为什么王扶林导演说神瑛侍者和绛珠仙子在“太虚幻境”的木石前缘没有拍是最大的遗憾？

王扶林导演在接受电视采访时多次提到自己拍87版红楼梦时最大的遗憾是没拍宝黛爱情的仙缘～也就是神瑛侍者对绛珠仙草之间的灌溉之恩和绛珠仙草对神瑛侍者的还泪之说。

他自己说当时没拍是因为自己对原著的理解不够。拍完之后，随着年岁增长，阅历丰富，他对红楼梦有了最深刻的认识理解，还泪之说加深了宝黛爱情的内涵，解释了为什么宝黛初次相见就觉得彼此很熟悉，仿佛在哪里见过。神话传说是宝黛相爱的根子，是缘起，是天意。其实，87版红楼受当时资金条件限制，拍的太短了，书中很多重要情节都没拍，比如海棠诗社，咏菊夺魁，秦钟这个人物也被删除，没有出场。尽管有缺憾，但87版红楼梦依然是经典中的经典，堪称中国电视剧史上的绝妙篇章！

为什么王扶林导演说神瑛侍者和绛珠仙子在“太虚幻境”的木石前缘没有拍是最大的遗憾？

影视是一门遗憾的艺术，87版红楼梦被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。但是87版红楼梦的遗憾太多了，比如太虚幻境没有拍，秦钟拍了戏份又给删减了，大观园里写诗的很多画面没有拍，本来要拍四十多集，结果二十九集以后，就拍了七集，至少有七集是被强行删去的，所以87版红楼梦前二十九集是按照小说的前八十回拍的，八十回以后的剧情跳跃的非常快，十四集红楼梦硬是给删减了七集。

比如花袭人被迫出嫁，而留在宝玉身边的是麝月，而麝月给王夫人出注意，让王夫人向元春请旨。现在宝玉结婚的时候，还有麝月的画面，后面麝月的戏份全部被删了，那是因为麝月的扮演者韩流流和剧组闹了矛盾被开除了。以至于有些本是麝月的戏份，全部给了袭人。

但是王扶林导演觉得最大的遗憾是木石前盟在天上的那一段“前缘”，正因为贾宝玉是神瑛侍者，对绛珠仙子有灌溉之恩，所以绛珠仙子才下凡历劫，还泪报恩。所以当林黛玉进贾府，宝黛初见的时候，欧阳奋强和陈晓旭四目相对，暗送秋波的时候，应该切入一个天上的画面，即神瑛侍者和绛珠仙子的前缘，这样的话，贾宝玉说“这个妹妹我见过”就更合情合理了。当然王扶林导演觉得遗憾是从电视剧本身的情节来说，更好更合理让观众去接受，因为不是所有的观众都要看过红楼梦，才去看电视剧的。而当年是因为87版红楼梦播出后，才有很多观众去读红楼梦的。所以87版红楼梦对文学名著的普及起到了很大的作用，可以说比那些红学家研究了那么多年，出了那么多专著都要强百倍千倍。

只不过出于当时的技术问题，王扶林导演放弃了“太虚幻境”的画面，另外是因为太虚幻境，讲的是宝玉和可卿的云雨情，这些画面也那个比较保守的年代，也是不适合播出的。然而神瑛侍者和绛珠仙子的故事，应该保留，如果当初真的仅仅拍这一段画面，还是可以克服技术上的困难，还是能拍的出来的。不过王导自己承认，当初理解不深，所以就放弃了。故而说87版红楼梦有遗憾，不仅是观众有遗憾，导演主演都有遗憾，但是我们善待这种遗憾，因为遗憾也是一种美。

为什么王扶林导演说神瑛侍者和绛珠仙子在“太虚幻境”的木石前缘没有拍是最大的遗憾？

这个问题不好猜，我想当时思想保守，当时社会没有今天这样开放，如放到现在不但可以排而且应该是一场重头戏。

为什么王扶林导演说神瑛侍者和绛珠仙子在“太虚幻境”的木石前缘没有拍是最大的遗憾？

贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题和答案我整理完整诸如此类贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题及其答案，方便支持新观点的人回答此类问题！坚决反击推翻旧观点！贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者？原著第一回大家认真看了吗？作者自云，红楼梦立意本旨，顽石故事，此外还有西江月二词和木石姻缘作何解释？贾宝玉是顽石，顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者，顽石投胎转世到贾宝玉的身上享受荣华富贵温柔乡，历尽悲欢离合炎凉世态！薛宝钗才是真正的神瑛侍者！这个可以从逻辑推理法得出来，因为作为主角，在红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系中，顽石对应贾宝玉，绛珠仙子对应林黛玉，那么剩下的神瑛侍者就只能对应薛宝钗了-----神瑛侍者对应薛宝钗！因此，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！作者自云，顽石故事和西江月二词的关系作者自云，顽石故事和西江月二词是遥相呼应承上启下的，作者就是想让读者知道石头记是作者的亲身经历，也是顽石的亲身经历，更是贾宝玉的亲身经历，作者就是自比顽石贾宝玉，把自己以往“不肖”的经历编述一集撰此《石头记》一书以告天下人！红楼梦的立意本旨是梦，所以，红楼梦的主题不是还泪！木石姻缘的石指的是顽石指的是贾宝玉，所以，贾宝玉是顽石！红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系新观点：（一一对应）（顽石故事的主角）顽石 ----------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）旧观点：（乱七八糟）（顽石故事的主角）顽石 ----------- 挂饰 （顽石被剥夺享受的权利）（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）（无神话故事）跑龙套的 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）原著：此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

为什么王扶林导演说神瑛侍者和绛珠仙子在“太虚幻境”的木石前缘没有拍是最大的遗憾？

这个问题本人无法回答，只有问王扶林才知道！而不是胡乱猜测！

为什么王扶林导演说神瑛侍者和绛珠仙子在“太虚幻境”的木石前缘没有拍是最大的遗憾？

当年是先播出了电视连续剧《西游记》、后拍的87版，所以拍神鬼仙之类的幻玄故事并没有什么限制，当然87版可能有经费问题。

然而62越剧电影中完全删除了玄幻内容，宝黛浪漫爱情故事仍然表现得很完整准确。
62越剧电影中的“金玉初识”没有莺儿在旁边，宦官世家公子宝玉戴着“通灵宝玉”、富家千金宝钗戴着“金锁”，“宝玉”和“金锁”上面的字“莫失莫、仙寿恒昌”与“不弃不离、芳龄永继”配成一个对也很自然。

在“金玉良缘”的封建包办婚姻中，“通灵宝玉”象征着封建官僚贾府的权势、“金锁”象征着皇商商富豪薛家的财富，“金玉良缘”就是贾薛两家权力与财富的联婚。

不用“神话故事”，照样能很好的表现宝黛钗爱情婚姻家庭悲剧。
个人理解，王扶林导演所以感觉遗憾主要原因应该是87版剧本其实并没有真正全部删除原著中所有的玄幻故事内容，却单单删除了与“通灵宝玉”有关的绛珠仙子“还泪”的玄幻起源和宝玉最终归结青梗峰的交代。

87版中保留了“跛足道人”以及他的神器“风月宝鉴”，甚至于保留了因为马道婆下咒凤姐宝玉被魔魇的情节，然而在87电视剧中光有“妖道作怪”甚至于连马道婆这样的“女妖道”也和跛足道人一样“法力无边”，却没有癞头和尚现身化香菱、黛玉出家，更没有癞头和尚跛足道人来贾府持颂“通灵宝玉”显灵救凤姐宝玉性命。
癞头和尚却唯有出现在宝钗口中感觉怪怪的，倒的确有点像是薛家“编造的谎言”。加之“原创”结局中最终是宝钗把“通灵宝玉”揣在怀里，而宝玉对被蒋玉菡袭人夫妇赎出的宝钗避而不见，怀揣“通灵宝玉”的宝钗拿出玉来泪流满面。宝玉本人继续流浪乞讨，跟87片头出现的“石头”没有最终的联系和归结交代，成为“宝黛爱情”故事起源与归结都不太完整的缺陷和遗憾。