古代历史上有哪些杠精？又有哪些有趣的故事？

古希腊杠神传说——将抬杠理论化

大抵上每一位杠精背后都有一个不幸的家庭，他也不例外，他的妻子是个脾气暴躁又喋喋不休的更年期妇女，更可怕的是那妇女的动手能力特别强。在家里他饱受摧残，某次朋友探望他，正撞见他被媳妇砸了脑袋污水加垃圾，无助的他只能自嘲“暴雷之后，必有阵雨”。

长期压抑的家庭生活让他成为报复社会的急先锋，他把自己经受的语言暴力加倍送给了别人，更过分的是他还带着年轻人一起疯狂抬杠，搅的整个雅典城邦不得安宁，最让人们不安的是他把自己出神入化的抬杠技巧升华到了理论。

这套理论中最可怕的技巧被称为“反诘法”（Elenchus），一旦熟练掌握这个方法，天下无事不可杠，堪称抬杠江湖的核武器。只要此招一出必定风云变色，轻则治安拘留，重则闹出人命。

如果有一天，你突然发了一种被称为哲学的神经病，变得异常敏感深邃；或者被生活无情打击，变得开始怀疑人生，于是你信手发了一个没有配图的微头条：”我这么善良的人处处被人欺负，还说我做的不算善行，到底什么才是善行啊！”

5秒钟后一个字母加数字组成ID的无名条友留言：“盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？”

你回复曰：“当然是恶行，可我没做这些啊！”

无名条友：“欺骗敌人也是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶也是恶行吗？”

你有点懵逼：“这个不算恶行吧，应该是善行！可我说的是对朋友做那些才是恶行。”

无名条友：“好的！这话是你说的噢！那你朋友想自杀，你偷了他的上吊绳也是恶行呗？”

深度懵逼的你：“这是善行，可是.....”

无名条友：“没有可是，你说欺骗朋友是恶行，那在打仗时，军官为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。但实际没有援军，这也是恶行吗？”

你头上的青筋开始浮现：“这他喵也算善行，问题是.....”

无名条友：“问题个屁啊！你娃连基本概念都闹不清，跑头条感慨个毛线！”

吐槽机相信事情到了这里你的怒火已经点燃了整个艾泽拉斯大陆，脾气好的骂娘拉黑组合套餐，脾气不好的手机可能会粉身碎骨，更暴一点的已经开始准备顺着无线信号寻找那个杠精，誓要将此獠扑杀当场了。

估计很多人已经知道这个超级杠精就是苏格拉底，前面说了，这家伙不但自己杠，还培养了一堆小杠精。小杠精遍布社会各个阶层，包括农民、工匠、士兵、贵族、学者、甚至奴隶。这群小杠精又不分场合地点的四处开杠，酒馆、广场、神庙、体育场、甚至街头到处都是抬杠的声音。

最后雅典统治者实在受不了，干脆把他抓起来以不虔诚和教坏小孩子的罪名判了死刑，一代杠神就这样黯然落幕，留给后人无限的怀念与敬仰。顺便说一下，想效仿苏格拉底的兄弟需要先了解一个事实，人家当年是重装步兵，擅长挨揍和砍人.....

古代历史上有哪些杠精？又有哪些有趣的故事？

我是萨沙，我来回答。

中国历史上最大的杠精，就是三国时期的孔融。

当时孔融被袁绍不费吹灰之力击败，逃到曹操麾下。

到了曹操麾下，孔融被任命为大匠，迁少府，又任太中大夫。。

看得出，曹操也算知道孔融的名气，给他的待遇还是比较高的。

所谓的将作大匠也就类似于今天的建设部长这类职务，搞点房屋水利修建，植树绿化一类。

虽然没什么兵权，行政权，但工作不用冒着生命危险（不用打仗），而且无非是监督别人做工而已，也不许自己实际懂建筑。

总能体来说，就是一个高薪养人的职务，最适合没什么实干能力的文人，比如孔融。

对于孔融来说，只要老实安分一些，就可以以国家级干部的身份退休，名利双收，安享晚年，子孙也会享福。

然而，孔融的杠精个性，却毁了自己和全家。

孔融性格太夸张，不和人抬杠，尤其不是上级抬杠就不舒服。

更重要的是，孔融是为了抬杠而抬杠，根本不管事实如何。

而且，孔融最大的才能就是抬杠很精彩，说话像鲁迅一样尖酸刻薄，语出惊人，让被抬杠者又气又怒，坐卧难宁。

最终就是，嘴臭的孔融管不住嘴。

据史料记载，作为幕僚的孔融在朝堂上，从来提不出什么建设性意见。背地里，他倒是大放厥词，找些歪理来抨击别人。

凡是曹操说东的，他就偏扯西；曹操要往南，他就偏向北；曹操说今天这菜好吃，他就扯淡说难到别的菜就不好吃，你不能带有色眼睛只夸赞这种菜云云……

书上有记载的孔融嘴炮记录如下：

曹操要节约粮食搞禁酒令，孔融就专门写了篇喝酒好的雄文，反驳说什么“女人也能亡国，为什么不禁婚姻等……

曹操击败了袁绍，曹丕将袁绍的儿媳妇甄氏纳为妾。这本是一桩好姻缘，汉代女人改嫁也不稀奇。

结果，孔融讲曹家有抢别人媳妇的传统。甚至还扯到古代，说武王伐纣之后，应该是先把美女妲己赐给自己的兄弟周公……

曹操要远征乌桓，解除西北方向上的军事威胁，孔融又嘲笑说那地方鸡不生蛋鸟不拉屎，不值得兴师动众。他还说历史上肃慎部落没有向周武王进贡木材，丁零部落偷国苏武的牛羊，应该一并讨伐。这都不知道扯到哪儿跟哪儿了……

古人称伴君如伴虎，而孔融却非要将老虎当作大猫戏弄，岂不是找死。

恃才放旷这一套玩得太过，也就难免玩火自焚了。

更重要的是，他还说了一些惊世骇俗的话，仅仅为了和曹操抬杠。

最著名的一个说法，就是父母无恩。

在当年全国强调忠孝的态度下，孔融却说了这番话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”

也就是说，父亲对于儿子没有恩情，实则是父亲寻欢作乐才有了儿子（指和妻子发生性关系）。母亲对儿子也没有什么恩，就像瓶子里面放着的物品，离开瓶子还有什么恩情可言。

这种观点放在今天，也是偏颇的，不为主流社会接受，更别说当年。

汉代虽然礼教还没有很严格，但忤逆犯上，虐待父母也是重罪。

孔融说了这番话，在当年绝对算是妖言惑众，可以处死。

本来曹操就憋着要恶整孔融，此次终于有了机会。

建安十三年八月二十九日（公历时间为208年9月26日），孔融走上刑场，并株连全家，时年五十六岁……

事实证明，孔融并非经纶济世之士。

他唯一所擅长的，就是自己的嘴炮。

并不否认他的伶牙俐齿和聪明善辨，是一个优点。如果放在今天，孔融可以做一个出色批评家。

但在乱世，人人都需要有真才实学，绝非仅仅是嘴巴会说就行。说通俗点，没有治国安民的本事，你靠边站，让有本事的人来干。同时，你就管好自己的嘴巴，不要没事不顾事实，而“大放厥词”，只图一时嘴爽。

最终，孔融就是作茧自缚，死在了自己这张臭嘴炮之上，还连累了全家……

古代历史上有哪些杠精？又有哪些有趣的故事？

导读：杠精，也称为“钢筋”，2018年网络流行语，现在泛指喜欢抬杠的一类人。杠精的特点就是，不管别人说的什么，先反驳反对再说，通过反对别人，博取关注和优越感。

事实上中国历史很早就有杠精出现了，最有名的事件就是庄子和惠子二人关于子非鱼的争论，惠子也因为该事件成了杠精的鼻祖。

子非鱼的争论

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子说鱼在水里自由自在的好快乐，惠子反驳说你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的，庄子回怼说你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”

现在看来这是一次有趣的抬杠，就如同相声一般，其实呢，庄子与惠子之间关系还是不错的，他们之间的对话，和现在的恶意抬杠是有本质的区别的！

再说一个：春江水暖谁先知？

宋代文豪苏东坡《惠崇春江晓景》：

清朝的毛奇龄对于春江水暖鸭先知这一句是非常有意见的，他说水里的动物那么多，都知道冷暖。为什么一定是鸭子先知道？大鹅就不能先知道吗？如果一定要说鸭先知道，这不是傻子吗？笔者就想问问毛先生，你这样说考虑过鸡的感受吗？以后鸡在家禽界怎么混？至于真相是什么呢？主要是毛奇龄偏爱唐诗，从小他就不喜欢苏东坡的风格，所以存了成见，所以硬是抬杠“鹅也先知”！

白马非马的公孙龙

公孙龙是战国时期著名的诡辩家（杠精）。

有一次，他出关，规定马不能出关，但是公孙龙给官吏讲了白马非马，官吏听了一时糊涂，放他走了。他认为白马和马不是一个概念，白马的白讲的是色，而马却是形，但马只讲了形。所以白马就不是马。

怎么理解呢？公孙龙把一个个体从一个整体中切割出来，说这个个体并不属于被取样的整体。如果说按照这个理论，我可以说“苹果不是水果”、“母猪不是猪”这种荒谬的理论。其二，他偷换了概念：举一个例子：“快递员一定是人，但人不一定是快递员。”但是公孙龙的意思是什么呢？我把白马和马分别换成人和快递员：“马不一定是白马，所以白马就不是马。”

综上：笔者认为历史上的杠精文雅和有学问的多，而现在的杠精恶意抬杠居多，最可怕的是他根本意识不到自己是杠精，总是令人生厌而不自知，以耿直率性为借口，对他人最基本的尊重都没有。

古代历史上有哪些杠精？又有哪些有趣的故事？

“杠精”这个词虽然这两年才开始在网络上流行。但是两千多年前，就开始就这个门派了，叫“诡辩学”。

反正不管怎么辩论。辩论的逻辑是否科学合理，杠精只要一个结果，那就是最终你妥协，宣布他胜出，哪怕是单方面的。

这里就不得不提到平原君赵胜的一个吵架就没输过的门客了，即便跟各国国君辩论，都从来不输嘴阵，一直杠到对方后悔跟他辩论为止。

赵惠文王15年（前284年），燕昭王有攻打齐国的想法，陈兵边境。

于是这位门客就自告奋勇地带着自己的一帮学生，跑到了燕国去劝燕昭王不要攻打赵国。

碍于两国外使的礼节，燕昭王一套外交口吻，“燕赵两国世代睦邻友好，有着长期良好的合作基础，经过两国国君的共同努力，两国关系有望上升一个新的台阶，目前边境上发生的摩擦，只是误会而已。”

这话至少在外交层面，表示了燕昭王并不想公开承认自己有发起对赵国战争的意愿。

但是平原君的这位门客则必须要燕昭王给出一个明确答复，就是保证不打赵国。结果燕昭王还真给面子，竟然满口答应把陈列边境的士兵给退出过境以内。

然而杠精的世界你不会懂的。结果这位门客公开质疑燕昭王的诚意，说道：当初大王招纳欲破齐、能破齐的“天下之士”到燕国来，后来终于破齐。而今“诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者”，所以我认为大王不会偃兵。

的确燕昭王本来就是这么想的，但是碍于外交层面上的各种因素，大家彼此不挑破，保留彼此面子过得去么？

燕昭王想，这位门客是杠精么？跑来燕国，代表赵国要求自己“偃兵”，的确自己也很给他面子了，答应他提出的要求了。结果他竟然还当众质疑自己的诚意。难道要自己写保证书不成？没见过挨打的还这么猖狂。

难道跑燕国来就是为了过把嘴瘾，证明自己正确？类似的事情在平原君的这位门客身上有很多例子。

比如秦国和赵国结攻守同盟，结果秦国攻打魏国，赵国发兵却救魏国（不救不行，唇亡齿寒啊）。结果秦国就派人来质问赵国，我们不是攻守同盟么，现在我们攻打魏国，按道理，你不但不该帮魏国，还应该出兵助秦国。

结果赵国无言以对，但是这位门客却不落套路，上来反过来质问秦国，说，我们时攻守同盟。现在我们在救助魏国，你秦国不应该派兵帮我们赵国一起救助魏国呢？

思路的确不入俗套，但是全是嘴上逞能。

但是这些都不算啥，这位吵架没输过的平原君的门客，最有名的就是那个“白马非马”的理论。

这位门客过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”他便说白马不是马，然后一通大道理，关吏文化层次低，三句话就被他饶晕了，虽然明白是鬼扯，但是又说不过他，最后无奈，只能让他连人带马过关去了。

结果这位门客很是引以为豪，于是在平原君家里和孔子的六世孙孔穿，进行了一场别开生面的辩论。这事后来就被记录在《公孙龙子·白马论》中。

具体逻辑学上的内容，炒米不讲了，怕绕进去。但是结果是显而易见的，平原君将这个门客赶出了自己的府邸。

然后历史上就没有了关于这个门客的记录。但是大家则都因此而认识了这个吵架没输过的杠精，他就是公孙龙，被人称为诡辩学的祖师爷。

文/炒米视角

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古代历史上有哪些杠精？又有哪些有趣的故事？

说一下历史上那些以“天下兴亡，匹夫有责”为关注点的“杠精们”的故事吧：

1.杠刘邦不是一个好皇帝

刘邦做皇帝后，周昌有一次找刘邦启奏事情，进宫后，他看到刘邦和戚夫人正在亲热，于是周昌赶忙回避。刘邦也不知道哪根神经出了问题，他竟然追赶上周昌，把周昌推倒在地，一胯胯到周昌的脖子上，然后自夸道：“我是一个贤明的皇帝。”

周昌不乐意了，他坚决地回敬刘邦道：“错了。您就是夏桀、商纣那样的坏皇帝。”

刘邦听了，只是哈哈一笑，虽然刘邦带有很多流氓痞子的习气，但是他知道周昌过去的功劳和耿直持重的性格是他刘家天下宝贵的财富，而且，周昌也给他设下了一个陷阱，刘邦要是惩罚周昌的话，那刘邦就真成了夏桀那样的暴君了。

（刘邦）

2.杠刘邦不能废除太子

在刘邦要废除原太子、立赵王如意为新太子这件事情上，周昌反复地找刘邦辩论，他劝刘邦不要废除太子，刘邦被惹急了，让他说出个所以然来，不然就给周昌点颜色瞧瞧。

周昌丝毫不畏惧，他把杠精唱反调的无赖技术发挥到了前所未有的程度，他说：“我结巴，我就就就就就是知道这样不行。陛下你想废除太子另立，我就就就就就就就就是不按照你的意思来。”

刘邦被气地只好拂袖而去，可是也拿周昌没有办法，因为周昌是站在立嫡长子的公正的封建宗法基础上的。

以上可以看出，周昌虽然是个杠精，但是，他是一个以公事为重才展露“杠精”一面的人。

（周昌）

1.魏文侯被杠后，由大怒转向大喜

魏文侯派乐羊攻克了中山国，把中山国的地方封给了自己的儿子魏击。大家纷纷称赞是一个仁德的君主，任座面对大家的观点，他抬起了杠，他说：“魏文侯把中山国封给自己的儿子，别人都享受不到君主的恩赐，魏文侯这不算一个仁德的君主！”

魏文侯听了任坐的话，勃然大怒，翟璜说：“魏文侯，您是仁德的君主，正因为您的仁德，任坐才敢这样的和大家抬杠，直言不讳的说出自己的想法。”

魏文侯听后，转怒为喜，从此更加重视任坐的进言。

（魏文候）

2.魏击被杠后，直接道歉

魏文侯的儿子魏击正驾着马车奔跑，远远得看见了魏国的国师田子方，魏击连忙停住马车，趴在地上，以最谦恭地态度向田子方行礼。可是田子方却傲慢地不出声，更不回礼。

魏击以自己高贵的公子身份被怠慢了，他缓缓地站立起来，气愤填膺地问田子方：“贫贱的人不能对人那样地骄傲吧！”

田子方硬生生地给杠了回去：“贫贱的人才能对人那样地骄傲！富贵的人，比如说国君，就不敢对别人骄傲，国君对人骄傲就会失去国家，他将会再也得不到国君身份的尊贵，再比如说士大夫对人骄傲，就会失去土地和家产，他将不会得到一家之主的尊贵。相反，贫贱的人，因为话不爱听、过的不舒服，他就骄傲地离开原地，都哪里得不到这种贫贱呢？”“

魏击虽然被杠，可是觉得杠得有理，他反而乖乖地向田子方道了歉。

（魏武侯魏击）

3.魏武侯被手下武将杠后，老老实实地采纳意见

魏击继承父亲魏文候的位置后，有一天他带着战神吴起在黄河的中游游览风情，他情不自禁地对吴起说：“险要湍急的黄河就是魏国的守护神，这是保卫我们魏国的天险之宝啊。”

吴起直接杠了起来：“黄河不是魏国国宝，我们的国宝是德政。三苗氏有洞庭湖、彭蠡湖的险要，桀有黄河、济水、泰华山、伊阙山、羊肠阪的最险要之地，纣有孟门、太行山、常山、黄河的险要地势，可是他们没有德政，都被消灭了，所以说，国宝就是德政，而不是险要的地势。假设如果君主您不修德政，片面的认为拥有险要之地就能高枕无忧了，恐怕日后这条船上的人都会起来反对你的。”

魏武侯老老实实地承认吴起讲（杠）得对。

魏文侯父子就是以这样的胸襟对待战国时期的明智诡辩之士，他们为魏国成为战国七雄之一奠定了坚实的基础。

（战神吴起复杂的一生）

1.卫侯被杠以俩鸡蛋的目光选大将

孔伋（jí，古人名用字，“善思、思考敏捷”的意思）是孔子嫡孙，他向卫国国君举荐苟变这个人才说：“给您推荐个能统领五百辆战车的将领苟变吧。”

卫侯回答孔伋说：“他确实是个将才，可是他品德不好，曾经在职位上偷吃了两个鸡蛋，我不用他。”

孔伋杠道：“高明的木匠不会舍弃有一丁点腐烂之处的参天高木，圣人任命官员也是要像木匠选择木头一样的盯住人才的优点。现在正是要使用有高明军事才能的大将，在这个战争纷乱的局势下，建立后人难以企及的功勋的难得机遇期，你却因为两个鸡蛋，放弃这么一个军事能人，你这种眼光和气量，千万别被邻国知道了啊！”

卫侯被杠的连连称赞说：“您说得对，您说的对，我立马启用苟变做将军。”

（孔伋祖父孙三个）

2.卫侯被杠他的国家就要衰败了

这是说，卫侯提出了一项不合理的国策，大臣们却齐声称作良策。

孔伋又找到了卫侯抬杠：“他们都称赞你提出了好国策，我看你的国策提得也不好，他们的行为令人恶心。我担心你的国家就要衰落下去了。”

卫侯很胆惊心颤地问：“为什么？”

孔伋说：“你提出的策略，自己认为很对，其实是一种错误，卿大夫们不敢给你指出错误，下级官员不敢给卿大夫指出错误，一般的读书人和老百姓不敢给下级官员指出错误，大家反而在互相称颂。现在的状况是，称赞就有福，指出错误就有祸。这样，是不会有好结果的。”

孔伋引用了《诗经》中：

这样的一句话来讽谏卫侯，它的意思是：“都说你是圣人，其实他们是连乌鸦是公的还是母的，都辨认不出来的。”

（卫慎公）

秦国的贵族反对秦孝公启用公孙鞅（商鞅）进行变法改革，公孙鞅说：“众人只知道乐享其成，不能与他们谈论创业的风险和规划，凡夫俗子不能理解见解深刻的圣人的理论，所以要实现变法强国这个长远的睿智的决定，就着手实行吧，不必过多地考虑以前的规章制度和人们的看法。”

大夫甘龙出来杠道：

他这是说，根据原先的规章制度来治理，官员和老百姓都会十分稳定的生产和生活，你瞎折腾变法，要干嘛？

公孙鞅也毫不客气的杠道：

公孙鞅的这个说法就厉害了，而且根据常识常理还具备了那么一些道理：普通人和学者让他们好好地做官或者守法就行了，不要和他们讨论变法的事情。因为，普通人守着原先的经验过日子，学者只会沉浸在自己的知识天地中，他们拘泥在自己的守旧中，没有时间和心思去考虑新的事务。所以说，通达的人制定新的法律规章，普通人遵守就行了；优秀的人才根据实际提出解决实际问题的办法，而那些躺在功劳簿上混吃过日子的人才顽固地守护已经有的维护他们既得利益的法律制度。

秦孝公判定这场抬杠中的公孙鞅为胜出者，他授予公孙鞅左庶长的要职，开始了秦国富强于天下的变法。

日后，杠精公孙鞅杠出了一个强大的秦国，杠出了许多旧贵族的血泪仇恨，也杠掉了公孙鞅自己的生命。

（公孙鞅）

还想起，伟人的一句话：历史是不以为人的意志为转移的，但是历史是人民群众所创造的。

人民群众，包括你、我、他这样的每一个分子。如遇事关家国生死存亡的大事要事，即使要做一个杠精，我想，对于每一个人也是当仁不让！

还有历史上那些为了国家和民族利益，以死践行“杠精”唱不同于沉默的大多数的，坚持反调精神的文臣武将，比如坚持北伐统一祖国的祖逖、誓死保卫开封的李纲、坚持抗金的宗泽、不忍心看到汉文化受辱的文天祥、坚决抗击侵略者的于谦、为天下哀哀苍生不惜以死进谏的海瑞，他们的事迹足可以改变“杠精”这个词语的褒贬色彩了！

古代历史上有哪些杠精？又有哪些有趣的故事？

最牛掰的杠精能够达到什么境界呢？来看看杠精之祖——邓析是如何开宗立派，将杠精当做一项事业发展下来的。

邓析是春秋战国时期郑国人，年轻时，他便历史上以擅长辩论闻名郑国。

擅长与人辩论，俗称“抬杠”。很多人都会抬杠，但是真正将“杠”当做自己的事业，并一生为之孜孜不倦者，邓析真真古今第一人也！

相传，邓析以自己的“杠精”之嘴，专门替人分忧解难。根据找他的人的身价，定出不一样的价钱，比如说士大夫找他帮忙，得拿出一壶酒当酬劳；普通人找他帮忙，需要支付一批麻布；若是穷人找他帮忙，有时候还会倒贴……

《吕氏春秋》就记载了邓析的这么一件事：

话说，郑国有一年下大雨引发洪水，有一土豪被洪水淹死。好巧不巧，这个土豪的尸体被冲到一户穷人家，穷人便将这具尸体装殓起来，等着有人来认领尸体。富人得知此事之后，就想着拿钱赎“尸”。

然而，这户穷人却不干了：“给这么点儿钱，打发要饭呢？”穷人想要多少钱呢？是富人开价的十倍！富人是有钱，可脑子缺不坏，穷人漫天要钱还不还价，这不摆明了敲诈吗？

于是，富人去求助邓析。邓析先是收了人家一壶酒，然后慢悠悠地对人说：

意思是，同志啊！你就放心吧。你家老头子的尸体除了你们会要，还会有别的人要吗？你们不买，他也卖不出去啊，等着吧，他一定扛不住的。

这富人一听，唉！很有道理啊，就回家等了。

过了几天，那边儿的穷人果然坐不住了。你想啊，好不容易有个发大财的机会，怎么不好好利用？可是，富人家里迟迟不来赎尸，眼看就要臭了，这可怎么办呢？

于是，穷人也去求助邓析。邓析收了穷人一匹麻布，然后嘬了一口酒，慢悠悠地说道：

年轻人着什么急啊，尸体就这一具，他们不找你，还能找别人不成？放心吧，没几天他们还会找你的。

最后，尸体臭了。

邓析凭借一张嘴，将事情的正反两面都给说的头头是道，让人无法反驳。邓析的做法，让人非常看不惯，一向以“揭人家短”著称的列子，自然不会轻饶他，在《列子》一书中，他如是指责邓析：

翻译过来就是：普通杠精抬杠，一般都是你说正，他说反；邓析这货跟人可不一样，他是你说正，他说反，等你同意他的观点了，他又持你的观点继续反驳你。总之，要么你被他烦死，要么就不要理他。

随着越来越多的人找他帮忙，邓析发现：这也是一条发家致富的好路子呀！

没过几天，邓析开设了一个专门教人抬杠的学说——名家，并拿钱帮人抬杠。邓析熟悉各国律法，与人抬杠时，对方只要稍有差池，邓析便会以法律手段，将其击败。如此一来，邓析成了中国第一位“律师”。

时人一看，呀？！邓析凭着一张嘴就能挣钱，这也太随意了吧！他能凭借嘴挣钱，老子也能！就这样，郑国人纷纷学怎么“抬杠”，不事生产。

杠精这种“货色”，一个就让人头疼了；可是，郑国有一群、乃至一群一群的杠精。

在当时，郑国几乎成了所有人的笑柄，比如说：买椟还珠、郑人买履、郑人逃暑、郑人惜鱼、郑人围许、郑人贩履……

反正，只要把一个本来不怎么好笑的笑话，加上“郑人”的前缀，就会引得别人爆笑。大概类似于现在的…额…还是郑国的那片儿地方吧。这种情况长此以往，郑国国君郑定公作何想？估计，出去开会都会被人耻笑。

当然了，把国君惹怒，可不是好玩儿的。后来，邓析死了，死在他引以为傲的“杠”上。

所以呢，抬杠有什么好处呢？死得快吧。