三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？

《三国演义》开篇便提到：

三国时期没有科举，但豹眼认为罗先生称张角为不第秀才，没啥大毛病，算不得漏洞。

名落孙山称之为不第，但在选拔考核中没有被录用而落选，也可以称作是不第。在当时没有这个提法，用后世的语言说以前的事情也并不为过。

前段时间，豹眼回答过一个问题，说的是战国时期还没有纸张，赵国大将赵括怎么会纸上谈兵的事，就类似于这个问题。

今天离不开谈论历史的问题，我们不可能用当时的语言来描述当时的事，如果满口之乎者也，岂不怪哉？口语如此，文学作品的一些语言也是如此，不足为怪，也不能看作是漏洞。

《管子·小匡》提到：

唐人尹知章做了注解说：

这就是说农民的儿子不一定永远是农民，只要是优秀的人才，也可以出仕做官，这个人才就称作秀才。

这是秀才最初的定义，指的是优秀的人才。

到了汉代，秀才就与孝廉一样成为了举士名目。也就是地方官吏把人才分为孝廉和秀才，层层举荐给朝廷，得到认可以后，就出仕为官。东汉时期为避光武帝刘秀名讳改称茂才，茂才也就是秀才。

像曹操、荀彧等人都是举孝廉为官，像孙权就是被举为茂才。

建安元年（196年），孙策收得丹阳、吴、会稽三郡后，十五岁的孙权被任命为阳羡县长。吴郡太守朱治察举他为孝廉，扬州刺史严象举荐其为茂才。

可见孝廉和茂才并不相互冲突，是可以同时被举荐的。

如果是史书，在东汉时期把茂才称作了秀才，应该是个瑕疵，但作为小说，称作秀才更容易被普通的读者接受，读起来更舒服一些。

唐朝初年，秀才与明经、进士并为举士科目，但不久就被废除。后来，唐宋时期凡是参加应举考试的都称作秀才，但秀才必须要通过童子试，被正式录取之后才能称作秀才，这是一种身份，也享受一些待遇，比如免除徭役、见了县太爷只作揖不下跪、子孙后代可以称父亲叫爹等等。如果谁家喊父亲叫爹，其祖上一定出过秀才。考上秀才恐怕跟考上985高校差不多，是很荣耀的事。一辈子考不上秀才，到老也是个童子，连做个私塾教师的资格也没有。

明清时期，则称入府州县学的生员为秀才，但入学也是有门槛的，通过考试合格才行，花钱进去的也算，不过是特殊情况。

具备秀才资格才可以参加科举考试，这时候的不第秀才，是指在科举考试中落榜的生员。考中者被称作举人、进士，不第是说没考中，但依然是个秀才。

东西汉时期的情况有所不同，还没有科举考试，实行的是察举制。被举荐为秀才或者茂才，就等于是通过了考试、考核，就相当于唐宋之后的进士及第，可以出仕为官啦。

《后汉书·左雄周举传》等传论记载：

由此可知，经过州郡察举为孝廉、秀才，就可以出仕为官。

晋朝葛洪《抱朴子·审举》记载：

以此来看，读书人才可以举荐为秀才，品行优良才可以举荐为孝廉。二者考核的内容是不同的，秀才更看重的是能力。

汉末时期以举孝廉为主，注重品行；曹操的唯才是举，注重的是能力。像孙权既被举荐为孝廉，又被举为茂才，用今天的话说，就是德才兼备。

抛开官场的猫腻不说，如果不能被举荐为孝廉或者秀才（茂才），就等于没有通过考核，也就类似于落榜、不第。

东汉时期的张角没有被举荐为茂才（也就是秀才），就是没有人举荐，或者被基层举荐而没有得到朝廷的认可。

张角自认为也读了一些书，具备治国平天下的本事，但得不到朝廷的认可。心中不满，就上山采药去了。

《三国演义》描写到：

有资料说张角得到了道士于吉等人传授的《太平清领书》（《太平经》），于是开始传教，发展组织。《搜神记》说孙策被道士于吉给折腾完了，是否为同一个人不得而知。

从张角能够组织起规模宏大的黄巾军起义来看，他还是具备很强号召力的。他是读书人具备被举荐资格，但没有得到最终考核，通过举荐秀才实现出仕做官的理想。

因此，罗贯中先生把他称作不第秀才，在豹眼看来也算是合情合理。如果对于小说之类的作品，过于吹毛求疵，那就毫无趣味啦。

三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？

这么说吧，其实汉末三国是有“不第秀才”的，但结合张角的实际情况，他不太可能是“不第秀才”。三国演义这么写不能说是错误，但确实不太合逻辑。

虽然《三国演义》中经常出现历史常识错误，比如第一回就把“幽州刺史”说成“幽州太守”（刺史是州长官，太守是郡长官），但这个“不第秀才”有点错怪罗贯中了。汉末三国虽然还没有科举制度，但确实有“不第秀才”，不过，按照当时的说法，应该叫“茂才”，因为要避光武帝刘秀的讳。罗贯中明朝人，不用避刘秀的讳，所以恢复最初的说法，叫秀才也没什么错。

先说秀才。我们都知道在隋唐以后的科举制中，秀才是入门资格，读书人通过童子试获得秀才身份，然后可以参与乡试、会试、殿试考取举人、进士。汉末三国确实是没有科举制度的，但秀才真不是科举制度产生以后才有的，而是在汉代的察举制中已经诞生。西汉文帝到武帝时正式确定察举制为选官方法，即由各州郡和朝廷重臣推举人才，任命为官吏。这个推举不是直接说了就算的，也要经过考试（所以说不是只有科举才有考试，察举制也有）。考试分很多科目，最常见的为孝廉（考察人才的品行是否孝顺，行为是否清廉）；秀才（考察人才的才华能力）；察吏（考察现有官吏的廉洁）三科。考试通过者，叫做“得第”，可以授予官职或者提升官职。不通过呢，就叫“落第”或“不第”。所以“不第秀才”在汉代就是参与秀才科察举，未能通过考试，没有被授予官职的人。

当然了，我们规范一点。因为中国古代讲究“避讳”，皇帝叫了什么名字，这个字就不能用了。西汉一直叫秀才没关系，但是到了东汉，开国皇帝是光武帝刘秀，那秀才就不能这么叫了，改称“茂才”。所以，更严格一点呢，只能说是“不第茂才”。当然了，后来曹丕建立曹魏，不再需要避刘秀的讳，茂才又被改回了秀才，从此一直延续使用。罗贯中作为明朝人，也没必要遵循东汉的避讳规范，尽管讲的是东汉末年的故事，说个“秀才”，最多算个瑕疵，不能说多大错。

但是，我为什么说张角不太可能是秀才（或者茂才）呢？因为按照察举制的规范，孝廉科由郡（相当于现在地级市）一级选拔的是一般人才，选上后担任六百石郎官；而秀才（茂才）科则是州（相当于省）一级选拔，规格更高，选上后直接可以做一千石县令。所以到了东汉，能选上茂才的都是基本是现有官吏，不会给一个平头老百姓这么高的待遇。

张角，怎么也是个平头百姓，他就是参与选官也应该是瞄准孝廉科，不可能是秀才科。要知道，三国里曾经说过，曹操、韩遂同举孝廉，连曹操这样的官宦人家后代都要从孝廉做起，你张角凭什么参与秀才科选拔？也就是说，张角要是个“不第孝廉”，我信；要是个“不第秀才”，我不信！

三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？

这不算漏洞，三国初|是没科举，但后汉有科举，張角是后汉的不第秀才，这里的不第指落选，没考中秀才，按当时的时代背景是没有错的，

因为那时是后汉，并非三国，那时三国还未形成，丕是大一统的汉代，三国是蜀汉，东吴和魏相及成立才称之为三国。

三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？

科举制是隋文帝杨坚首倡，武则天创了武科举。而之前各个王朝也是有各自的选拔制度。汉代最低的有＂举孝廉＂制，县一级的，三国的曹操就是通过当地＂举孝廉＂而走上仕途的。从这个角度说张角是不第秀才，也没错。

张角不第不是科举制失利，而是诸如＂举孝廉＂等失利。唐代黄巢、明代李自成和清代洪秀全等，才是真正在科举制中不第秀才，名落孙山。

可见，除了奴隶出身的陈胜、吴广等，有不少农民民起义领袖，原先也是有寒窗苦读的经历，只是现实中不能晋身中榜，前途无望，才转而挺而走险。黄巢和洪秀全甚至接连几次赴考，都无一成功。他们还是具有一定能力的，才能够在起义浪潮中脱颖而出，指挥千军万马。

张角张宝张梁三兄弟，借＂四方郎中＂之名为天下穷苦人治病，乘机成立＂五斗米教＂，信徒遍地。在全国各地建立了64个支部（方），约定同时起义。

只因在汉都一方出了叛徒告密，被汉军镇压下去。各方因而仓促起事，但汉军已有所准备。三国演义中，曹操和刘关张等，就是在＂勤王令＂下，纷纷组建人马去勤王，开始了军旅生涯。

三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？

我是萨沙，我来回答。

不第秀才应该是形容张角是个民间知识分子，而不是说他真的是秀才。

因为汉代没有科举考试，提拔民间贤才是举孝廉制度。

实际上，张角是道教的祖师爷。

汉代道教真正出现，代表人物就是三国前后的张角太平角 和张道陵的五斗米教，而张道陵的后人就是汉中军阀张鲁。

张角利用道教的教义，采用巫医治病的方法争取人心，又用迷信思想给信徒洗脑，建立了一个相对严密的太平道系统。

如果不是张角失败了，他应该就是道教的祖师爷之一。

短短十多年，张角信徒就有几十万人。太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，纵横全国。

更重要的是，张角并非乌合之众。

在三国志前，中国其实只有两次改朝换代，第一是秦朝末年，第二是西汉末年。

需要说明的是，这两次改朝换代成功，均是因为先一个朝代时间太短，而且暴政导致天下大乱。前者是秦始皇和秦二世暴政，后者则是王莽篡汉。

如果不是王朝自己先大乱，改朝换代基本是不可能的。

而张角暴动的时候，东汉虽然弱，但国家大体稳定，内部没有大规模叛乱，游牧民族也被挡住。

但是，张角能够把东汉差点推翻，关键在于他的严密组织和有明确政治宗旨。

来源于道教的严密组织，张角手下不是乌合之众。

信徒分为36方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥，建立了严密的组织。

另外，太交道的宗旨很明确："苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"

《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。

所以，张角死亡，张宝张梁被杀，前后只有不到1年。

但由此天下大乱，东汉再也控制不住全国局势，黄巾动摇了国家的根本，造反的民众数以百。

三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞，三国有科举吗？

当然不算漏洞，三国虽然没有“科举”，但有“荐举”（察举），其中有一科叫“举茂才”。“茂才”就是“秀才”，“不第秀才”就是得到举荐，但没能通过考核的落第秀才。

我们对古代的人才选拔制度最熟悉的就是“科举”，不过科举始于隋朝，在此之前朝廷是如何选拔人才的呢？

大致经历了四个阶段：周朝时的“世卿世禄制”、两汉时期的“察举制”和“荐举制”、魏晋时期的“九品中正制”，最后就是隋唐以后的“科举制”。

《三国演义》所描绘的历史背景是东汉末年，当时的人才选拔制度实行的正是“荐举制”。

东汉的“荐举”和西汉的“察举”本质上没有区别，只是一个更强调由上而下的“考察”，一个更强调由下而上的“举荐”，因此大体上可以混为一谈。

科举的童试、院试、乡试、会试、殿试，跟我们今天的分层选拔相近，所以比较容易理解，而荐举则没有这么复杂的“分层选拔”，只有并行的“分类选拔”。

简而言之，“荐举”分为“常科”和“特科”两大类。

所谓“常科”，就是定期举行的选拔科目，比如举孝廉、明经、茂才。所谓“特科”，就是不定期举行的选拔科目，种类比较庞杂，如贤良方正、对策、贤良文学、直言敢谏、孝悌力田、明法、明阴阳灾异、异能、勇猛知兵法等等。

常科是常规选拔，“孝廉”考核的是品行，“明经”考核的是五经，“茂才”考核的是政绩和才能。

特科是朝廷根据现实需求，临时增加的“恩科”，一般是国家遇上重大事件，或者皇帝有特殊的需求而增设的。

什么样的人可以参加“荐举”呢？理论上，它比科举要广得多，谁都可以，包括在职官员。朝廷会根据各州、郡、县的人口不同分配比例，由地方官和中央官员自行举荐。

得到举荐的人是不是就一定能当上官呢？不一定，还要参加相对应的考核，考核通过了进入见习期，见习期政绩突出才算是正式拿到了“入门证”。

所谓“不第”，就是没能通过考核，被刷下来了。

秀才也叫茂才，两汉史书为了避光武帝刘秀的名讳，将秀才改称为茂才。

秀才这个称谓在各个时期的含义不同，在明清时期，秀才是指没有获得功名的读书人，一般通过童生考试的人都可以叫做秀才，通过乡试后叫“举人”。

乡试考核不通过叫什么？“落第秀才”呗。

举人身份是科举的转折点，从这一刻开始，考生才算是获得了当官的资格，俗称取得“功名”了，这会儿您就明白了，范进中举后为何会疯。

而在荐举制中，秀才是指“举茂才”科的考生，跟能不能当官没有必然联系，通过了就可以进入见习期，不通过就跟张角一样，成了“不第秀才”。

所以，不要以为“秀才”只有在科举制度时才有，两汉时期的察举、荐举制度中就有秀才，《三国演义》没搞错。

在我们的印象中，科举考试的科目很单一，就围着四书五经转圈，而荐举就很庞杂了，有点“英雄不问出处”，只要你有特长就有机会的感觉。

比如，往年王莽就曾经招收过“飞行员”、“外科医生”和“驯兽师”，即所谓“异能”（特殊才能）。

这一点真得夸夸王莽。

他招收的“飞行员”，周身沾上羽毛，居然也能飞出四五十步，他的“外科医生”，实现了人类历史上的第一例人力解剖，并绘制了血管分布图。他的“驯兽师”，打造了一支“野兽军团”。

所以，中国古代的选拔制度绝不保守，除了死抠四书五经的读书人外，还兼顾了异能之士。

科举制度其实也是如此，隋唐时期，科举的科目有四百多种，大多都侧重于“能”。后来人们发现，“进士科”最吃香，凡是在这一科取得功名的人，拜相的机会比其它科高得多。

所以，从唐朝开始，其它科就逐渐没人学了，全都扎进了“进士科”，四书五经逐渐一统天下。

这东西就像咱们现在的高考，哪个专业在社会上最吃香考生就往哪里钻。

科举考试就像打游戏升级，一个阶梯一个阶梯地爬。

爬过乡试就可以当官，爬过会试就可以进入官场主流圈，再爬过殿试一榜、二榜就是“牛中牛”，如果再被点翰林、入“选馆”，基本就是未来的宰相。

荐举选拔就没那么复杂了，一枪定命运，没那么熬人，这又是为什么呢？

主要的原因就是那时候的读书人太少，根本没有那么大的人才基数供层层选拔。

两汉时期的读书人统称“士族阶级”，都是地位很高的特殊阶级，一般人根本读不起书。

到了东汉时期，豪门士族集团开始形成，他们把“荐举”变成了豪门家族内部的相互举荐，从而垄断了读书人进阶的通道。

东汉的没落，就跟“荐举制度”的变味息息相关。

比如张角，他一定不是普通的农民，而是小士族阶级，或者称“寒门士族”。他们只能依附于豪门集团谋生，获得荐举的机会不多，且职位不高，敲边鼓的角色。

人才选拔就像人体的血管，它一旦被堵塞，结果必然导致肌体腐败，于是进阶无望的张角们大旗一举，黄巾起义爆发了。