义和团到底是个什么样的团体？

义和团任何人也抹黑不了！

开国领袖毛主席是这样评价义和团

的：“究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各帝国主义国家去造反，去杀人放火＇呢？还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏？这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。

周恩来总理认为：“义和团运动是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现，他们的英勇斗争是50年后中国人民伟大胜利的奠基石之ー。

有人说：“一开始义和团还只是打打教士、欺负教民，到后来逐渐开始欺负起了普通百姓起来。如果没给义和团好处，义和团就说你是教民，就要把你的家产收了，还要把人打的死去活来；到后来，就算给钱也不管用，任由大师兄指你是良民就是良民，是教民就是教民！”

我要问问这个人，这些话从何而来？在哪本史书上记载着？拿出来晒一晒，如果没有就是无端泼污。

而义和团的确杀了教民，有人说义和团滥杀无辜，但是他们说的不是事实，义和团是杀了中国人，而这些中国人大多数是洋人的帮凶，俗称的“二毛子”，也就是中国最早的伪军！

在当时的中国还是封建保守势力强盛的时代，普通老百姓对于洋教这种“只拜上天，不敬祖宗”的宗教那是敬而远之，正直的民众根本就不会入教。而入教的绝大多数都是一些平日里在乡间游手好闲、欺男霸女的恶棍。他们入教也并非是诚信上帝，而是看到了洋大人的强势，想要寻求靠山和庇护。而这些洋教士为了扩大自己的影响力，只要想入教的人一概是来者不拒。所以，教民中很大一部分都是这些人渣。而这些恶棍因为有了教民身份和洋大人的庇护，自然就越发的嚣张狂妄起来。欺男霸女、强抢豪夺，强征别人土地……这些恶性做了不知多少。这让民间对于这些恶棍的靠山洋教士那是痛恨异常。

据河北景县县志记载，法国传教士任德芬、汤爱玲等在景州大地上站住脚后，恣意妄为。他们不择手段地发展教徒，纵令教徒借端抢劫，鱼肉乡里，对不信教的百姓任意侮辱、欺压，更有甚者，迫使众多非教徒离乡背井，东朱河就有几十户村民因不信教被排挤出村。任德芬、汤爱玲后被愤恨之极的民众杀死。

正如当时广东东莞县朱教士颁布的布告中所指出的：‘一经号称教民，动敢依势横行，大则鱼肉乡里，欺压良懦；种种弊端，弗胜枚举。’正是由于传教士及在其庇护下的一些教民的种种劣迹，从而引起大小教案一千五百馀起，并引发震惊中外的义和团运动。

法国主教樊国梁，他组织武装教民3000人保护教堂，还有40名正规军，盘踞在北京的北堂中剿捕义和团。在民教冲突中死伤最多的是义和团，因为他们只有大刀长矛，而教堂武装拥有新式武器。清末贫苦农民参加义和团烧教堂杀传教士个教民的最根本原因还是西方传教士肆意招揽当地地痞流氓入教，而这些无良教民又仗着教会势力的庇护为非作歹，欺压百姓，就连一向仇视义和团，庇护外国教会的袁世凯不得不承认“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉，亦难伸理。积怨成仇，有由然也”（《义和团运动史事要录》76页）。

据《清季外交史料》第十卷记载：“一依教堂为抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有与人为仇依附教士以逞其毒者。府县厅镇凡建有天主堂者，地方辄不能安生，而教士之势，为祸至于无穷。”

直隶一带的教堂，几乎都有洋枪武装，例如在保定有一处教堂，有70多名教徒同义和团作战，“他们有很好的枪，而义和团没有枪，只有刀和矛，当义和团冲上来时，天主教徒就开枪打死他们。”（傅值理《梅子明传》）

可见，所谓的“二毛子”就是指中国人中那些投靠了教会和洋人，恃仗外国势力的庇护，凌驾于官府和法律之上，横行乡里，欺压百姓，坏事做绝的走狗汉奸。

教徒武装还给八国联军带路，甚至私设公堂审问群众， 由此可见，“二毛子”们还是中国最早的汉奸武装！

这些二毛子就象帮着洋人四处行凶的恶狗，和主子一同被人围起来痛打了一顿，被打断了狗腿，遍体鳞伤，时而蜷缩在角落里嗷嗷地哀鸣，时而窜出来狂吠几声，怀着丧家的哀愁，含着切骨的仇恨，喃喃地诅咒着那些无情地暴打它的人们——“拳匪”。

1900年六月初，义和团进入北京城。当时传教士在使馆区集中了2000余武装教民，天主教北堂集中了3000余。义和团一次又一次地向他们喊话，要他们放下武器，并将“敦促投降书”用箭射进去，要他们“出教堂投诚，必不杀尔等”。但只有少数人从缺口围墙逃出，而大批教徒在传教士的裹胁下，在使馆区和北堂周围被利用来挖战壕，做防御工事，运送弹药，抬担架，烧饭，挑水，协同作战，以至于充当间谍，化装潜出送情报等，有不少教徒因此而死于非命。

历史事实说明，那些真正信教的善良的中国教徒是在外国传教士的蒙蔽和引诱下入教的，他们本身就遭受了外国教会的奴役和盘剥，他们中的许多人在义和团运动中成为外国侵略者的殉葬品，究其原因，完全是帝国主义的侵略所造成的，帝国主义及其走狗“二毛子”才是谋害他们的真正的元凶！

固然，义和团运动由于当时的中国社会尚处于鸿蒙初开阶段，其愚昧的组织形式是不可否认的，也不可避免的有许多山林草寇市井无赖混混们混迹其中趁火打劫滥杀无辜教民，但是这些瑕疵并不能抹杀义和团反帝爱国的运动性质，对比一下，东北抗联吸收了许多土匪武装，后来有些土匪投靠日本关东军，有些脱离抗联以抗联的名义打家劫舍，这些瑕疵并没有抹杀掉东北抗联的爱国光辉形象！

义和团的主体是中国农民，他们来自广大的乡村，大多数人都是靠土地生存的安善良民，他们的反抗动机非常单纯，虽然没有什么远大的理想，但是他们的血性尚存，谁动了他们的奶酪，他们就和谁拼命！传教士及不法教民对他们土地的掠夺，激起他们强烈的反抗难道不应该吗？

法国大革命是伟大的，它摧毁了法国的君主专制统治，给欧洲大陆带来了自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大的影响。但任何事情都有两面性，法国大革命的阴暗面就是革命党人滥杀无辜， 特别是有“九月屠杀”那样的暴民私刑。据统计在罗伯斯庇尔掌权的3年期间，在巴黎断头台被处死的就多达七万人， 以至于法国大革命的领袖罗伯斯庇尔因为被指控滥杀无辜，自己被治罪砍了脑袋。

这件事和东方的义和团运动相映照，足以说明，虽然所有革命运动都会有其暴力性或者是失控， 法国大革命时代相当长的一段时间里是血雨腥风，个人自由受到了践踏，人民承受着惨痛的生命牺牲的代价，这些都是革命运动特有的现象， 但是我们能因此否认它的积极性吗？ 我们能因为支流而否定主流吗？俗话说：“ 青蝇点璧，瑕不掩瑜。”因此一个人光彩照人的形象，也是不会被某些局部的丑陋所遮掩的，义和团运动和法国大革命一样瑕不掩瑜。

马克吐温对义和团的支持的演讲《我也是义和团》中说：

为什么不让中国人摆脱那些外国人？既然我们并不准许中国人到我们这儿来，我愿郑重声明，让中国人自己去决定，哪些人可以到他们那里去，拳民是爱国者，我们祝愿他们成功。拳民主张把我们赶出他们的国家，我也是拳民，因为我也主张把他们赶出我们的国家。

德国《科伦报》1900年7月7日发表题为“我们的中国志愿者”的文章，写道：“我们的传教士的热情对于血腥的起义负有很大一部分责任。”“如果中国人想要派遣人来让我们皈依孔夫子的学说的话，我们欧洲人又会做何感想。对于拥有历时数千年的宗教的中国来说，今天问题是同样的；他们在与曾经在1860年焚毁了颐和园的欧洲人进行交往的过程中，也在许多其他事务方面，并没有看到什么好事。”

次日，《科伦报》又发表文章指出：“定居在丹吉尔的著名美国人约翰·佩蒂凯利斯向《帕尔马尔日报》报道了已被谋害的克林德先生有关传教士的下列评论：品行端正的土著居民或者属于较好阶级的人都很少与传教士交往。投靠外国人的尽是为社会所遗弃者或者罪犯，目的在于获得外国人的保护，而为此他有时要缴纳一点钱财。”

八国联军侵华战争的全程参与者、沙俄外交官科罗斯托维茨的回忆录《俄国在远东》说：“义和团的产生及其迅速发展……老百姓对洋人的积愤主要是因传教士的行为引起的，由于某些列强，特别是俄国在满洲和德国在山东的侵略政策，使这种积愤在上世纪末更加强烈起来。外国人以战略上、政治上的考虑以及以赔偿为借口，完全无视中国主权，以租借形式占领了中国的港口和大片领土。

著名的“中国通”、曾任美国驻华使馆官员、公知的洋祖师爷的费正清主编的《剑桥中国晚清史》说：“引起民众不满的一个共同根源是1860年以后许多中国教徒所表现的傲慢的，甚至肆无忌惮的行为。据报道，有些中国教徒穿着西装，坐着轿子招摇过市，因教堂事务而闯入衙门，或者利用他们和外国人的关系进行敲诈勒索和拒不纳税。特别令人愤愤的是，中国教徒普遍乐于依仗教会的支持和庇护，同非基督教徒的对手打官司。某些传教士（主要是天主教传教士）纵容、甚至鼓励这种行为。因为他们能够对衙门施加相当大的影响，使得有时做出偏袒基督教徒而压制非基督教徒的、是非颠倒的裁决。事情一发不可收拾到这种地步，即莠民自然要纷纷攀附教会，这便进一步加剧了中国教徒和普通中国人之间的摩擦……由于传教士及其追随者引起的疑惧和愤怒，清末反基督教的冲突极为普遍。从1860年至1900年这40年间，发生了需要通过最高外交途径来处理的数百起重大事件或骚乱，至于地方上不难了结的案件则有数千起之多。”

《剑桥中国晚清史》承认，洋人的作恶，是导致义和团运动的根本原因：“半个世纪的外国人的侮辱，深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的公使、领事和咄咄逼人的传教士及商人，经常使他们想起中国的不幸。”

显然，在洋大人看来：

1、义和团是：品行端正、铁骨铮铮的汉子。

2、信洋教的教民：“尽是为社会所遗弃者或者罪犯”、“莠民”。

3、洋教士：一群胡作非为者。

既然如此，我们可以得出如下结论：

在洋大人的眼里，骂义和团的公知，就是：一群贱骨头。

当然，这不妨碍洋人利用公知，和抗战时期日本人豢养二鬼子一样。

这一类人永远的仇视着义和团，晚清时期他们就卖身投靠外国势力，倚仗外国教会和传教士的庇护，横行乡里、欺压良民、作威作福，吃教、仗教的汉奸，老百姓称他们为——“二毛子”。他们就象帮着洋人四处行凶的恶狗，和主子一同被人围起来痛打了一顿，被打断了狗腿，遍体鳞伤，时而蜷缩在角落里嗷嗷地哀鸣，时而窜出来狂吠几声，怀着丧家的哀愁，含着切骨的仇恨，喃喃地诅咒着那些无情地暴打它的人们——“义和团”。

到了当代，这些“二毛子”摇身一变成了慕洋犬和精日分子，他们恶毒的抵毁和咒骂义和团，把义和团妖魔化，无疑是在配合他们的洋主子消解中国人民对外来压迫的抵抗意志，以期能够在将来很轻松的得手。

因此，对外国主子眷恋和维护，对义和团运动的仇视和污蔑，是他们的一种走狗般的本能的反应。

在英勇的义和团的抗击下，侵略军高层认识到侵华战争难以征服中华民族！他们惊呼道：“中国人如此勇敢，实为从来所未见，以往尚不信他们如此战斗，故联军此次行动实属鲁莽。”

八国联军总司令瓦德西 早在在1901年2月3日给德皇的奏议 中说：“关于近年以来，时常讨论之瓜分中国一事，若以该国现刻武备之虚弱、政象之纷乱而论，实为一个千载难得之实行瓜分时机。”但是经历了义和团运动后，瓦德西改变了看法。在他所著的的《拳乱笔记》一书中说：“无论欧美日本各国，皆无脑力与兵力可以统治此天下四分之一生灵， 对如此坚强国民的国家， 故瓜分一事是为下策。” 瓦德西对“瓜分中国不能”的判断根由就是义和团的爱国反帝精神，也就是说，因为义和团运动的发生，中国才没有四分五裂，我们才有幸生活在如此幅员辽阔，地大物博的大中国！

义和团到底是个什么样的团体？

我是萨沙，我来回答。

义和团是什么团体，没必要多说。

看看他们的骗术吧。

神功护体为啥挽救不了大清？解密义和团四大骗术

号称神功护体、刀枪不入的义和团，被八国联军三两下就杀的鸟兽散。大家也许有些疑惑，刀枪不入、神功护体这些荒谬的东西，究竟怎么广泛流传开的？究竟是怎么被无数人深信不疑的？听萨沙说一说吧。

义和团的四大法术是：刀砍不进，枪刺不入，不怕洋枪，请神上身。

刀砍不进

我们先看看刀砍不进。

刀砍不进并不稀奇，属于中国民间传统“卖艺”表演项目。

保守估计，这玩意已经有几百年历史。

这种功夫，也就是所谓硬气功的一种。

硬气功，大体就是通过练习逐步提高抗击打能力，没什么神秘的。

任何一个成年男人，连续练习抗击打一二年，尤其对某一个部位反复练习，都可以有效提高抗打击能力，也就是会硬气功了。

那么，真的是锋利钢刀砍上去没事？

当然不是了。

义和团战士表演必须使用钝刀，而且只能对胸腹部某些特定部分轻轻砍，千万千万不能重砍，更不能拖刀或者拉刀，连划都不行。

万一拖或者划，必定皮肉开裂，甚至肚破肠流。

其实，大家随便想一想，就知道这是很荒谬的。

无论再坚固的皮，比如牛皮、野猪皮甚至鳄鱼皮，皮匠还不是要用刀随手裁开。

这些皮比人皮可是要坚固太多了，尚且一刀就开，何谈薄薄的人皮。

刀砍不进是传统江湖卖艺的小把戏，算不了什么。

真正打仗的时候，谁也不可能用钝刀朝你特定部位轻砍，配合你表演。

这玩意在实战根本没用。

枪刺不入

这也是大名鼎鼎的铁枪刺喉。

铁枪刺喉和刀砍不进没什么区别，一种表演而已。

铁枪刺喉的表演者，并不是用喉咙顶着枪，而是用喉咙下面的骨头顶着。

枪也不能用锋利的枪头，必须用钝的，不然立即出人命。

而铁枪刺喉的枪杆，也必须是柔软的木头，绝对不能用平时打仗的硬枪杆，不然也会死人。

现在铁枪刺喉早已毫无神秘，任何人稍加训练就可以学会。

不但我军会表演，一些农村大叔大嫂搞草台班子都能作为保留节目。

不用说，铁枪刺喉也没有实战意义，纯粹娱乐表演而已。

不怕洋枪

这玩意就和上面两种古老骗术不同了，是新出现的玩意。

不怕洋枪，是一种清末才出现的魔术表演。

代表人物是世界著名魔术师朱连魁、金林福和程连苏等人。

其中以程连苏最为有名，他是专门表演洋枪打不死的魔术家。

不怕洋枪这种魔术表演，主要有2种套路。

一是不装子弹，只有火药。那么，洋枪就变为发令枪，没有子弹，自然伤不了人。稍微有些常识的人，都会知道枪要装子弹。这种手法，主要欺骗见识比较少的农村义和团群众。

二是装泥子弹。这种泥子弹外形和铅弹是有些像的，是很酥脆的泥巴做成。表演时，先将泥弹展示给围观群众看一眼，然后立即装入枪膛，扣动扳机。看这一两眼，自然辨别不出子弹是真的还是假的。

火药一被击发，泥弹还没出膛就被冲碎了，等于还是没有安装子弹。

这种表演比较逼真，几乎可以欺骗所有人了。

只是，表演有一定危险。如果泥弹没有被击碎，近距离打在人身上，也会导致受伤。受伤本身没什么！关键中弹时候，人肯定会跌倒、喊疼，表演就穿帮了。

万一要是搞错子弹，使用了较为坚固的子弹，击中要害也可能出人命。

比如上文说到的魔术师程连苏，表演手抓子弹时，就被一发误装进去的硬质子弹当场打死。

当然，解决的方法也不是没有，就是少装火药。这样即便子弹没有出膛就碎，打到人身上也没有什么，顶多是有些淤青而已。

表演不怕洋枪的义和团战士，其实心里最清楚洋枪的厉害。

一旦真正遇到洋兵，给他们十个胆子也不敢随便往上冲。

请神上身

这玩意就厉害了。

请神上身的基本套路是念咒、跺脚，然后突然跌倒或者坐倒，随后就宣称有神上身了。

请神上身是民间跳大神的表演版，也没什么稀奇。

有意思的是，相比前面三个骗术，请神上身却有些实际作用。

为啥？请神上身的本质是一种自我催眠，自我心理暗示。牛叉的义和团战士请神上身以后，多少能够达到一种精神亢奋的状态，讲通俗一些就是像疯子一样。

如果是两个人徒手打架，那么这个请神上身的家伙就厉害一些。

大家想一想，几个人能打过强壮的武疯子的？道理是一样的。

遗憾的是，请神上身也对付不了洋枪子。

洋人根本不会和你徒手肉搏，直接上来对你开枪。

你除非是真的神，不然中枪也是要上西天。

义和团的这些东西很肤浅，也很弱智，拆穿它们并不困难。最简单的方法：你说刀枪不入，就站着随便让我用自己的刀和枪，砍几刀、打几枪。

你敢吗？没人敢。

骗子都知道是忽悠，绝对不敢用自己的命开玩笑。

区区一二万八国联军杀过来，几十万义和团几乎作鸟兽散。真正能打几下的，还是拿着西洋武器的清军。

送当年歌谣一曲：

天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。　　

一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，　　

三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，　　

五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，　　

七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，　　

九请华佗来治病，十请托塔李天王，　　

金吒木吒哪吒三太子，率领天上十万神兵。

义和团到底是个什么样的团体？

关于义和团的组织源流，历史学界至今论争纷运，有的学者认为义和团脱胎于清末的团练组织；有的学者认为义和团根源于白莲教等秘密教门；有的学者则认为义和团是受民间文化影响而新兴的民众组织。

（义和团）

“团练说”最早是由当时的美国传教士明恩溥提出来的。此说被美国学者施达格及台湾地区学者戴玄之传承。该观点认为义和团由梅花拳而来，梅花拳由义和拳而来。义和拳又最早可追溯到太平天国运动时期，地方创办的乡团。

（乡团）

“白莲教说”影响最大的是当时的直隶吴桥县令劳乃宣提出的。此说被中国的大多数学者所接受，日本学者佐藤公彦也认可。该观点认为嘉庆年间的白莲教起义就有“义和拳”之名，与光绪年间的“义和拳”同名；而且义和团的吃符念咒等仪式与白莲教相似，所以义和团来自于白莲教等秘密教门。

美国学者周锡瑞则认为，义和团可以分为三部分，鲁西南的大刀会，直东交界的梅花拳以及鲁西北的神拳。其中，推动义和团快速发展、传播的是鲁西北的神拳，神拳所具有的“降神附体”等仪式吸收了大量民间文化，吸引了大批青少年参与，促使了义和团的发展。所以义和团与团练、白莲教无关，是十九世纪末新兴的民众组织。

关于义和团的组织源流众说纷纭，所以最好的是从其字面去理解它，“为了正义而联合起来”的组织实体，由此号召了社会上下的各色人等参与其中。

义和团到底是个什么样的团体？

笔者认为，义和团属于一个被愚昧、顽固、怀有野心的封建统治者利用的反帝爱国主义团体。

义和团的兴起是中西方文化剧烈冲突的一个产物。

从鸦片战争开始直到义和团兴起前60年的时间里，无数外国传教士跟随着外国商人进入中国，在被开放为通商口岸的中国城市建起了大教堂，专门传播基督教义。原本想要把上帝的福音带到这片古老的土地，却不曾想到自己那些“无君无父”的所谓平等、民主的思想在把“君臣父子”作为安身立命之本的中国人眼里视为大逆不道，矛盾日益激化，由习惯性的摩擦很快演变成全面的流血冲突。

蛰伏于民间长达上百年之久的反政府组织——天地会、白莲教、大刀会这些帮会也看到了发展机会而纷纷起事。为了加强组织号召力，这些常年浪迹江湖的帮会首领、带头大哥把各自帮派的信仰掩耳盗铃式的神化，搞出一些自称为“铁布衫”、“金钟罩”这些穿戴上念动咒语可以刀枪不入的秘密武器。

成千上万淳朴的劳动人民出于自发的民族感情，却没有受过先进的教育获得科学的知识，对外部世界一无所知，很多人居然还把古典小说上杜撰的神灵当做真实存在而顶礼膜拜。可悲的是，一腔爱国热情很快落到了愚顽不灵、居心叵测的满清贵族手中，干起了杀洋人、毁铁路、剪电线、砸洋楼这种类似暴徒的勾当。不仅仅是外国人，凡是穿西装、戴眼镜、说英语、做礼拜的中国人也不能幸免。

在这场所谓的反帝爱国运动中，数以万计的外国人和中国官员、平民丧生。

义和团到底是个什么样的团体？

义和团早年叫‘义和拳’，主要分布在山东河北一带。是以‘反清复明’为宗旨的组织，成员主要是农民、城市手工业者和码头工人。后来，由于西洋教会传入中国，教会及教民与百姓矛盾不断激化，‘义和拳’成为了反抗教会的主要民间力量。清庭在外国势力的压迫下，希望借助非官方的民间势力对外国势力包括西洋教会进行打击。在这种情况下一改过去对‘义和拳’的打压态度，承认其合法性，同时‘义和拳’放弃‘反清复明’的主张转而提出‘扶清灭洋’的口号，‘义和拳’改名为义和团。随着运动的兴起义和团的队伍迅速扩大，士农工商湧跃参加，同时还产生了由妇女组成的‘红灯照’。以后的情况大家都知道了，在利用义和团打击外国势力后，在列强的反扑下，清庭屈从于列强，又回过头来对义和团进行了血腥镇压。

义和团运动虽然失败了，但是他们所表现出来的反抗精神却震撼了列强，迫使他们放弃了瓜分中国的企图。近年来，受西方思想和部分香港殖民思想的影响在一些媒体和网站经常有一些贬损义和团运动的声音，这是不应被纵容的。义和团所表现出的大无畏精神和高尚的民族气节是真正的民族魂！

义和团到底是个什么样的团体？

在中国近代史上，义和团可谓是大名鼎鼎，他们打着扶清灭洋的口号，号称自己“神力无边”，“刀枪不入”，甚至连慈禧都信以为真，在他们唆使下居然敢向欧十一国的洲列强开战。那么义和团到底是个什么样的团体呢？

本质上来讲，义和团和就是一种民间社团，只不过他的口号喊的比较响亮，符合当时统治者的需求，也可以说义和团是在民间会道门上的一种产物，要知道会道门在历朝历代都被事为不稳定因素的代表，并且屡禁不止，其中最为著名的就是白莲教。白莲教在民间有着极大的号召力，从南宋开始，白莲教及其影响之下的变种教门，包括天理教、一贯道等等都和白莲教有着极深的渊源，他们的影响力在某种程度上讲比朝廷还要大。

有一种说法是，白莲教和义和团之间也存在某种联系，虽然这种说法存在着争议，但有一点还是很明确，那就是义和团最开始的时候是受到打击的对象，因为封建王朝不允许出现会道门这种可能队朝廷产生威胁的民间组织。

清朝末期的中国和以往的中国封建社会有很大的不同，对于普通百姓来讲，压在头上的几座大山除了官僚阶级和地主阶级以外，还有外国资本家；西方人为了传教和增加精神输出，不断的派遣传教士到中国传教，甚至深入乡村野地。

有句俗语应该听过：叫做民不与官斗，穷人不与富人斗。不过在晚清时期，这点得到了改变。穷人在和地主乡绅产生矛盾的时候往往都会大事化小，委曲求全，说白了就是惹不起。但自从教会进入中国以后，这些都出现了改变。比如只要是加入教会的穷人受到了乡绅的欺负，教会就出面向官府施压，而官府惹不起洋人，往往会妥协和退让。

这个时候教会的利益就得到了伸张，和乡绅的利益就得到了压制。但很多游手好闲的人和地痞无赖看到了其中可以钻空子的机会，于是纷纷加入教会，他们打者教会的旗号四处欺男霸女、招摇撞骗，事件久了以后，民怨四起，最终也导致了义和团的爆发，所以义和团的口号叫做：扶清灭洋，也就是这样么来的。很显然，义和团的矛头直指教会和洋人。

那么问题就来了，义和团就然喊的口号是：扶清灭洋，他们到底又灭了多少洋人呢？从义和团运动东爆发的1899年，到义和团被剿灭的1901年，义和团的成员高达上百万，而根据史料记载，义和团也仅仅杀了两百来个洋人，其中还有不少儿童和修女。所以根据数据来看，义和团不过是一群乌合之众，战斗力根本连农民军都不如。

不过义和团的存在也让列强们看到，如果洋人们直接统治中国，将会付出巨大的成本，比如类似于义和团之类的组织将会长期存在，这对于他们来说可能非常的不划算。综合来看，义和团只是一个特殊时期的民间社团，谈不上有什么战斗力，更谈不上伟大。