历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

四大美女中，三个都没孩子，不是不能生，而是另有苦衷。而王昭君连生3娃，还给长子生了2个女儿。其实，四大美女是否有孩子，决定权从来不在自己手里。

西施，是四大美女中，所处时代最早的。她的一生，都用在了“美人计”上。因此，我们想要知道她是否有孩子，得从2个人身上入手：第一，绯闻对象范蠡；第二，正经丈夫夫差。

在正式出山之前，西施只是生活在越国苎萝的普通卖柴女。

她和范蠡的交集，是因为美貌。

当时，越国大夫范蠡奉命四处巡游，搜寻全国美女。就在苎萝村，他遇上了西施和郑旦。（也有学者认为西施和郑旦其实是一个人。）

西施的美貌，在浣纱时能够让鱼忘记游水，沉入水底。范蠡只是普通男人，一来二去，就爱上了西施。

两人互诉衷肠，畅谈美好人设。

然而，越国战败，勾践准备利用吴王好色的特点，来一出美人计。

放眼当时的越国，西施是最好的人选。

最终，范蠡忍痛割爱，开始训练西施，从礼仪、学识，再到舞蹈……在他的调教下，西施很快就成长为了一个专门为夫差定制的得体美人。

在吴国，西施非常受宠。

吴王夫差为她造春宵宫、建大池，整日戏水为乐，全然忘记了自己作为国君的职责。

几年后，越王勾践卷土重来，夫差眼睁睁看着国破。

这时候的夫差，没有像之前的勾践一样，选择忍辱负重。他拒绝了勾践的安顿和羞辱，拔剑自刎。

《史记》吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。”遂自刭死。

吴王死后，西施的结局成谜。

有人说她非常愧疚，感觉自己对不起夫差，自缢而死；也有人说她在吴国灭亡后被沉江了。

把西施沉江的人，有的说是范蠡，有的说是吴国人，也有说是勾践、越国王后等。

当然，民间还有一种说法，即西施被范蠡带走，两人隐居，过起了逍遥快活的日子。

《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”

从以上经历来看，西施要想有孩子，要么是范蠡的，要么是夫差的。

• 西施和夫差：没有孩子，也不能有孩子

西施被送到夫差身边的时间，应该在越国投降后，即公元前494年之后。吴国灭亡、夫差自杀的时间是公元前473年，此时夫差55岁。

也就是说，西施基本上陪伴夫差度过了从40到50多岁的十多年。

按照当年男子的生育情况，西施怀孕的概率虽然不大，但也绝对是有的。

不过，无论是史书中，还是野史中，都不见夫差和西施的孩子记录在册，唯一的可能就是，他们真的没有孩子。

西施和夫差没有孩子，大概率是西施自己的选择。

她接近夫差的目的，本来就是灭亡吴国，如果生下夫差的孩子，某种程度上就是对越国的背叛、对范蠡的背叛。更何况，等到将来吴国被灭后，这个孩子又要怎么处理呢？

能够周旋在吴王身边十多年的西施，一定是个聪明人，她绝对不会自找麻烦。因此，她和夫差，不可能有孩子。

那么，她和范蠡呢？

• 西施和范蠡：大概率也没有孩子

我认为，大概率西施和范蠡，也没有孩子。理由如下：

• 其一，西施去吴国之前，两人为越国考虑，不会有孩子。

范蠡发现西施，是在全国巡回选美女的过程中。那么，越国让一个大夫选美女干什么呢？要么是为了给越王享用，要么是为了美人计。

这样一来，范蠡就算暂时和西施看对眼了，以他对越国的忠诚与热爱，也绝对不会轻易越雷池。而后，西施被选中训练，范蠡就更不可能为了一个女人背叛国家了。

更何况，当时的范蠡，是个有妻子有孩子的人。

• 其二，吴国灭亡后，范蠡的年龄不允许。

吴国灭亡时，范蠡已经60多岁。西施的年龄不详，按照一般送美女的套路，她进入吴国最多也就十六七岁，陪伴夫差十多年，等到吴国灭亡时年纪大概在30来岁的样子。

如果最后，西施是被范蠡带走了，30岁的她倒是也有怀孕的可能。

但是，再一看范蠡的年纪，60多岁。那个时候的医疗、饮食，比起封建社会又要差太多。人的平均寿命也就40来岁。

因此，我认为，即便吴国灭亡后，范蠡和西施一起过日子去了，两人也很难有孩子。

西施的一生，终究是全部用在了“灭吴”上，后人对她多是赞扬。

“以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”

不过，如果不考虑家国仇恨，或许，夫差才是那个对西施最好的人。

公元734年，杨玉环参加咸宜公主的婚礼，被寿王李瑁一眼看中，从此开始了她一生的悲剧。

李瑁对杨玉环一见钟情，立马请求母亲武惠妃，希望她能让皇帝赐婚。当时的武惠妃，是唐玄宗最宠爱的妃子，心爱的女人有所请，唐玄宗必然有所应。

杨玉环和李瑁结婚后，两人非常恩爱。

但是，这种恩爱并没有维持太久，武惠妃去世，唐玄宗听了下人的进言，把目光放到了儿媳妇杨玉环的身上。

不得不说，杨玉环不仅长得好看，还很对唐玄宗的胃口。她通晓音律、擅长歌舞，恰恰是唐玄宗最喜欢的。

于是，年迈的唐玄宗不顾她是儿媳妇，硬是把她抢了过来当媳妇。

怎么抢的呢？

唐玄宗找了个借口，要杨玉环出家为道士，替自己的母亲窦太后祈福，赐予她法号“太真”。

《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。

在杨玉环出家期间，唐玄宗立马就给儿子李瑁另外娶妻。寿王有了新的王妃，唐玄宗再喜滋滋把杨玉环接进宫中，成了杨贵妃。

自此之后，杨玉环就一直陪伴在唐玄宗身边，整整11年。

这11年间，唐玄宗的后宫没有皇后，杨贵妃就是独一无二的专宠，地位上无人能比；唐玄宗还为她亲谱《霓裳羽衣曲》，为她大力扶持杨家人……

只不过，再多的宠爱，都敌不过利益权衡。

安史之乱爆发，马嵬坡之上，一切战乱和祸患，都怪罪到了杨贵妃头上，唐玄宗没有为她多说一句话。

三军不肯向前，唐玄宗选择将杨贵妃赐死，就连她的尸身，唐玄宗也不曾带走。

杨贵妃死的这一年，37岁。

她的一生，有6年是寿王妃，有5年是在道观里，还有11年是在唐玄宗的身边。

成为杨贵妃时，唐玄宗已经60岁。按照一般情况来说，此后的杨贵妃没有生育，也实属正常，毕竟唐玄宗的25个公主、30个儿子基本都是在他50岁之前生的。

成为杨贵妃之前，当她还是寿王妃时，杨玉环有没有生孩子呢？

我认为，这6年，杨玉环存在生孩子的可能性。

李瑁的一生有儿子5个，女儿至少22个，但这些孩子的母亲、出生日期，很多都没有明确记载。

《唐故阳城县主李应玄墓志铭》：玄宗妃武氏生寿王琩，王第二十二女宫字曰应玄，母妃韦氏，贞元二年五月十二日封阳城县主，是日出降河南丘运，时年十有三，有子九人，大和元年（827年），年五十七，六月十日薨于光德里宅。

从某种程度上来说，不管是唐玄宗还是李瑁，他们都是生育能力极强的人，尤其是在年轻时期。杨玉环做寿王妃时，与李瑁非常恩爱，两人有孩子也是非常平常的事情。

只不过，因为杨玉环后来的杨贵妃身份，就算两人有孩子，唐玄宗也必然不会允许史书照实记载。

在四大美女中，貂蝉是唯一一个虚构的人物。她不是真实存在于历史中的人物，而是存在于文学作品中的人物。

• 在《三国志平话》中，貂蝉是个没有感情的“棋子”，是吕布的事实妻子，却被暗送给董卓，被董卓玷污，吕布一气之下杀了董卓。

• 在《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉是吕布的正经妻子，被人送给董卓，导致吕董反目。最后吕布杀董卓，妻子貂蝉也被汉献帝册封为“国君”。

• 在《三国演义》中，貂蝉是王允的女儿，利用吕布对她的喜欢，以美人计勾引吕布杀了董卓。

• ……

而在《三国志大全·关羽斩貂蝉》《三国志玉玺传》等一系列作品中，吕布死后，貂蝉被曹操赐给关羽，关羽当晚二话不说就把貂蝉砍了……

在不同的情节中，貂蝉这个美女起到的作用不同。

• 吕布杀董卓，貂蝉的作用是美人计，为了凸显王允的计谋、吕布的摇摆、董卓的好色；

• 而关羽斩貂蝉，则是为了凸显关羽的英雄气概，不会为色所迷……

但是，在这些所有的情节里，貂蝉都只是一个陪衬，她实在没必要有个孩子。

古代四大美女，除了貂蝉，都是真实存在的人物。

出于情节考虑，貂蝉不需要有孩子，因此，无须探讨。

西施的一生，都献给了“美人计”，就算她真的和范蠡游山玩水去隐居，此时的范蠡已经60多岁了，很难再有孩子。

杨贵妃和唐玄宗应该没有孩子，但她曾经是寿王妃，或许有过一儿半女，只是，碍于身份和面子，唐玄宗也不可能让孩子出现在史书中。当然，更大的可能性是，杨贵妃没有生下孩子。

唯一有孩子的是王昭君，她自请出塞和亲，和呼韩邪单于生活了3年，生下了1个儿子。然而，丈夫去世后，她被逼着从胡俗，嫁给了长子长子复株累单于，两人共同生活11年，生了2个女儿。

当年，丈夫去世，王昭君请求归汉，然而皇帝却让她入乡随俗。

其实，四大美女是否能有孩子，决定权都不在自己手里。你怎么看？欢迎留言。

历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

我是萨沙，我来回答。

其实古代妇女不孕不育率，比今天的女人低的太多了。

虽然古代妇女一旦有了妇科病，基本都无法得到治疗，容易不孕不育。

但她们生活环境的污染很少，今天的辐射污染、大气污染、食物污染等等，那个时代还没有。

因为污染很少，所以她们身体相对比较健康，不孕不育的并不多。

写到这里，萨沙多说一句。

我以前去过云南山区，就是那种很偏僻的山坳。这里基本与世隔绝，老百姓以村为单位农耕生活。这里没有什么污染，都是自耕自吃，虽然医疗不行，但癌症率非常低。

很多老人已经七八十岁，身体都不错，没有什么疾病，还能下地干活。

这3个人中，没有生育孩子的只有杨玉环。

杨玉环直到被杀，都没有一个孩子。

杨玉环没有孩子，应该是她自己的问题。

杨玉环成为唐明皇的爱妃时，唐明皇年龄偏大，估计已经失去生育能力。

但是，杨玉环和寿王做夫妻的时候，两人都很年轻，还不到20岁，是小夫妻。

而寿王在此期间同别的妃子生了孩子，说明他身体没问题。

而杨玉环换了2个男人都没有生育，只能说明她自己不孕不育。

一般认为，杨玉环偏胖也许就是一种妇科疾病的表现，这导致她不育。

至于西施，她是有孩子。

嘉兴县志中写道：“县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭”。

也就是说，西施在成为吴王爱妃之前，曾经同范蠡生了一个儿子。

有人问，西施既然不是处女，而是已婚少妇，还生了孩子，为什么吴王夫差会要她？

当时是春秋战国，还没有后来那种严格的礼教，也没有严格贞操观，妇女改嫁是很正常的。

后来传说西施失踪，一说是被范蠡偷偷接走了，两人和儿子一同隐居起来。

至于貂蝉，这个人不存在。

事实上，王允并没有貂蝉这个干女儿，当然也没有派去勾引吕布和董卓。

真实历史上，而是吕布同董卓的侍婢偷情。

据《三国志·吕布传》提及“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。

然而，没有说这个侍婢叫做貂蝉，也没有说后来这个女人怎么样了。

萨沙多说一点。

四大美女还有个王昭君。

王昭君是有孩子的。他同呼韩邪单于生下了一个儿子。

然而单于年龄偏大，身体不好，婚后仅仅3年就死了。

根据匈奴的习俗，王昭君作为庶母，应该改嫁给单于的大儿子复株累。

当时汉朝礼法，嫁给丈夫的儿子属于乱伦，当然是不行的，况且王昭君还有孩子。

那么，将来自己的女儿叫复株累是哥哥还是爸爸？

为此，王昭君向汉廷上书求归，避免这种羞辱的婚嫁。

然而，汉成帝认为她已经是匈奴人的妻子，必须按照游牧民族收继婚制。

无奈之下，王昭君被迫嫁给呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，生育了2个女人。

那么王昭君就有3个孩子了。

历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

这的确是个问题，史料还真找不到记载西施、貂蝉、杨贵妃后代的事。

先来看一下西施的情况吧。

史料对西施的记载并不多，多是传说。

要说清西施的事，还是离不开范蠡。

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户(今河南淅川县滔河乡)人。

范蠡于公元前536年，出生在楚国宛地。

前511年，二十六岁时，接受文种邀请到了越国。

前493年，范蠡跟随越王勾践（前520--前465年）到吴国为奴。

前490年，范蠡、勾践离开吴国，返回越国。时年范蠡四十六岁。

这段时间，比较著名的事件，就是西施的美人计。

对于这个事说法很多。

有说范蠡与西施青梅竹马，有说西施与范蠡一起去吴国为奴。

但也有说范蠡、勾践从吴国返回后，知道吴王夫差淫而好色，就选美女西施、郑旦去迷惑吴王。

即便是西施一同跟随范蠡、勾践到了吴国，此时范蠡已经四十三岁。

如果西施与范蠡是青梅竹马的话，西施也差不多该是四十岁的女人。

西施再漂亮，越国也不至于把一个四十岁的女人进献给夫差。

当然，西施之所以是西施，青春不老也是可能的。

但一般来说，最大的可能还是在二十岁不到的年龄。

西施与范蠡相差二十多岁，范蠡来到越国时恐怕西施还没有出生。

青梅竹马一说，不太可信。但说西施是范蠡看着长大的倒是可能。

西施到达吴国时，当时的夫差（前528--前473年），大约在三十五到四十岁。

这应该是具有生育能力的。

能够查找到吴王夫差的太子友及王子地的一些资料。

太子友在前482年，勾践偷袭吴国时被杀。

夫差的孙子，有王孙弥庸、王孙寿。

吴王夫差是不缺少女人的，其子是由谁所生没有记载。

总之，西施与夫差在一起时，西施二十岁左右，夫差三四十岁左右，应该是生育的黄金年龄，而且夫差也有子孙记载。

但史料一般记载的是由嫡出的子孙，一些庶出没有名分的子孙可能就不会记载。

西施尽管得到夫差的宠爱，有资料也把她列入夫差家庭成员唯一的王妃。

但这个恐怕不太可信。

因为西施到吴国的时候，夫差大约在三十五岁以上，不太可能没有王妃，而且西施不是吴国人，这一点虽然不是完全避讳的，但也不是没有顾忌的理由。

从太子友与王子地的年龄看，他们是在与越国勾践交战时被杀或被俘，年龄应该在十几岁。

就算前493年，西施与范蠡、勾践一起到了吴国。如果他们是西施所生，在前482年与越国交战时，年龄最大也就是十岁左右。

因此，他们是西施所生的可能性不大。

前473年，也就是在西施陪同吴王夫差生活了大约二十年后，越国灭掉了吴国，夫差自杀身亡。

有说法，西施与夫差有了感情，也跟随夫差去了。

也有说法是，西施与范蠡在前468年，大约夫差国亡自尽五年后，驾扁舟，入太湖，不知所终。

此时的范蠡，已经六十九岁。

如果西施与范蠡青梅竹马，那么，西施至少是六十多岁的老太太。

有情人终成眷属，也不在年龄大小。

姜子牙七十岁时才娶了六十多岁的黄花大姑娘马氏。后来帮助武王取得天下后娶了申姜，还生了十三个儿子，其中女儿邑姜还做了武王姬发的王妃。

至于西施与范蠡结果如何，没有资料记载其子孙的情况，就范蠡也没有子孙后代的记载。

但此时，西施一般不会是这个年龄，至多不超过四十岁，如果十五六岁入吴，吴亡时可能在三十三到三十五岁。

如果范蠡带着西施走了，这个年龄是比较合适的。

前448年，范蠡去世，时年八十八岁，如果西施还活着，大约是与范蠡共同生活了二十多年，时年近六十岁。

由此看来，西施有没有后代不很明确。不能绝对说有，也不能绝对说没有。

至于貂蝉的事，在正史中找不到关于貂蝉的记载，演义和野史的说法不足以为证。

那就不多说了。

再说一下杨贵妃的情况吧。

杨贵妃（719--756年），生活在唐朝，年代较近，史料较完善。

开元二十二年（734年），杨玉环十五岁被册立为寿王李瑁的王妃。婚后二人生活的非常美满幸福。

开元二十五年（737年），被唐玄宗召入后宫，时年十八岁。

寿王李瑁（720--775年），比杨贵妃小一岁，与杨贵妃在一起大约生活了三年。

没有史料记载他们生育了子女。

在杨贵妃被唐玄宗召入后宫以后，又封韦氏为正妃。

其子女有：

儿子:德阳郡王李僾、济阳郡王李伓、广阳郡王李偡、薛国公李伉、国子祭酒李杰女儿:第六女清源县主 、第二十二女阳城县主李应玄

唐玄宗李隆基（685--762年），将杨贵妃召入后宫时，已经五十三岁。

史料记载唐玄宗共有三十个儿子，二十九个女儿。其生育力无比强大，是毫无疑问的。

汴哀王李璥，唐玄宗第三十子，初名滔。开元二十五年七月，封为汴王。二十四年二月，改名璥，以其月薨。

其最小的儿子李璥，出生在736年，也就是在杨贵妃被召入后宫的前一年，由此可见，此时的唐玄宗还是有战斗力的。

寿安公主李氏(?-?)，小字虫娘，曹野那姬所生。寿安公主因不足月而出生，为唐玄宗所不喜，开始并未封她做公主。直到安史之乱之后，唐玄宗被逼退位，寿安公主在禁中照顾唐玄宗起居。等到唐代宗李豫即位后，李虫娘被封为寿安公主，下嫁苏发。

其最小的女儿寿安公主李虫娘，在唐玄宗退位（757年）时，还未出嫁，依然在照顾其生活起居。

代宗李豫继位是在762年，如果寿安公主是在杨贵妃入宫（737年）时出生，也已经二十六岁。

从其下嫁的年龄推测，很可能是在杨贵妃入宫后出生的。否则，不太符合常理。

由于男女有别，即便是贵为公主，也没有确切的生卒年记载，但从寿安公主等的年龄推测，即便唐玄宗已是五十多岁的高龄，生育能力还是有的。

杨贵妃独享专宠，尊为贵妃，即便被赐死，如果有子女的话，史书应该有记载。

杨贵妃之所以没有后代的记载，很可能她没有生育能力。

但也有一种可能，那就是避讳与寿王李瑁的关系，杨贵妃所生的子女不被记载在史书中。但这个可能性较小。

756年，马嵬坡事变，杨贵妃被赐死，时年三十八岁。

对于杨贵妃死亡之谜，说法很多。

有一种说法是，现在有日本人自称是杨贵妃的后人。

这显然不太可信。

杨贵妃与唐玄宗共同生活了二十年，尚且不能生育，跑到日本去就有了后代了吗？

杨贵妃之所以没有后代，问题恐怕出在她自己身上。

历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

无论是西施、貂蝉还是杨贵妃，都是我国古代著名的美女，巧合的是在史料中并没有三人后代的详细介绍，只有西施可以找到只言片语。这三位究竟为何没有孩子呢？笔者为大家一一介绍。

首先来看貂蝉，貂蝉没有孩子太正常了，因为貂蝉这个形象，完全是《三国演义》中杜撰出来的。虽然据后来考证，貂蝉这个形象可能存在原型，但貂蝉这个名字第一次出现确实是在《三国演义》的前身《三国志平话》中，而且出场时间很短，没机会生孩子。

貂蝉在《三国演义》中是一个不可或缺的人物，这样的狠角色如果生个孩子不利于情节的展开和读者的感受。《后汉书》中描写吕布的确是因为一位女子刺杀董卓，不过这位女子是董卓的贴身婢女，二人自然没有机会生孩子。

接下来是杨贵妃，杨玉环原是李瑁的王妃，后来被唐玄宗看中，进宫做了贵妃。唐玄宗年事已高，杨贵妃在唐玄宗宫中没有子嗣并不奇怪，可杨玉环在寿王府中的5年时间依然没有子嗣，当然不排除已有子嗣被从历史中抹去的可能。

杨贵妃没有孩子的原因我们从她身上的一件小事可以看出端倪相传杨贵妃有严重的狐臭，而为了掩盖这种异味，杨贵妃通常每天洗很多次澡。在洗澡的时候还会使用一种叫香肌丸的护肤品，这种药丸中有一种叫麝香的成分，长时间接触很容易导致不孕，杨贵妃应该就属于这种情况。但这个药丸散发出的香气却能很好的掩盖狐臭的味道，在健康和形象面前，作为标准的古代美女，杨贵妃很容易做出选择。

我们常说杨贵妃体态丰盈，但我们从各种资料中都可以看出，杨贵妃的舞蹈是非常厉害的。在这个问题中，杨贵妃的这个属性可以说明两个问题，第一杨贵妃不会因为肥胖无法怀孕，唐朝是中国古典舞蹈发展的巅峰时期，唐玄宗更是为此奉献了不少力量，甚至设立梨园，专门排练歌舞。杨贵妃能在这样的情况下崭露头角，必然不会过于肥胖。第二杨贵妃的舞蹈技术肯定不是天生的，这种“人上人”一定经历了“苦中苦”，她做出为了形象放弃自己的身体健康的事情也就不奇怪了。

最后来说西施，其实西施有没有孩子还没有最终定论，西施所处的年代是这里面最久远的，春秋时期的记载本就有限，勾践灭吴后，对西施的记载也就只剩传说了。《吴地记》中记载：“勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。”但单凭这个记载并不能说明西施生过孩子，西施前往吴国的目的就是“祸国殃民”，而生孩子不利于这一目标的实现，对于西施孩子的记载也是凤毛麟角。

古代有着母凭子贵的说法，很少有人不愿意生孩子，尤其是这些皇后、王妃。如果真的没有孩子，一定是有一些其他原因阻碍，就像杨贵妃和西施一样。

历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

答：杨贵妃没有孩子这一点是挺奇怪的，但要说西施、貂蝉没生孩子，那就太无知了。

我来说说吧。

一般来说，人们所说的西施是指勾践时代被勾践运用“美人计”来算计吴王夫差的女间谍。

但那个女间谍的真名并不叫“西施”，她是“苎罗山鬻薪之女”，即生活在苎罗山中的一个砍柴妹。

之所以叫她“西施”，是因为比她早两百多年前有一个美女叫“西施”。

那个“西施”和一个名叫“毛嫱”的美女齐名。

东周初期秦秋五霸齐桓公的贤相管仲及其弟子著有一部《管子》，书中有“毛嫱、西施，天下之美人也”之语。

即毛嫱、西施都是国色天香般的大美女。

后世就喜欢用“毛嫱”、“西施”这两个名字来指代美女。

《吴越春秋•勾践阴谋外传》记：勾践采纳了大夫文种“遣美女以惑其心而乱其谋”的策略，“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女”（注意，西施可不是传说中生活在水泽边的浣纱女哦，而是深山老林中的砍柴妹）。

勾践找来行“美人计”的女子不是一个，而是两个。

勾践就分别用古代美女的名字西施、郑旦来给她俩命名，砍柴妹叫西施，另一个叫郑旦。

直接送砍柴妹给吴王夫差显然是不行的。

勾践让大夫范蠡对西施、郑旦进行歌舞、步履、礼仪等训练，“三年学服而献于吴”。

长达三年的歌舞培训中，范蠡和西施产生了感情，并使西施暗结珠胎。

所以，在护送西施入吴时，范蠡主动要求充当护送大使，一路拖拖拉拉、磨磨蹭蹭。

《汉唐地理书钞》所辑《吴地记》记：“勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。”

看，谁说西施没生育有孩子？

有。

不过，西施后来的故事很悲惨，《吴越春秋•佚文》记：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

即越王勾践在破灭吴国后，把西施装在皮袋里沉到江里去了。

说过西施，下面来说说貂婵。

“貂蝉”最先不是人名，是安装在汉朝侍从官员所戴官帽上的一种饰品。因为后宫中专门管理帽子的是女官，人们就用“貂蝉”代指这种管理帽子的女官，后来又演化为指代美女。

另外，《三国志》中是没有关于貂蝉的任何记载的。

《三国演义》根据艺术的需要，设计出了貂蝉这个角色——她最先是王允府中的歌妓，协助王允行使“连环计”，巧妙周旋于董卓、吕布之间，使吕布诛杀董卓，最后成为了吕布的妾。

《三国志•吕布传》中，没写吕布有妾，倒写了吕布有妻、有女儿。

如果说吕布妻是貂婵艺术原型的话，那人家是生育有孩子的。

还有，元杂剧《关公月夜斩貂蝉》、《关公月下释貂蝉》等剧又把关羽和貂蝉扯在一起，又让人容易联想到《魏氏春秋》及裴松之为《三国志•关羽传》转引的《蜀书》中所记一件事有关：关羽和曹操一起攻打吕布，战前一再向曹操强调，城破之后，一定要将吕布部将秦宜禄的老婆赐给他。

那么，这个“秦宜禄妻”也被人们看成貂蝉的艺术原型。

这个“貂蝉”是生育有孩子的，她给秦宜禄生了一个儿子，秦朗。

秦朗因为母亲被曹操纳为了妾，他就成了曹操的养子，后来在魏明帝曹睿朝为骁骑将军。

最后补一句，“四大美女”中，最能生的是王昭君，她的命运非常屈辱，先是嫁给了五十多岁呼韩邪单于，给呼韩邪单于生下的儿子伊图智伢师；后来被迫嫁给了呼韩邪之子雕陶莫皋，给雕陶莫皋给生下名须卜居次、当于居次两个女儿；后来又嫁给了陶莫皋的大弟弟且糜胥，又生了几个，最终，承受不住这种屈辱，彻底崩溃，服毒自尽。

历史上西施、貂蝉、杨贵妃为何都没有孩子呢？

西施、貂蝉和杨贵妃之所以没有孩子，并不是她们不想生，而是各自有各自难以启齿的苦衷。

提到我国古代历史上的四大美人，相信很多人都十分熟悉，她们分别是沉鱼西施、落雁王昭君、闭月貂蝉，以及羞花杨玉环。

这四人的美貌。是得到公认的，而关于她们的故事，也是大多数人都耳熟能详的。

不过，要是问这四大美人的后代是什么情况，相信大多数人对此都不是太熟悉，实际上，这四人中除了王昭君之外，剩余三人终其一生，都未能生下一儿半女。

那么，为何四大美人中的三个都没有孩子呢？

其实，她们之所以没有孩子，也是有不得已的苦衷，总结一句话就是，生不生孩子，决定权不在她们的手上。

貂蝉这个人物，其实在历史上根本就不存在，她是一个正儿八经的虚构人物。

在真正的历史上，吕布私通的是董卓身边的一个婢女，也正是因为发生了这种事，吕布便十分担心被董卓发现后责罚。

因此，王允等人才会利用这一点，来劝说吕布，最终借吕布之手除掉了董卓。

吕布所私通的那个婢女，某种程度上来说，就是后世文学作品中貂蝉的原型人物，只不过其经历和际遇都发生了巨大变化。

那么貂蝉是什么时候首次出现在三国系列的文学作品中呢？

对于这个问题，很多人都觉得答案是《三国演义》，其实并不然，貂蝉这个人物第一次的出现，是在元代小说《三国志平话》中。

《三国志平话》这部书，作者是谁已经失传，书中的主要内容，就是依托东汉末年时期的魏、蜀、吴三国之间相互的争斗来进行讲述。

不过，该书中许多内容，在正史上并不存在，比如“张飞见黄巾”等，而貂蝉这个人物，同样在正史上并无记载。

在这部书中，貂蝉虽说首次登场，但作者为其设定的身份，和我们熟悉的有些不同，书中貂蝉出场时，是作为吕布的妻子出现的。

“王允不免出庭问曰：“你为甚烧香？对我实说。”唬得貂蝉连忙跪下，不敢抵讳，实诉其由：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。”---《三国志平话》

由于貂蝉在该书中是吕布的妻子，因此，王允便借助这个身份，劝说董卓娶了貂蝉，从而激怒了吕布，触发吕布刺杀董卓事件。

并且，在《三国志平话》中，貂蝉虽说有出场，但关于她的章节较少，基本上是作为一个工具人出现的，为的就是让吕布有个杀董卓的理由，因此，此时的貂蝉整体形象还比较单薄。

而罗贯中在撰写《三国演义》时，借鉴了《三国志平话》中貂蝉的设定，保留了这个人物，但进行了大量的改动。

首先就是罗贯中剥离了貂蝉与吕布的夫妻关系，将其改为王允的义女。

其次就是对貂蝉这个人物的性格进行了大量描写，让她从一个单薄的工具人，转化成一个具有家国义气，忠义无双情怀的女子。

最终就是让貂蝉成为董卓之死的关键人物，让她成为一个舍身取义的奇女子，利用她的美貌，激化董卓和吕布之间的矛盾，从而借吕布之手杀了董卓。

总而言之就是，经过罗贯中的一系列描写，貂蝉的形象愈加丰满和立体起来，而她的经历以及她的忠义无双，也让她成为《三国演义》中一个突出的女性人物。

但有一点不得不承认，不管是《三国志平话》，还是《三国演义》，以及包括其他一些衍生的系列作品，貂蝉这个人物，从本质上来讲始终是一个推动故事情节发展的人物。

正因为如此，在貂蝉完成自己的使命之后，关于她的描写自然就没有了，换句话说，她已经没有存在的价值了。

因此，就连脍炙人口的《三国演义》中，在貂蝉完成使命且吕布死了之后，就再无关于貂蝉结局和去向的描述和介绍了。

所以，鉴于貂蝉本身就是一个推动故事发展的人物这个原则，自然她就不可能会有生孩子的必要，各路作者也不会让她有孩子的。

另外，在涉及到貂蝉最终结局的一些民间传说和文学作品中，她同样也没有孩子。

比如，元代杂剧《关公月下斩貂蝉》中，貂蝉在吕布死后，再次被曹操利用，将她明许刘备暗配关羽，目的是借她的美貌，来离间桃园三兄弟的关系。

但结果，刚烈正直的关二爷，为了不让曹操的阴谋得逞，同时也为了免除后患，最终将貂蝉斩杀。

人都死了，肯定不会生孩子了。

还有一种说法，是说关羽可怜貂蝉悲惨的经历，同时也为她的家国大义所感动，因此暗中将貂蝉送往一处秘密之处，而貂蝉在这里出家为尼，并终老于此。

这个结局还是比较不错的，最起码貂蝉得以善终，但因为出家为尼，自然也不可能婚配和生儿育女了。

总的来说，不管是哪一个版本的貂蝉，她之所以会没有孩子，主要是她的身份性质所决定的，她本身就是一个推动故事发展的人物，在完成使命之后，就没有了让作者继续描写的必要。

并且，如果让貂蝉有孩子，那么就需要描写她的夫君是谁，怎么相识，怎么走到一起等等内容，这些情节均与主线故事无关，所以作者自然就不愿多费笔墨来写这些了。

西施又名西子，坦白来讲，她与貂蝉一样都是个工具人，只不过她在历史上是真实存在的。

公元前494年，越王勾践被吴王夫差击败，由于实力大损，加上当时局势困窘，导致越王勾践不得不向吴王夫差拱手求和。

而为了避免亡国灭种，勾践忍辱负重，亲身到吴国当人质，在此期间，受尽了吴国的羞辱。

不过，勾践是一个具有雄心壮志的人，对于这种羞辱，勾践不但没因此而沉沦，反而激起了顽强的斗志，用“卧薪尝胆”这种方式，来激励自己不忘初心。

最终，在勾践的一番主动示弱后，满意的夫差将勾践放回越国，而勾践也从这个时候开始，筹备着复仇计划。

而在他筹备如何复仇的时候，谋臣文种和范蠡向勾践提出了“灭吴七计”。

这灭吴七计中，有一条就是“美人计”，当时人人皆知吴王夫差好色，所以，文种和范蠡就计划献给夫差美女，以腐化其心志。

计划定下来之后，下一步就是寻找美女了，范蠡就奉命巡行全国勘察美女，而走到诸暨（今浙江绍兴诸暨）苎萝山村的时候，遇到了两位绝世美女。

没错，范蠡遇到的是两位美女，她们正是西施和郑旦这对姐妹花。

不过，关于郑旦的记载很少，只知道她和西施一共被送往会稽的越王宫中，并在这里接受了关于礼仪、歌舞等方面的训练后，连同西施一起被送往夫差之初，之后便再无她的任何记载。

而最终，西施凭借着娇美的容颜，以及婀娜多姿的形态，让夫差神魂颠倒，从此沉迷女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

从西施的这段经历中其实也能看出，她的作用和貂蝉几乎一样，都是用来迷惑敌人，以达到某种目的的存在。

所以，既然作用一致，因为在西施被夫差宠幸期间，迷恋西施的夫差自然也不会让她生孩子。

而在夫差身死，越王勾践大仇得报之后，西施的作用也完成了，因此，她就和貂蝉一样，在失去作用之后，最终不知所踪。

关于西施的结局，比较流行的大致有六种：

第一种，是西施因愧疚而自缢身亡。

这种说法中，西施在吴王夫差死后，一方面是因为自己使命完成感到欣慰，一方面则是因为夫差对自己很好，但自己却造成了他的身死而感到愧疚。

两种情绪交织之下，西施不能自己，所以最终选择了自缢。

第二种，是被范蠡沉湖

夫差死后，勾践对美貌的西施十分爱恋，所以就派人将其接回了越国，并准备将其收入后宫之中。

但谋臣范蠡却认为，如果勾践这样做的话，那么将来也会重蹈夫差的覆辙，所以，为了不让勾践沉迷女色，范蠡便设计将西施骗到了太湖之上，最终将其沉湖。

第三种，则是被吴国人沉江。

这种说法是说，吴国灭亡后，吴国人将怒火发在了西施身上，认为她是罪魁祸首，所以，用锦缎将其裹住，活生生地沉了江。

第四种和第五种，西施均是身死，分别是被越王勾践以及越王后沉湖而死。

其中，第四种和第二种差不多，只不过将西施沉湖的，换成了越王勾践，他是为了避免自己沉迷女色，主动将西施沉了湖。

而第五种完全是属于“醋坛子事故”，越王后嫉妒西施的美貌，担心西施会夺去丈夫对自己的爱，所以，就找了个机会害死了西施。

而最后一种，西施的结局相对比较不错，她在使命完成之后，被谋臣范蠡带走，两人抛弃了一切，做了一对儿隐居世外的神仙眷侣。

不过这种说法，通常认为是后人对于美好事务的一个寄愿而已，所以就经常出现在文学作品里，但真实度相对较低，也不可信。

而其他几个说法，最终西施的结局均是身死，总归都是没能活下来。

实际上仔细想想也确实如此，古代女子地位低下，纵然是生得千娇百媚，但也不过是当权者的一种工具，而工具在用完之后，自然就没有了存在的必要，所以，西施身死大概率是真的。

所以，正如前文所说，西施的出现只是因为勾践需要用她来对付夫差，而使命完成之后的西施，身死是必然的，既然人都没了，所以就不可能有孩子了。

况且，即便是她侥幸存活下来，但也只不过是因为自身的美貌，在这种情况下，不管是谁得到她，都是因为贪恋美色，因此，肯定不会让她生孩子。

杨贵妃童年时有点惨，她的父亲杨玄琰在她十岁时便去世，所以，杨贵妃十岁之后，便随着叔父杨玄璬在蜀州生活。

而她的第一任丈夫，原本是唐玄宗李隆基的儿子李琩。

两人是怎么认识的呢？史料记载，在开元二十二年，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，当时时任河南府士曹参军的杨玄璬也接到了邀请，于是他便带着杨玉环一同参加公主的婚礼。

而好巧不巧的是，咸宜公主的胞弟李琩也来到了姐姐的婚礼上，在这里，他遇到了年轻貌美的杨玉环。

俗话说一见钟情的力量是巨大的，两个年轻人相看之下，当即便互生爱慕。

回去之后，李琩向母亲武惠妃提出要迎娶杨玉环，作为母亲，儿子有喜欢的人自然是好事，所以，武惠妃和李隆基一说，这事儿便这么成了。

并且，李琩和杨玉环在刚结婚之后，两人的感情很不错，史料上说二人“恩爱异常”。

原本，杨玉环的命运应该就是这样了，但造化弄人，在她和李琩结婚三年后，武惠妃去世，这就导致李隆基在很长一段时间里郁郁寡欢。

并且，当时李隆基的后宫虽说嫔妃众多，但没有一个能让他中意的，而就在这个时候，有人就向李隆基提出，说杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”。

刚开始李隆基还不信，而等他找了个机会看了之后，顿时喜欢上了杨玉环。

但喜欢归喜欢，毕竟当时杨玉环是李隆基的儿媳妇，如何让她成为自己的妃子，这对于李隆基来说是个问题。

不过，人一旦想办成一件事，总会想到办法的，最终，李隆基先安排杨玉环出家为道士，之后找了个机会，又将其接进了宫中。

自此，杨玉环摇身一变，不仅从李隆基的儿媳妇变成李隆基的妃子，并且还被封为了贵妃。

而在她成为李隆基妃子之后，可以说是深受宠爱，像“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”、“华清池贵妃出浴”等典故，均是李隆基宠爱杨贵妃的证明。

不过，从杨贵妃首次被李隆基宠幸，到她身死于马嵬坡之际，前后长达近二十年，但在这近二十年的时间里，她却未能给李隆基生下一个儿女来。

并且，她和李隆基之子李琩恩爱那三年，同样也没有生下孩子，对于这个问题，历史上有不少说法。

最早有人说是李琩没有生育能力，但事实是，李琩在和杨贵妃分开后，又在父亲的安排下娶了韦氏的一个女子，并且二人在婚后生了至少五个儿女。

所以，说李琩没有生育能力，完全是无稽之谈。

还有一种说法，是说李隆基在得到杨玉环的时候，年纪过大，身体也不具备再生孩子的条件，所以导致杨玉环没生孩子。

这种说法看似可信，但实际上也是经不起推敲，为什么呢？因为李隆基一辈子共有儿子三十个，女儿二十九个，所以他的生育能力完全是没有问题的。

但为何杨玉环没有给李隆基生下儿女呢？这里面有两个原因。

第一，是李隆基不允许杨玉环生孩子。

杨玉环在被李隆基收进后宫之前是什么身份，这在当时是人人皆知，虽说李隆基对此进行了一系列操作，比如送杨玉环出家，但不管怎么说，杨玉环是李隆基之前儿媳妇的身份，这一点是改变不了的。

换句话说，李隆基夺儿子所爱的事实，也是遮盖不住的。

而在这种情况下，李隆基怎么会让杨玉环生孩子呢？假设杨玉环真的生下一个孩子出来，那么，这辈分该怎么算？

尤其是这个孩子和杨玉环的前夫李琩碰面时，又该怎么排辈分？

总之，不管怎么排都是一个字“乱”，虽说唐朝那会风气比较开化，但伦理的主体还是存在的，况且，要是杨玉环有了儿子，也会导致李隆基麻烦重重，所谓，为了避免这些，还是不生孩子的好。

这只是原因之一，还有一点就是李隆基的“私心”。

我们都知道，李隆基在宠爱杨贵妃的时候，已经将自己的第四个儿子李亨立为了太子，换句话说，就是李亨的名分已定。

如果，杨贵妃为李隆基生下一个儿子的话，那么按照她受宠的程度，以及她恃宠而骄的性格，保不齐她会为了让自己的儿子成为太子，从而在李隆基跟前吹枕边风。

一旦如此，将会出现什么局面就不言而喻了吧，历史上因为改立皇储一事，造成的国家动荡数不胜数，作为开创“开元盛世”的李隆基，不可能不知道其中的利害关系。

尤其是李隆基在年轻的时候，也是经历过宫廷内斗的人，他也知道一旦宫廷动荡会带来什么后果，所谓，出于稳定大局考虑，李隆基说什么也不会让杨玉环生下孩子。

最重要的是，李隆基强行纳自己的儿媳妇为妃子，已经引起了儿子李琩以及不少大臣的不满，只不过当时李隆基皇权正盛，没人敢多说什么。

但如果他在这种情况下，再让杨玉环生出个孩子出来，那么保不齐下面人的不满就会爆发。

所以，在权衡利弊之后，虽说宠爱杨玉环，但李隆基也明白孰轻孰重，因此，不让杨玉环生孩子，是最好的结果。

除此之外，杨玉环不能生还有一个有待考证的原因，这个原因问题出在她自己身上。

史料上说，杨玉环为了长葆容颜，因此就长期服用了一种叫做“息肌丸”的东西，这种东西的作用，就是让肌肤变的光滑细腻。

但这个所谓的“息肌丸”，其成分除了含有一定的麝香之外，还含有大量的重金属元素，而这些元素一旦被人体接触久了，就极有可能会导致不能生育。

当然，这种说法还有待考证，但不管怎么说，杨玉环直到身死马嵬坡之前，都没能生下一儿半女，而根据相关史料进行分析的话，她没孩子更多的是因为李隆基不允许和不同意她生。

总体来说，四大美女中的貂蝉。西施和杨贵妃之所以没孩子，各有各的原因和苦衷，貂蝉是一个虚构人物，所以没有生孩子的必要，而西施则是在完成使命后失去了存在价值，且大概率是被人害死，因此也不可能生孩子，至于杨玉环，则是因为李隆基的要求，让她不可以生孩子。