《红楼梦》中薛宝钗知不知道自己的金项圈的真实意义和来历，有何依据？

多谢邀请！

薛宝钗当然知道自已“金锁”的真正意义和来历，《红楼梦》第八回回目“比通灵金莺微露意”。第二十八回，“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。”个人以为，正因为有当时封建时代人们普遍相信的宿命观，有这样的机缘巧合才会有第八回宝钗大大方方的主动提出要看“通灵宝玉”。

有元妃端午节赐下宝玉宝钗相同礼物，这种人们普遍感受到了的“暗示”，才会有第二十八回回目“薛宝钗羞笼红麝串”。

第三十五回“黄金莺巧结梅花络”中，五月初七上午薛宝钗受到贾母当众赞扬“千真万真，从我们家四个女孩儿算起，都不如宝丫头。”，当天下午宝钗才会亲自配了金线加黑珠儿线，让莺儿打络子“把玉络上”了。正因为“金玉良缘”在贾府中尽人皆知，并且元妃端午节赐礼似有“暗示”、贾母在宝玉挨打后第二天便当众明确赞扬宝钗。才会有第三十六回回目“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，宝钗很自然的接替袭人为宝玉绣起了肚兜。

其实事情就是那么简单，在两百多年前的封建社会中“金玉良缘”是光明正大的姻缘之份，而所谓“木石前盟”却根本无人知晓、无从说起，所谓“宝黛爱情”就是见不得光的、贾府封建大家族绝对不允许存在的“私情”。

第五十四回“史太君破陈腐旧套”，贾母正是借“掰谎”严厉重申封建大家族的礼教规矩，为“宝黛关系”强力洗地、表示贾府一定是坚决杜绝“私情”存在的。

《红楼梦》中薛宝钗知不知道自己的金项圈的真实意义和来历，有何依据？

谢谢邀请！

话说最值得推敲品味的书自然是《红楼梦》莫属，没有之一，而是唯一。我们在读其中一句话的时候，当时觉得已经明白了他的意思，可是，时过境迁，或者见景生情，抑或灵光一现，对于以前的那一句话却有了更深的理解，才发现之前的理解是多么浅薄。比如对于薛宝钗金项圈上錾的“不离不弃，芳龄永继”这句话，我以前对于“芳龄”的理解就是以为指的薛宝钗的年龄。当拿到这个题目之时，一下联想到《醉怡红群芳开夜宴》一回中薛宝钗占的花名“艳冠群芳”，所谓“冠群芳”，就是群芳之冠，即花王之意。芳，花，在《红楼梦》中指的是中华，中华之王当然就是皇帝了。所以薛宝钗金锁上的芳龄，就不是指的薛宝钗的年龄，而是指的统治中原。而“不离不弃”就是不离不弃于宝玉，宝玉，玉玺也。所以，这句“不离不弃，芳龄永继”的意思就是“只要不离不弃于宝玉，就会在中原永远统治下去”。

说到这里，也许有的读者一脸懵懂，说的是什么呀，薛宝钗怎么统治中原了？在这里把薛宝钗的寓意说一下。《红楼梦》是一部明末清初时期历史事件的寓言小说，作者从诗句“雪满山中高士卧”中，取雪（薛）代指满清，所以薛宝钗指的就是满清，薛宝钗入宫待选，指的就是满清进入中原，争夺统治权。

薛宝钗说这句话是一个癞头和尚送的，叫刻在金器上。金器，指的也是满清，因为满清以前称金。

说了薛宝钗的金项圈，再说说贾宝玉的宝玉。宝玉上面镌刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，对比薛宝钗金项圈上的话，我们可以知道这是指着中原说的。实际的意思就是“不失去，不忘记，国运长久，永远昌盛”。可是不幸的是，中国人却把它失去了，失去的罪魁祸首是李自成。《红楼梦》用寓言的形式多次说到，比如贾宝玉丢了金麒麟，贾宝玉辫子上丢了一颗珠子，林黛玉说“不知是真丢了，也不知是给什么人瓖什么戴去了”，能瓖珍珠的就只有金，金就是满清，暗指满清白白捡了便宜。最明显的就是刘姥姥吃鸽子蛋的故事，故事说刘姥姥好不容易夹了一个鸽子蛋，刚要送进口里，结果筷子一滑，鸽子蛋就落在地上，落在地上不要紧，关键是被下面的人拣了出去。就是是暗指李自成千辛万苦得来江山，刚想坐上皇帝宝座，不料在山海关前被打得一败涂地，以后便如“槁木死灰”一般，再无复燃之望。满清白白得了中华大好的锦绣河山。所以，甄士隐在注解《好了歌》中说：“乱哄哄，你方唱吧唱罢他登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，都是为他人作嫁衣裳”，这就是说的明末清初时的乱世，李自成被打败，逃走了，满清从此踏上了中原，白捡了个便宜。回过头来看李自成，不过是在为满清入主中原铺路，为人作嫁呢！所以，在《红楼梦》中，薛家就住在“梨香院”，梨香院，即离乡远，就是反认他乡是故乡的意思。有的网友问，薛家为什么赖在贾家不走，是啊，赖在贾家二百多年呢。

回过头来说网友的问题。网友说薛宝钗不知道金项圈的真实意义和来历，怎么可能呢？薛宝钗进贾府就是要得到“宝玉”，目标明确，态度鲜明，行动果断，就是要用金锁锁住“宝玉”，所以，有的《红楼梦》版本的这一回叫《比通灵金莺微露意》，露的什么意？书中指的是要得到宝玉，暗指的是得到中原统治权。怎么能说薛宝钗不知道金项圈的真实意义和来历呢？

《红楼梦》中薛宝钗知不知道自己的金项圈的真实意义和来历，有何依据？

薛宝钗肯定知道金项圈的真实意义和来历了。因为金锁和金项圈都是薛家打的，是金玉良缘的物证啊！且看宝钗第一次提起金锁是什么时候吧。那是第八回里，宝玉去探宝钗病的时节，我们知道，宝钗进京进贾府，是第三回到第四回之间的事。如黛玉因为宝玉摔玉，第一天就见识了宝玉的玉。而宝钗，是不是因为自己年纪大一点，明知道自己的表弟有玉，却从来没有主动的看过，而她自己的金锁，是一直戴在衣服里藏着的。直到这一年，因为宝钗生病，宝玉去探病，他们才有机会聊起金锁和通灵玉。而我曾经说过，红楼梦里的时间跨度是非常大的，从三四回到八回，可能是几年的时间了。

这段文字里，明明莺儿说的是，和尚说的这两句话，必须刻在金器上，而薛姨妈说的是金锁是和尚送的？

等有玉的方可结为婚姻，这里是什么意思？皇帝的玉玺算不算是玉？只有宝玉的玉才是玉？可见这个金玉良缘是有目的的，是因为想要攀龙附凤的意思啊！明明的进宫选才人不成了之后，才又说起了金玉良缘，总之是想把宝钗嫁进豪门贵族的意思。

薛蟠说的是“从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配。”也就是说薛府上下，都是知道金玉良缘的。而贾府，则是薛姨妈和王夫人说起的。宝玉衔玉而生，满京城的人都知道，甚至冷子兴早都对贾雨村提到过了。黛玉不也是从小听她的母亲提起这位有玉的哥哥嘛，宝钗自然也是早就知道这个有玉的表弟的，只是他们的金玉良缘，是薛姨妈进了贾府才说起的。这就很耐人寻味了。

当然，我们可以说，这一切都是缘，不论是金玉良缘还是木石前盟，都是那一干风流怨鬼下界时就已经注定了的。不管是黛玉，还是宝钗，她们都倾心于这位衔玉而生的宝玉。

只是唯一不同的是，黛玉是毫无依靠的孤女，虽然有外婆的大力支持，却终究是败给了现实。而宝钗她却是老成稳重，虽然也爱宝玉，却是十分的克制守礼，因为有着母亲和姨娘的支持，最后终于结成了金玉良缘。

《红楼梦》中薛宝钗知不知道自己的金项圈的真实意义和来历，有何依据？

同意以上回答。这个金项圈其实就是薛宝钗家里为了“金玉良缘”而自己打出来的。薛宝钗的娘和贾宝玉的娘那是亲姐儿俩，贾宝玉生下来就戴着宝玉，薛姨妈肯定知道，在选秀未成之后，薛宝钗最好的结局就是嫁到贾府。那薛宝钗娘儿俩都是人精，就会为实现自己这个目标大造舆论并且准备有关道具，这个金项圈就是这么来的。

《红楼梦》中薛宝钗知不知道自己的金项圈的真实意义和来历，有何依据？

宝钗被后世红学家评为“矫情"，以对应黛玉的“情情”。

她之所以“矫情"，即故意做作，表现是有原因的：那就是她对“宝二奶奶"，这个位置是感兴趣的，她是真想嫁入贾府的。

这样一个大户人家，荣华富贵已历三代，况且宝玉又生得如金似玉，身边一群姑娘“众星捧月”，正值妙龄的宝钗，怎会不动心呢？

况且，自己的金项圈和宝玉的玉正好是一对。(薛蟠也这样说，见三十四回)连上面的字，也堪称匹配：“不离不弃，芳龄永继”，对应宝玉的“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

有了这样的心理基础和心理暗示，宝钗的“矫情”也表现得更出色了，以便获得贾府上上下下的满意和赞赏。

尤其在贾府的权力中心一一贾母王夫人面前。比如，当贾府唱戏的时侯，贾母让宝钗点戏，她知道贾母老年人爱吃甜烂食，爱看热闹戏，就顺着贾母的爱好点了一出，果然博得贾母的欢心……

在第三十二回中，当王夫人的侍女金钏儿因为宝玉的调情，而含羞跳井自尽后，王夫人很被动。宝钗是这样安慰她的：一说金钏儿是失了脚掉下井的，又说“不过是个湖涂人，也不为可惜”等等安慰话……

而且把自己刚做不久的新衣裳，“应急”给王夫人，以便给金钏儿做葬衣，并声称“不忌讳"。如此一举，着实替王夫人排忧解难了……并挽回了体面。

难怪贾府上上下下都说宝姑娘好，连小丫环们也这样说。

如此一来，宝钗的“通情达理”和林妹妹的“小性儿”形成明显的对比和反差。

其实，做人也不必太过“真实"，适当的做作和表现还是必要的，人毕竟不是孤立地生活着。

宝钗的"矫情”和表现终于导致了“金玉姻缘”代替“木石前盟”的悲剧。

《红楼梦》中薛宝钗知不知道自己的金项圈的真实意义和来历，有何依据？

多谢邀请。我是依荷听雨，特来回答您关注的这个话题。可以肯定地告诉您，薛宝钗知道自己的金项圈的真实意义和来历。薛宝钗的金项圈的真实意义和来历，不但宝钗知道，薛府上下人都知道。书中，此话题由四人道出，只是他们各人说法有出入。作者反复点到这个话题，也许有深意。

我们来看四人原话：

第七回，只见宝玉进来，连忙起身含笑答说：“已经大好了，倒多谢记挂着。”说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。

宝钗听了便笑道：“再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”宝钗道：“竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。”宝钗道：“有。这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。”

第八回，“比通灵金莺微露意”看宝玉头上戴着缧丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立白狐腋箭袖，腰系五色蝴蝶鸾绦，项上挂著长命锁、记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”

又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，

第二十八回，薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。

第三十四回，薛蟠见宝钗说的句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了；也因正在气头儿上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”

我把这么长的原文复制过来，是想让感兴趣的朋友直接对比，直观方便推断。现在我来说不一致的地方。

一、第七回，宝钗说了秃头和尚癞头和尚。前后不一致。癞头：指长黄癣（又名癞头疮）的头或指头上长黄癣的人。秃头：是头发稀少或没有。明显的特征，不是红麝串和数珠儿的叫法不同，也不是“绛洞花王”和“绛洞花主”的笔误回抄书者猜测的妄改。我认为秃头和尚和癞头和尚应该是指两个人，可送海上方告知处方名字的只会是同一人。作者故意这样写，目的是什么呢？

二、第八回，比通灵金莺微露意。标题上指出让金莺微露意，文字上引金莺说半句打住。宝玉的玉今天是挂在外面的，（“因问：“衔的那宝贝在那里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。”见北静王时是在衣内的。）宝钗主动要看玉，将玉上的字念了两遍，边念边想什么呢？然后又向莺儿说话，明里要她去倒茶，实际要莺儿说话。宝钗三次让莺儿倒茶，第三次才去倒茶，可见该去的时候莺儿才去。第四回宝钗入贾府，第八回才看玉，这时间上有多久呢？黛玉进府，晚上就问起玉了。含玉而生，很稀罕的，冷子兴都到处说。宝钗只在这回才有机会看玉吗？说生病就是为了引宝玉过来看玉？

三、第二十八回，薛姨妈跟王夫人说金锁是和尚给的。第八回，宝钗和莺儿都说八个字是癞头和尚送的，交代必须錾在金器上（没说清楚是什么形状的金器）。金锁是薛家自己打的，非和尚给的，薛姨妈的前半句与事实不符合。宝钗想远着宝玉，行动上并没有。想完就有下文羞笼红麝串“可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心。”如果宝钗转过身去褪下来会怎样？晴雯看病时，“晴雯从幔中单伸出手去。那大夫见这只手上有两根指甲，足有三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹，便忙回过头来。有一个老嬷嬷忙拿了一块手帕掩了。”女子的手，医生知道非礼勿视，老嬷嬷知道用手帕遮住。我想，宝钗应该知道怎么做才正确。

四、薛蟠的话透露的信息，一是“从先”，这个时间是什么时候？“从先妈和我说”，说明告诉他知道“金玉姻缘”的信息是薛姨妈告诉他的，不是和尚。莺儿知道从癞头和尚送吉利话的缘故，怎么身为家中男丁的信息却来自母亲呢？

五、金玉姻缘的玉指向不明。“等日后有玉的方可结为婚姻。”“你这金要拣有玉的才可正配”有玉的公子哥儿很多，含玉而生的只有一个。癞头和尚的原话是什么呢？

虽然四人话有出入，可以肯定的是：

一、癞头和尚点化过宝钗，跟点化黛玉、香菱一样。

二、冷香丸是癞头和尚送的，克制胎里带来的一股热毒。"一包药末子作引子，异香异气的。"也是癞头和尚送的。证明癞头和尚就是书中的茫茫大士。

三、两句吉谶：不离不弃，芳龄永继。是癞头和尚送的。至于交代的原话却不知情。可以肯定的是，金玉姻缘是神瑛侍者下凡造历的幻缘之一。警幻仙姑在他们挂号时安排好的。（因此一事，就勾出多少风流冤家来，[甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。]陪他们去了结此案。）

其它疑点，读者各有各的解法。相信在红迷们不断努力不断辩析中，会有接近真相的解法。