也不会对自己不能没有家族主事权这件事那么无所谓了。这一点，贾母应该是看得清楚，也应该是比较赞许的。

一句话，贾母选择让贾政而不是贾赦挑大梁，是因为后者不是挑大梁的料，并不代表贾母对大儿子贾赦有什么情感上的厌恶。

事实上，手心手背都是肉，贾赦始终是自己儿子，贾母怎么可能不关心呢？说完笑话之后，贾赦在回去的路上崴了脚，贾母听闻之后不就立刻派两个婆子去查看，又催促邢夫人赶紧回去么？

只是贾赦自己不争气啊，贾母总不能为了照顾他的感受而罔顾整个贾府的繁荣和发展。贾赦对此能理解最好，如果不能理解，贾母也没办法。但要认真去解释去辩驳倒也没必要，从情感上说贾母也不会对贾赦的怨气太较真。她对那个笑话略显勉强的干笑，一是因为接收到了贾赦的情绪，二是因为心中的一份怅然：没法让这个水平不足的大儿子理解自己的苦心。

要知道，那个时候贾府走下坡路的态势已经很明显了。就在这个中秋夜的前两天，贾母吃饭时就和众人一起感慨了一回，居然因为临时增加一两个人吃饭，数量就不足了，因为如今都是“可着头做帽子了，要一点儿富余也不能的”，这样的窘迫可是贾府以前有过的？

而在中秋节前一天，宁国府开夜宴，居然还出现了“异兆”“悲声”，警示的意味不要太明显！

中秋节当夜家族聚会，入座后贾母就感慨人太少，不热闹，冷清。这其实也是一种信号了。但贾赦显然属于没心没肺的，不会像贾母那样对环境气氛的变化有所感触，始终不是贾母可以信赖和倚重的人。

中秋节前两天，吃饭时贾母把各人孝敬的食物都进行了分配，唯独对贾赦送的两样“看不出是什么东西”的食品吩咐送回去，但同时又让人传话：“就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要。”这里表达出的，大概就是对贾赦的一种“无法沟通”的无可奈何。

到了中秋夜贾赦说出那个笑话时，贾母的心境也大概是差不多的。就是觉得自己为家族命运如此操心，贾赦却不能理解啊，还觉得自己偏心，委屈了他。望前路，贾母已经隐约感到贾府前景不妙，但身边这个不省事的老儿子呢，还在说什么偏心不偏心这些没意义的东西，贾母能怎么反应呢？只能干笑了，实在是太多感触无法说啊。

至于反击，更是没必要了。

3.贾母是有教养的老人家，对于后辈对自己的微词一般不会出言反击，略微不那么愉快的反应，其实已经是表明态度。而这种态度，贾赦也当场就接收并明白了。

贾母是在贾府鼎盛时期嫁进去的，本身也是四大家族之一的贵族小姐，教养是没有问题的。她作为老祖宗能收归贾府一众人等的尊重，也跟她讲究谦和礼让的教养有关。

贾母很喜欢和年轻的孙辈们在一起，因为她一直都不是个古板守旧的人。她欣赏并喜欢年轻生命的活泼，这样的人心胸肯定不会狭窄，也不会动不动端起老祖宗的架子强势压人。

和为贵的道理，贾母是懂的。

所以，当王夫人强力阻扰她属意的宝黛姻缘，甚至先斩后奏地提拔袭人、撵走晴雯之后再来装模作样向她汇报，心知肚明的贾母并未怪罪王夫人，反而顺水推舟地退让了。显然也是从大局着想，不想和将来注定要接班的王夫人反目的缘故。

贾母难得地几次大发雷霆，比如因为宝玉挨打而痛斥贾政，因为鸳鸯哭诉而怒斥邢夫人——其实也就是怒斥贾赦，都有一个导火索，就是为受了委屈的小辈出头，而不是因为自己受了冒犯。

真正受冒犯的时候，比如贾赦讲这个笑话让她觉得是在拐着弯儿责备她的时候，她的反应也就是这种相当克制的轻笑而已。这其实已经算是她的反击了，因为表达的是不认可。而贾赦也马上就意识到了，这不立刻就起身敬酒赔笑、拉开话题了么？贾母威权犹在，只要这种稍稍有点犹豫的反应做出来，贾赦就不敢对抗了。

实际上，贾赦离开时伤了脚，也不知道是不是因为害怕贾母怪罪而心神不定所造成的呢。

所以，贾母也不是没有反击，只是她的反击不需要很用力，只需要轻轻自嘲，就能以退为进，让贾赦坐立不安了。

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红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？

话说贾府的中秋之夜分外热闹，园子里张灯结彩，月台上果品丰盛，一片欢声笑语。今年的中秋节因有贾政的参与，所以贾母十分有兴致，命击鼓传花，罚说笑话。

于是贾赦得以说了一个笑话。说一家子一个儿子最孝顺。母亲病了，请了一个婆子来针灸。哪知是个庸物，只说是心火，要针肋条。儿子问，肋条离心甚远，怎么能好？婆子说，不妨事。你不知道天下父母心偏得多呢。

这个笑话明显说的是天下多偏心的父母。但是不是说贾母呢？我们应该尊重原著，原著上这样写：贾赦听说，便知自己出言冒撞，贾母疑心，忙起身笑与贾母把盏，以别言解释。“冒撞”二字可以理解成无心之言，无意说贾母。但也可以理解成心里早有积怨，不小心说了出来，有冒失莽撞的意思。根据情节的前后文判断，应该是后者，就是说在贾赦心里，母亲是偏心的。

想自己是大房，却让弟弟两口子住正门正户；让弟媳妇当家；就是要个丫鬟鸳鸯老太太也不给；对自己的女儿迎春也不如对贾政的女儿探春好（贾母过生日，不派迎春派探春出去见客）等等，都让贾赦觉得贾母偏心。冲动之下说了出来。

贾母听完这个笑话，半日笑道：“我也得这个婆子针一针就好了。”有人认为贾母半天不敢回应，是良心愧疚，反省错误。其实不是的。贾母不会认为自己偏心，哪怕真的偏心。

她会认为让贾赦住偏院是由于他闲赋在家；贾政当官任职，难免要与政客官员打交道，住正室大院是出于门面的考虑。至于没叫邢夫人当家理事、不教迎春见客都是因为她们的能力本事不如人。事出有因，贾母不会承认自己偏心。

紧接着贾赦又有一出。

宝玉和贾兰都当场作了诗，赢得了奖品。贾环见了技痒，也作诗一首，以期夸奖。

贾赦知道，贾环没人待见，一如自己在贾母心中的位置。所以，别人不夸，贾赦偏夸：“这诗据我看甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。 ”

不仅大大夸奖了贾环，还吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他。又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”

贾赦下这么大的力度去夸、去奖赏一个并不优秀的孩子，言语中还带着人贵自有天命的自豪和一种置气的意思，大家都是有感应的，特别是贾母，肯定听出了贾赦的弦外之音——他和贾环是一样的，没有得到公平对待。

贾母在中秋之夜的凸碧山庄待了很久，却早早地打发了他们：“你们去罢。自然外头还有相公们候着,也不可轻忽了他们。况且二更多了……”其实贾母和女眷们一直待到四更天。

在打发了他们之后，贾赦崴了脚，等到婆子们报告消息说没大碍，贾母叹息：“我也太操心，打紧说我偏心，我反这样（关心他）”因又和王夫人、尤氏提起了贾赦说她偏心这件事。

若说世上哪个母亲会对自己的骨肉分亲疏呢！只有自己做事不尊重，才让母亲有爱憎吧！

那晚的笛声特别凄凉，贾母特别伤心……

红楼梦中秋夜贾赦当面讽刺贾母偏心，贾母为什么不反击？

贾赦讽刺贾母偏心的原文在七十五回中，即“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶。”此回题目并不在于红楼梦表面的人情故事，作者真意重在引导读者正确解读红楼梦上。“开夜宴”意在作者或红楼梦宴请深夜用功解读红楼梦的读者，也即这样的读者感动作者，为作者知心朋友，故宴之。“异兆发悲音”则指出了错解错读的原因。“异”即不正，“异兆”即不正之兆，也即解读错了的征兆。什么样的征兆才是解读错了的？即“发悲音”，即败落哀伤悲伤的解读都是错误的；也即红楼梦的内真并不是悲伤的，而是人类的大光明大希望所在。这就是本回中悲音由“墙边”而发的原因。“墙”，就是内在的防护或守围，真的防护守围就是假，“悲音由墙边发出”，则指出读者产生悲音悲伤感的原因就是由红楼梦外在的人情故事走向或趋势而产生的情感感叹感伤，也即大家族一步步走向衰落。“赏中秋”并不是世俗意义上的过中秋节家人团圆赏月，“中”就是红楼梦的核心内真，“秋”则是强调的“实”或收获收益，指内真是物质实在的东西或观念。“秋新”就是新的人类收获，就是人类的新的物质财富来源，新的财富来源必然来源于新的领域或新的技术开拓，也即人类技术的前所末有的创新，也就是“一”，正是这样的文词表达才能“得佳谶”，也即得真意。“这次在贾赦手内住了，只得吃了酒，说笑话。因说道：一家子一个儿子最孝顺。偏生母亲病了，各处求医不得，便请了一个针灸的婆子来。婆子原不知道脉理，只说是心火，如今用针灸之法，针灸针灸就好了。这儿子慌了，便问：心见铁即死，如何针得？婆子道：不用针心，只针肋条就是了。儿子道，肋条离心甚远，怎么就好？婆子道：不妨事。你不知天下父母心偏的多呢。众人听说，都笑起来。贾母也只得吃半杯酒，半日笑道：我也得这个婆子针一针就好了。贾赦听说，便知自己出言冒撞，贾母疑心，忙起身笑与贾母把盏，以别言解释。贾母亦不好再提，且行起令来。”这就是整段贾赦说贾母偏心的文字。前句中的“次”字并不是量词之意，而表达的是不好，差的意思，不好的东西在贾赦手内住了，可知贾赦是不好，是假的窝主，可知贾赦就是假，就是罪犯；“赦”字表达的就是罪犯。这种罪犯就是文贼，就是推广虚文化的人，虚即“不得”，与“只得”相对，可知“不得”的虚文化观解读红楼梦发悲音，这就是“只得吃了酒，说笑话”的原因。“了”就是解悟，“只得吃了酒”是言红楼真意只有“只得”观点的人解读，这样的人解读不发悲音，而是乐观的“说笑话”。“因说道”就是言只得观点的人按道文化观点阐释道。“一家子一个儿子最孝顺”，“一家子”表达的就是真家，“一”就是真；那么，真家的儿子还是真，也即“一”的儿子还是“一”；此句是言道文化对人类来说，是最有恩德的文化，这就是“最孝顺”的原因。为什么道文化最有恩德？就是因为道文化最能激励世人探索创新，最能激励世人进行生产技术和制造技术创新提高，因而可以获得最为丰富的物质积累和发达的经济，这就是恩德孝顺的原因。尽管儒学文化是最能讲孝顺的，但只是靠空话而已，儒学文化并不鼓励技术创新和经济技术发展，因此其孝顺没有物质基础和经济基础作保障。“偏生母亲”就是指的儒学文化，“偏生母亲”只能生偏，不能生正，这就是其“病了”的原因。“各处求医不得”就是言儒学文化自己看不透自己的病症，因为其处于虚，所求的医也是“不得”者，即虚者。“婆子原不知道脉理”表达的是假，假就是不知真的根源，“道脉理”就是红楼梦的内真文理。“只说是心火”，“心火”就是热毒，“只说是”形容的就是假文化，就是儒学文化。儒家文化就是只动口说不会动手作事的文化。“如今用针灸之法”，“如今用针”就与儒家“只说是”完全区分了开来，可知“如今”所动的是手，是手使用工具“针”。“这儿子慌了”，是言后生不会发挥手的作用，“慌了”就是忙于心智而不会用手。“心见铁即死，如何针得”并不是问句，而是作者指导了正确解读红楼梦真意的方法。“心”即红楼梦的内真核心，是珍贵的宝贝，珍宝见珍宝，惺惺惜惺惺才是正路，“铁”非珍贵之物，这就是“心见铁即死”的原因。“心”必须见到金才能复活。即言红楼梦的内真只有见到大观读者才能复活。“如何针得”，就是言“如何”观点，即“女口人可”的古道文化观，也即无为文化观才能见红楼之心。“你不知天下父母心偏的多呢”，此句强调的是“知你”的重要性，“知你”就不会心偏，心偏的原因就是“不知你”或“你不知”。所谓心偏或偏心，就是指没有把大脑思维文化用正，而是用邪了，用在了不该用地方，而该用的地方没有用到。什么地方最该用心？即“你”处最该用心，“你”表达着创新技术“立人”和探索（格物）末知自然事物内在（尔）两个重要方面，人类在这两处用心就是“正心”，服从人手探索创新或生产劳动用心就是“正心”，否则，脱离客观事物和人手用心就是“偏心”或“唯心”。“何”，“人可”，就是指的人的特殊性或特长本质本性，就是人手结合大脑，大脑服从人手而决定了人类具有无限的创造力和创新力的特点。