八仙中的哪一个历史上真有其人？

八仙过海，各显神通。八仙是道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们的故事在民间传说中广为流传。

八仙的传说起源很早，人物也是各不相同。直到明朝，吴元泰创作神话小说《东游记》，八仙的人物才正式定型，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙。

在八仙中，人物所处的时代不同，最早是先秦时期，最晚一直到北宋。八仙全部来自民间的人物，其中吕洞宾、张果老有明确记载，韩湘子、曹国舅也有真实人物原型，铁拐李、汉钟离、蓝采和、何仙姑有可能也真实存在，只是不好考证。

铁拐李

铁拐李又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，是八仙之首。传说铁拐李是先秦时期巴国人，老子骑牛云游巴国时点化了他，巴国被秦惠文王灭亡后，铁拐李看破红尘，去华山学道访仙，修道成仙。铁拐李精通药理，普救众生，被老百姓尊为“药王”。

铁拐李的形象最是奇特，是个跛脚乞丐的样子，蓬头垢面，拄着一只铁制拐杖，背有一只大葫芦。铁拐李本来形象并不是这样的，是个很体面的人，关于他最有名的传说就是借尸还魂了。铁拐李魂魄离开躯体去三山五岳游玩，因为时间太久，他的徒弟以为他死了就把他火化了。回来的铁拐李见没了躯体，去还魂到旁边一个饿死的乞丐身上，就成了这样子，从此被称为铁拐李。

汉钟离

汉钟离姓钟离，名字为权，相传他的原型是东汉大将军，所以被称为汉钟离。

汉钟离的形象是梳着和小孩一样的两个发髻，长须飘洒，手摇芭蕉扇，袒露着大肚子，总是一副乐呵呵的样子。传说他是被铁拐李点化，上山学道，下山后又飞剑斩虎，点金济众。汉钟离成仙较早，他曾经十试吕洞宾，度吕洞宾成仙，还传授吕“点石成金”的道法。

汉钟离也很可能是个真实存在的人物，留有作品《题长安酒肆避三绝句》，但是具体什么年代的人就不好考证了。

蓝采和

蓝采和是唐朝人，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士，在蓝氏族谱中也有他的详细记载，可能是个真实存在的人物。

蓝采和是个神态俊逸的年轻人，穿着一身破蓝衫，一只脚穿着靴子，一只脚露着，手持快板，像个流浪的歌手。蓝采和放荡不羁又神采飞扬，经常在闹市中行走，乘醉大歌。蓝采和是被汉钟离度化，汉钟离见他有“半仙之分”，就下凡度他出家，因为他执迷于凡世生活，又让吕洞宾度点化了他一番，让他出家，修道30年终于功德圆满。

何仙姑

何仙姑，是八仙中唯一的女性，相传是唐朝武则天时期的一户普通的庄户家的女儿。

何仙姑的形象是一身着飘飘白衣，手持荷花。关于何仙姑的故事也是非常多，何仙姑成仙的说法有吃桃成仙、吃云母成仙，遇到云游的铁拐李、吕洞宾和张果老等多种说法。何仙姑白日飞升，得道成仙后，仍然不忘人间的疾苦，经常行云布雨，解救苦难，受到人们的尊敬。

吕洞宾

吕洞宾是道教主流全真派祖师，道号纯阳子。虽然道教全真派分为北派、南派、东派、西派，还有一些民间的道门小派，但是吕祖依然是吕祖，所有门派都自称源于吕祖。

吕洞宾是真实的历史人物，是唐朝人，曾经当过地方官吏，后来因为厌倦放弃了功名富贵，入山学道。在他弃官前，将万贯家产散发给贫民，加上他为人乐善好施，深得百姓敬仰。虽然同为八仙，吕洞宾的影响却是其他七仙无法相匹敌的，他与观世音菩萨、关圣帝君一样在民间拥有广泛的信仰群众，全国奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁成千上万遍布各地。

吕洞宾的神话传说非常多，相传他遇到汉钟离，被十次考验传丹法，得道成仙。吕洞宾还被尊为剑祖剑仙，相传他遇火龙真人，传授天遁剑法，在《宋史.陈抟传》中也有记载：“吕洞宾有剑术”。他的形象通常就是背有宝剑，手拿浮尘，此外， 关于他的故事还有吕洞宾三戏白牡丹、黄粱美梦、吕洞宾画鹤等等。

张果老

张果老姓张名果，是唐代武则天、唐玄宗时期的人。张果是一个炼丹家，著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。相传他隐居在中条山，世间相传他是数百岁的人，所以称他为张果老。在《新唐书‧方技传》中也有记载“张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。”

张果老最深入人心的形象就是倒骑毛驴，关于张果老，民间有数不尽的传说，他成仙的传说最流传的就是偷吃参汤或者吃何首乌成仙，也有说他是开天辟地第一只白蝙蝠成精。张果老出生在河北邢台，邢台有张果老山，传说中河北石家庄的赵州桥上有张果老倒骑毛驴留下的驴蹄子印。

韩湘子

韩湘子是唐代人，是唐朝文学家韩愈的侄孙，韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》，说的就是韩湘。

韩湘子是一个风度翩翩的公子形象，擅长吹箫，有宝物紫金箫，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韩湘子自幼由叔祖韩愈抚养长大，生性放荡不羁，不好读书不喜功名，只好饮酒，醉后就露宿街头，还非要跑去当道士。韩愈责怪他，人人各有所长，你天天晃荡，没有一技之长，将来能做什么。韩湘子表演了一门绝技，在初冬让牡丹花开，并且花开数色，并且每朵有一联诗，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 韩湘不愿出仕，跟随吕洞宾学道，被点化成仙。后来韩愈因谏迎佛骨被贬，韩湘子又度化韩愈，韩愈也得道成仙。

韩湘子的传说也有很多，吹箫会龙女、韩湘子讨封等传说。

曹国舅

曹国舅是八仙中出现最晚的一个，是北宋时期人。曹国舅也是八仙中身份最显赫的一个，其他人都是出身市井，他却是皇亲国戚，是宋仁宗的国舅，慈圣光献皇后的弟弟。

曹国舅的形象是一个贵人形象，仪表端庄，头戴纱帽，穿一身官袍，腰系玉带，手拿笏玉板，脚踏朝靴。曹国舅本来是皇亲国戚，吃喝不愁，不过因为他的弟弟犯法杀人，被包公斩首。曹国舅也因为纵容包庇受到牵连，逢大赦天下被释放，从此他也有所感悟，入山修行。后来遇到汉钟离和吕洞宾点化，拜吕洞宾为师，得道成仙，加入八仙，八仙也得到圆满。

八仙与道教的许多神仙不同，他们全部是来自人间，有男女老幼、富贵贫贱，并且他们不是生下来就是仙人，而且他们都有些缺点，有着多姿多彩的凡间故事，这让他们显得更加真实，所以深受老百姓的喜爱。

在传说中，八仙各有不同的法器，被称为八宝。铁拐李持有葫芦，葫芦岂只存五福，可以救济众生；汉钟离持有芭蕉扇，能起死回生；张果老持有渔鼓，渔鼓频敲有梵音，能占卜人生；吕洞宾持有宝剑，剑现灵光魑魅惊，可以镇邪驱魔；何仙姑手持荷花，手执荷花不染尘，能修身养性；蓝采和持有花篮，花篮内蓄无凡品，能广通神明；韩湘子持有笛子，紫箫吹度千波静，可以使万物滋生；曹国舅持有玉板，玉板和声万籁清，可以净化环境。 有一天，他们一起到了东海，东海潮头汹涌，巨浪滔天，八人借助宝物大显神通，立在法宝之上，乘风逐浪渡海而去。

在民间，关于八仙的各种故事、传说特别多，但大多都是传说，很少有真实的记载。民间还有一套醉拳，是一种模仿八仙各饮酒醉态形成的传统拳术，“吕洞宾醉酒提壶力千斤，铁拐李旋争膝撞醉还真......”

八仙中的哪一个历史上真有其人？

“八仙过海各显神通”，不管生活还是工作中，这句话都很实用，大白话就是：是骡子是马，拉出来溜溜才知道，别尽说好听的，手底下要见真功夫。这是民间喜欢八仙的原因之一，接地气。

玉帝、如来那都是高高在上的神，谁都不想去见，就如同老外不喜欢见到上帝一样，八仙带着人间味，所以讨人喜欢，这是第二个原因。

人间味是什么味？那就是历史上能找到他们的本身，并非只是一种简单的精神寄托，下面我们就来说说历史上的八仙。

尊老爱幼，所以得把张果老排在首位。

张果老骑着小毛驴到了唐朝，他说自己是尧帝时期的人，唐玄宗肯定不信啊，吹牛也要靠点谱吧？秦始皇都不敢这么吹。

刚好道教符箓派茅山宗天师叶法善在朝上，唐玄宗就悄悄地向他询问张果老的来历，叶法善苦笑，说出来得罪老祖宗张果老，立马死；胡说欺瞒唐玄宗，还是个死罪，因此只能摇头不敢说。

唐玄宗急了，答应叶法善如果他死了，会向张果老求情，让他复生，多大个事嘛？

叶法善就说出了叶法善的真身，乃是混沌初分时一白蝙蝠精，话音刚落，倒地就死，冰凉冰凉的。

唐玄宗没奈何，说了很多好话，张果老才不慌不忙掏出一张纸，往地上一扔，化成一只小毛驴，骑上就往皇宫外走，经过叶法善身边时，咳嗽了一声，那叶法善就活了。

武则天也曾想张果老为自己效力，就派官员去找他。好不容易找到了，正说着话，张果老扑通一声倒地，七窍流血而死，官员无奈亲自把他葬了，还守了半个月的坟，确认张果老已死才回朝。

武则天有点伤感，原来神仙也会死的。

过了几年，张果老从千里之外的恒州山倒骑着小白驴走了出来，把人唬得一愣一愣的。

张果老，唐朝时期甘肃两当的道人，姓张名果，号通玄先生，手持道筒，亦称渔鼓，倒骑毛驴。

太上老君骑着青牛来到了巴国津琨（今重庆市江津区石门镇李家坝)。

当时有个小孩很有名气，叫李凝阳，天资聪慧，颇具道心，太上老君一见很是欢喜，于是点拨了一番，打下了修道的基础，并为其取字为“玄”，乡人因此尊称其为李玄。

巴王听说了李玄的名气，多次邀请他出山为官，为巴国效力，可李玄道心稳固，不爱红尘杂事，只寻求道家遁去的一，因此拒绝了巴王的好意。

秦灭巴国，心灰意冷的李玄就此遁入华山访求仙人，后潜修于石笋山，采集草药，炼制膏药，放置于背后大葫芦里，救治世人，被乡人尊之为“药王”。

李玄原本相貌堂堂，悟道突遇难题，于是灵魂出窍去寻太上老君解答。当灵魂回归之时，却不见了留置在山洞里的身体，已被一误闯进洞的老虎吃去。李玄眼看时辰已到，雄鸡报鸣，天即将破晓，无奈寻到一具倒毙瘸腿乞丐的肉身将灵魂归窍。

李玄看见瘸腿的自己，非常地看不惯，于是打开葫芦，准备医治瘸腿，就在快贴上膏药的时候，突然开悟，找到了一直寻找的一——“道法自然”，于是长啸一声，拿起乞丐的铁拐拄地而去。

铁拐李，李玄是也，手拄铁拐，背背葫芦，葫芦里不知装的什么药。

汉钟离，钟离为姓，名权，双手若大秤，可知轻重，因此其父为之取名"权"（古代的秤砣）。

其哥钟离简在朝为官，因此推荐钟离权出仕，官至谏议大夫。

钟离权性格豪爽，喜欢坦胸，手执一把大蒲扇，不怒而威，颇有大将之风。

羌人叛乱，钟离权率兵2万出征，权臣梁冀嫉妒钟离权，因此与羌人暗通，在钟离权军中布有奸细，并将行军路线、兵力部署全部告知了羌人。

安营扎寨后，钟离权率领的大军早早安息，准备次日一早征讨羌人，哪知道羌人熟悉地势，早已埋伏在周围，夜劫营寨，一把火烧了大营。

钟离权的部队被打散，也不敢回朝，于是在荒郊野岭信马而走。

这时一个胡僧出现，指引他投奔东华先生。在庄院门口，一个老人出迎，开口便知钟离权的身份，也知道胡僧必是引路人，钟离权据此而知遇到了仙人。

一朝荣华富贵，一朝待罪之身，钟离权由此生出了离开凡尘之意，于是跪求未卜先知的老人指点。当学艺完成，步出院子，再回首，却是空茫茫一片，钟离权望空而拜.

钟离权就此遁入华山潜修悟道，游泰山遇华阳茅真人，入崆峒谒见太上老君后，名列仙班。

钟离权，唐朝（618-907年）人，嗜好喝酒，不修边幅，“乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫”。

李白是剑客，吕洞宾当然是剑仙。

吕洞宾，幼时极其聪明，日诵万言而不忘，有神童之名，肚子里装着满腹文章。

长大后，学问是越学越高，却两次名落孙山，输得不情不愿、不明不白，于是吕洞宾卯足了劲儿要搏杀一次，以求进士登科、状元及第，登入台阁。

这时钟离权正好云游到此，看见吕洞宾痴迷官道，如同看到当初的自己，只是可惜了那份与生俱来的道心，于是送了吕洞宾一个枕头，吩咐夜晚可枕入梦，可解心忧。

吕洞宾梦见自己真的进士登科、状元及第，登入台阁，富贵了三十年。人生正畅快之时，祸从天降，被降罪贬官归乡；回归之时，风雪大作，天地一片茫茫，无尽寒寒伧。

蒙尘的道心刹那间醒悟，富贵不过是一场云烟，吕洞宾梦碎魂归，煮黄粱米饭未熟，只有香气缭绕，于是大笑而去寻汉钟离赴终南山修道。

吕洞宾四十岁学剑术，传自郑火龙真人；六十四岁学丹术，授自钟离权。

吕洞宾的诗词很多，以修道居多，但也有很多另类的好句。

以剑斩情，勿要贪恋美色，“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”，白牡丹哭得泣不成声。

以义当先，不做无耻小人，“少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来"，二郎神的哮天犬表示不服。

以剑护道，正天下风气，“背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”

最厉害的还是自报身份的这首诗，非常的有仙气，还带着点烧柴火做饭的味道，“唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。”

吕洞宾，唐代京兆（今陕西西安市）人，腹中满腹经纶，腰间挂剑，潇洒时若仙，行事时如人，讲求一个顺其自然，不拘小节。

腕上花篮，只愿换几个闲钱，良善之人闻香久远，作恶之人嗅臭连连。

手中快板，只愿把世事畅谈，知我者谓我多智，贱我者笑我痴颠，借酒醉世间。

蓝釆和一边打着快板，一边在闹市卖着花，那篮中的花被他酿的好酒熏醉了，散着淡淡的酒香。

一足不知几时被挤掉了靴子，光赤赤踩在地上很是清凉，蓝釆和也不管他，扯了扯破烂的衣服，笑着喊道：买花送好酒！

蓝采和卖了花钱，随意用绳窜了拖在地上而行，剩得几文是几文，够上酒钱便喝上一盅酒，不足便扔给了看热闹的儿童。

儿童长大了，开始成家立业，蓄上了胡须，生下了孩子，蓝釆和照样破烂衣打着快板卖花穿行在闹市，还是一样的面貌，不同的是他将卖花钱扔给了当初看热闹孩子的孩子，而这些孩子又在笑着看他的热闹。

一代又一代，长大的孩子才知遇了仙。

蓝釆和，原名许杰，唐朝四川遂宁人，善酿酒，爱周济穷人，快板卖花的流浪汉。

何仙姑，只是个织鞋为生的女孩，心性善良，手工精巧，常在罗浮山寺兜卖布鞋与登山游客，与寺中僧众颇熟。

十三岁山中摘野果，遇一拄拐道人坐于道旁，何仙姑见其可怜，便将篮中野果都给了道人。

道人倒也不客气，吃枣也不吐核儿，很快吃了个精光。

何仙姑便让道人再等会儿，准备再去摘一些让其带走，道人大笑道不急，既吃了你的果，我也送你一桃，随手摸出一个红艳的大桃，清香四溢，外有流光。

何仙姑拒绝了，让道人留着饿时再吃，自个儿到山里随时都可以摘到新鲜的疏果。

道人大笑不止，坚持让何仙姑吃掉。

何仙姑吃完桃，顿时感觉身上一轻，有无穷劲儿，回头一看道人，却空无一人，只隐隐听见铁拐敲击地面的声音，渐渐去远。

从此，何仙姑不饥不渴，却依然在山中寻找野果，送于寺院中僧人。

一日正午，烈日当空，蝉鸣正浓，何仙姑便在一株荔枝树下歇息，解下腰间绿绸带搭在枝上，随风飘飞，煞是好看。

何仙姑解了乏闷，系上腰带而去。

当年，此株荔枝开花结果，果皮上饶了一带轻绿，果肉香甜多汁，人称增城“挂绿荔枝”。

何仙姑，唐时广东增城人，手持荷花，清香徐来。

云横秦岭家何在，雪拥南关马不前。

韩愈很恼怒自家侄孙韩湘子不上进，纵有天姿之才，却不思上进，弄萧修道，不作学问。

恼归恼，两人关系却是极好，韩湘子父母早丧，由韩愈将其养大，亲若父子。

韩愈寿辰，湘子来归，一袭蓝袍让韩愈又有些怒了。

韩湘子不以为意，说要画一画贺寿。

纸上画一牡丹，转瞬间成活，枝鲜叶绿，鲜花怒放，与时节并不相符，花瓣间有字隐约显现，恰组成一联，“云横秦岭家何在，雪拥南关马不前。”

韩愈虽不喜这些道家之术，却对这一联颇感兴趣，沧桑而有余念，因此心下当时就软了，席散后与韩湘子长谈，彻夜不眠。

几日后，韩湘子再入终南山，箫声悠悠不绝，夕日下，韩愈默默相望。

唐宪宗晚年好佛，欲求长生，迎佛骨回朝。韩愈心忧国事，大力劝阻，惹得唐宪宗大怒，被贬潮洲。

行至秦岭，落雪纷纷，天地一片苍凉，马缩步不前，应景之下，韩愈这才想起当初湘子贺寿之诗，情不自禁完善出《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗。

诗出，有箫声来迎，大雪之中，一人飘飘而来，是为韩湘子。

韩湘子，唐朝人，韩愈的侄孙，曾经考取进士官至大理丞，一箫闹别红尘。

曹国舅，因姐姐而荣，也因姐姐而入道。

曹国舅性情温和，通晓音律，饱读经书，尤喜作诗。

姐姐熟读经史，胸藏大志，勤奋而节俭，自从被宋仁宗册封为皇后后，曹家并没有一飞冲天。

曹皇后是个非常贤惠的女子，深知外戚专权的厉害，因此弟弟身为国舅，却无实权，只享受富贵，对其他曹家人更是要求严格，一旦犯过从严处理。

士兵叛乱，曹皇后助宋仁宗平叛。

宋英宗即位，曹皇后垂帘听政，不久还权。

宋神宗变法，曹皇后救下苏东坡。

三代皇帝，旁观的曹国舅感叹世事无常，帝王家尚且沉浮不定，百姓又该经历怎样的苦痛？墙之内富贵，墙之外困苦，不过是一场好梦，曹国舅看破世事后便决意修道，出游名山寻仙指点。

一日乘船渡河，船家索要船钱，国舅爷吃遍天下，只有一块刻有“国舅到处，如朕亲行”的金牌，哪有现银，无奈以金牌抵押。

众人见字大惊，船中一道人说曹国舅以势压人，曹国舅便将金牌扔进水中，金银乃事外之物而已，问道修仙才为真。

道人大笑，遂传曹国舅修炼之道，道人吕洞宾是也！

曹国舅，宋代河北宁晋人，着官服，持玉笏，济危扶困。

还有一个有点可怕的说法，八仙乃是一堆犯人，此说在我看来，典型的胡子上长嘴——胡说。

北宋建隆年间，有个秘密海岛叫沙门岛（今庙岛），是关押重犯和罪兵的地方。

犯人越来越多，朝廷却按旧例只派三百人口粮，岛上看守头目李庆便想出了一个歹毒主意，超过三百人后便将多余罪犯绑住手脚扔进海里去。

当得知要接受这样的命运，一支由五十来人的组成的队伍开始了逃跑计划。

他们成功避开了看守，抱着预先埋在附近的葫芦、木头跳入海中，借着浮力游向蓬莱山。

从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，许多人体力不支最后沉水而死，其中有八个武艺高强的人最后成功抵达蓬莱，并潜藏于丹崖山下的狮子洞，并被外出打渔的渔民发现因而成功获救。

渔民得知八人是游海而来，视为神迹，后来便演化成为了“八仙过海”的故事。

（图片均来自网络）

八仙中的哪一个历史上真有其人？

八仙过海的传说可是人尽皆知，他们去往蓬莱仙岛上各显神通，但此举惹怒了龙王，龙王便和八仙在海上斗法，于是就有了八仙过海的传奇故事。

但真实的历史上，这八个仙人真如故事上描述的他们仙风道骨、衣袂飘飘吗？答案可能让大家大跌眼镜，历史上的这八个人都是真有其人，但他们不会施展神通、也不是什么仙人，而是：一群逃犯。

吕洞宾作为八仙之首，给人的形象一直是超凡脱俗，但他的真实原型只不过是个被发配的囚犯，名叫吕岩。吕岩在二十多岁的时候正值春风得意，高中状元、娶妻生子，人生三大幸事他得其二，可在他享受人生幸福美满之时却不小心得罪了小人，最后落得抄家充军、妻离子散。吕岩被发配到了沙门岛，这里是专门流放犯人的苦寒之地

据《宋史.马默传》记载，宋神宗时期的沙门岛，寨主叫李庆，专以虐杀犯人为乐。此人在沙门岛才做两年的监狱长，却先后杀了七百多个犯人，而这一切只因沙门岛上的资源只能让这个岛的犯人存活三百个。

面对这样的存活率，吕岩不得不计划“越狱”，可是沙门岛四面环海，靠一个人的力量是无法逃出岛屿的。在他观察了很长的时间后，终于选定了六个一起越狱的同伙。

1. 汉钟离，原型钟离权：曾经是一个将军，因讨伐辽国失败，后被发配。

2. 曹国舅，原型曹景休：宋仁宗的大舅子，因曹皇后失宠，被牵连打入监狱。

3. 铁拐李，原型李凝阳：好抱打不平，被宰相的家人打断一条腿后发配。

4. 蓝采和，原型许坚：在勾栏唱杂剧，因演出时出差错被发配沙门岛。

5. 张果老：为人本就疯疯癫癫，自称生在大禹时代，不知其姓名，也不知道岁数，后来被官府抓了起来。

6. 韩湘子：大文学家韩愈后人，因得罪人也被发配沙门岛。

据说，在沙门岛有个聚仙洞，是八仙聚会议事的地方，吕岩他们就是躲在这里商议越狱的计划。而八仙之一的何仙姑是误打误撞发现了他们的秘密，也提出加入他们的队伍。

于是，在一个夜晚，这几个犯人开始渡海越狱，从沙门岛到蓬莱的丹崖山仅有20里地。他们各凭水平，借着木盆、葫芦、木头等漂浮物，在风平浪静的时候开始渡海。这与传说中的说说笑笑、气定神闲的八仙过海天差地别，等他们精疲力尽到达丹崖山脚的时候，一个个都是面目狰狞、狼狈不堪。

当地的民众看到这些披头散发，又从那么远的地方游过来的人，被当成奇人。立刻就有人去报官，八仙几个见有人报官，怕又被捉拿立刻逃之夭夭，一眨眼就不见了踪影。

于是，一传十十传百，再加上有人添油加醋，这几个逃犯就慢慢的被演绎成了各显神通渡海的神仙了。

八仙中的哪一个历史上真有其人？

八仙过海的传说尽人皆知，但八仙在历史上是否真有其人？比如老子，被道教尊为“太上老君”，庄子，是“南华真人”，又如关羽，在历代王朝都被封神，诸如此类神话人物，实际上在历史上都是有原型的，有句老话说“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”，一个凡人，只要你道德品质高尚，对家国百姓有贡献，得到人们的敬重，就会成为神。拿八仙来说，其中有真实的历史原型，也有纯虚构的人物形象。

据传说，铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄，是先秦时期的人，生于巴国（今重庆），老子骑牛云游时，小李玄因缘巧合结识老子，并得到点化，后秦灭巴蜀，铁拐李看破红尘，开始寻仙访道。他精通药理，得道后为百姓治病，恩泽乡里，得到敬重，最终成仙。

李玄是否真有其人不好说，但这个故事反映出了在那个战乱时代，百姓民不聊生，人心思定，所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事，比如断腿啦，借尸还魂啦之类的，就太过玄幻了。

原名钟离权，汉末魏晋人物，其原型是东汉大将军，故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全，后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的，甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。

但是你知道，绝句这种诗体属于近体诗，在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的，这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样，非常可笑，只能是后人牵强附会之作了。

张果老倒骑毛驴的形象倒是深入人心，跟老子骑驴云游的形象有几分相似。张果老是武则天至玄宗时期人，是当时著名的道士，确有其人，但没有人知道他的过往，似乎此人一出现就是白胡子老头的影响，因此人们在他的姓名后面加个老字，以表尊敬。

张果老被传统戏曲“道情”认为鼻祖，因为老人家随时手中拿着个竹筒竹板，这是道情表演的重要道具，但最传奇的传说是，张果老曾经指石为穴，因此我认为，房地产商更应该拜张老为鼻祖，毕竟人走到哪儿，哪儿就有房。

蓝采和是唐朝人，著名的词作者陆游先生曾亲自认证蓝采和本人是唐末逸士，而且现存许多《蓝氏族谱》都对蓝采和有记载，其父母兄弟都有名有姓，极有可能是真实的历史人物。

蓝采和在故事中通常是个小乞丐形象，手持快板，爱喝酒，一个放荡不羁、神采飞扬的年轻人，总之，不管历史上是否真有其人，他的故事和形象肯定是后人附会出来的。

作为八仙之中唯一的女性，何仙姑的人气颇高。

据说她原名何秀姑，是武则天时期一个农民家的女儿，十多岁上山采茶，偶遇一个道士给她一颗桃子，吃了之后就成了仙。这就很离谱，跟武侠小说中掉下山洞，遇到个猴子，从肚子里掏出一本武功秘籍，练了之后就成绝世高手一样，不知道张无忌是不是跟何仙姑有什么渊源。

吕洞宾，全真派祖师，名岩，字洞宾，道号纯阳子。即便后世全真派分为东南西北四派，但吕祖永远是你吕祖。

吕洞宾应该是真是存在的历史人物了，他是唐朝人，当过官，为官清廉，广受爱戴，后来厌倦乱世，放弃了荣华富贵，开始了修仙之路，先在40岁遇到郑火龙真人传剑术，剑术高明，被尊为剑祖，是天下剑仙之首，64岁遇到汉钟离点化成仙。

韩湘子的原型应该是韩湘，据《新唐书》记载，他是韩愈老师的侄孙。

被神话的韩湘，吹得一手好箫，是一个风度翩翩的公子形象。作为大文豪韩愈的侄孙，这位公子爷不爱读书爱喝酒，一天到晚研究如何得道成仙。功夫不负有心人，他终于得到汉钟离和吕洞宾的点化，拜吕洞宾为师，得道成仙。

曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟，是八仙中出道最晚，资历最浅的人。

相传曹国舅有一个弟弟，狗仗人势到处欺负人，后来被包公抓住了，曹国舅受到牵连，要被斩首，遇到大赦天下才逃过一劫。心灰意冷的曹国舅散尽家财，遁入山林，开始了求仙之旅。后遇汉钟离和吕洞宾点化，拜吕洞宾为师，得道成仙。

从先秦到北宋，八仙终于聚会，上演了一出八仙过海，各显其能的传说。实际上八仙的故事直到明朝《东游记》才真正定型，在此之前，各个朝代的八仙候选人也各有不同，相关故事也不一样。最有趣的是说，所谓八仙，原本只是八个流放的犯人。

八仙聚会的地方在沙门岛，岛上有个聚仙洞。

沙门岛是古代流放犯人的地方，相当于清朝的宁古塔，当时有吕岩等人各自因犯罪（无论是冤枉还是真有罪），统统被流放到这里，想着这样也不是事啊，于是就要越狱。在一个月黑风高、风平浪静的夜里，他们拿着锅碗瓢盆等物件，就开始过海了。

从沙门岛至丹崖山不算远，成功登陆后，当地人看到这几个从海上飘过来、披头散发的人，直呼奇人，于是便去通知官府，你想啊，八个犯人刚刚逃出来，又被官府抓回去，还能有好命？于是他们趁人不注意赶紧逃之夭夭。

留下当地人一脸懵，说来就来，说消失就消失，这不是神仙，还能有别的解释吗，众口相传，就演绎成了八个仙人。

当然，这个故事的逻辑漏洞是非常明显的，但既然是传说，管什么逻辑呢，看得爽就行了呗。

八仙中的哪一个历史上真有其人？

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首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝采和，何仙姑。另传说“八仙”都是太上老君的记名弟子。

其次，个人观点认为，“八仙”当中历史上确有其人的主要是：

（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”爷出身。后来不知何故，曹国舅成了八仙之一了。

（2）韩湘子。传说韩湘子年轻帅气一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，就是写给韩湘子的。

（3）吕洞宾。吕洞宾本名叫做“吕纯阳”，为人处世乐善好施而且又风流倜傥。歇后语----狗咬吕洞宾，不识好人心！指的就是“八仙”当中的吕洞宾了。据说，不知何故有的地方一直都把吕洞宾，当作是理发行业的祖师爷来供奉着。

（4）张果老。与吕洞宾一样，张果老也是历史上真实存在的人物了。“张果老倒骑毛驴”的故事可谓是家喻户晓了，一直流传至今经久不衰，有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。

八仙中的哪一个历史上真有其人？

首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝采和，何仙姑。

“八仙”当中历史上确有其人，分别是：

（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”。是宋仁宗曹皇后的弟弟。原名叫曹景休，自小好道，后来得到仙人铁拐李度化成仙。

（2）韩湘子。传说韩湘子年轻一表人才，吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，有知汝远来应有意，就是对韩湘子说的。

（3）吕洞宾。吕洞宾，是唐礼部尚书吕渭的孙子。晚唐五代时期的人。道号纯阳子。

元朝时候封吕洞宾为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。

（右为钟离权，左为吕洞宾）

为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑仙。

吕祖在人间显应很多，数不胜数。他曾经化身而度化全真祖师王重阳，所以被封为全真之祖。吕祖曾经三过岳阳湖，有诗曰：　三过洞庭人不识，朗吟飞过岳阳楼。

宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”

吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。

他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。

据说有几百首诗歌存世。

狗咬吕洞宾的典故:

二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，刚开始修道的吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。

哮天犬被收入法宝“布画”后，吕洞宾担心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈悯，擅自放哮天犬出来，结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口...

见于小说《八仙得道传》第083回“桃花山犬祟王小姐 夏口镇狗咬吕洞宾”和第084回。

狗咬吕洞宾成为了有名的俗语了。原来是这个典故。

（4）张果老。张果老就是唐朝著名道士张果。老师称其岁数大，而尊称的。

相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使，欲召见之，即佯死。

然后唐玄宗两次遣使者要求拜见张果老，最后再三恳求才同意。

唐玄宗初次看到张果老，看到张果老齿落发白，就很不以为然，然后张果老见状就把牙齿全部拔掉，头发全部剪掉，唐玄宗忙说：先生何故如此。

张果老说：不忙，皇上你看。一会张果老走进来了，如同三十几岁的人，满口牙齿，头发乌黑，玄宗大为惊奇。

后来玄宗让善于算人寿命的刑和馥来看张果老多大岁数了，刑回答不上来。又让善于视鬼的道士善觉来看张果老在哪里，看了半天看不到。张果老其实就在他面前。以上就是张果老的故事。

后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。

古时有诗赞张果老：

举世多少人，

无如这老汉；

不是倒骑驴，

万事回头看。

休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。

以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。不久后飞升成仙。

5。汉钟离，号云房先生。汉时人。至唐度化吕洞宾。十试吕洞宾。汉钟离是吕洞宾的师傅。据说曾经一起去过陈抟的隐居地华山。

有种说法，汉钟离的原型是汉朝大将军钟离权。他自号天下都散汉。手持大蒲扇，性情洒脱。曾经度吕洞宾于长安酒肆。

《宋史·陈抟传》称：“陈尧咨谒（陈）抟，有髽髻道人先在坐。尧咨私问抟，抟曰：‘钟离子也。’”

陈抟乃五代、宋初著名道士，道教隐仙派的传人，髽髻道人钟离子能成为他的朋友，应该也是个高道。而且与后世所传八仙中的钟离权很像。

《宋史·王老志传》记载：“有丐者自言钟离先生。可能钟离权就是唐末五代时期的钟离先生。

再来说说何仙姑。

何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。何仙姑也是真实存在过的人物。

她本是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。

道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。

这就是吃桃子成仙的故事。何仙姑曾经在乡里赠药治病，当地人为了纪念何仙姑的功德，建造何仙姑亭，以为纪念。后来寿150岁，终于其重孙家。临终有一道长虹直射空中，人皆以为神仙也。

以上介绍了何仙姑。

再来说说蓝采和的故事。

蓝采和，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙。

他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。蓝采和经常吟唱一些词句，当时的人都听不懂。后遇到汉钟离度之仙去。

最后一个是铁拐李。

铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前363-291年。是八仙里最早成仙的仙人。

这个神仙只记载他是四川人，历史无考，也有可能是根据一些人物原型塑造出来的神仙形象。

再来讲一下，八仙皆有原型人物，但是由于神话特色多了点，可能也夸张了一下。就如同文学作品一样，增加了一些有趣的故事。但是这也是八仙文化深入人心的一个表现吧。

比如：八仙过海，八仙斗龙王，八仙度世人的故事，很多故事存在于《东游记》等书中。

八仙比那些高高在上的天神更亲民，更与老百姓息息相关。而且，八仙经常化身为普通人民，在民间留下很多美好的神话故事。

八仙里面人物众多，有女性神仙-何仙姑，

有皇室贵胄——-曹国舅，有长寿老人—-张果老，有精通音律—-韩湘子，有民间隐士——蓝采和，有残疾人—-铁拐李，有见义勇为的剑仙——吕洞宾，有酒客散人—-汉钟离，民间的各色人等可谓齐全，也表达了八仙贴近百姓的本意。

世人有德，可以修成神仙。而不论贵贱与否。八仙神话还有和龙王斗智斗勇的故事，就是不屈服于某种势力的表现。

东海龙王开始对于八仙过海设置障碍，不让乘船度海，后来八仙过海各显神通，用各自的法宝载着度了海，如铁拐李大仙就用他的大葫芦载着过海，汉钟离用他的大蒲扇渡海，蓝采和用大花篮渡海，曹国舅用大勿板渡海，何仙姑用荷花渡海，韩湘子用笛子渡海，张果老用鱼鼓渡海，吕洞宾用宝剑渡海，龙王爷也拿他们没有办法。

最后补充一下，八仙手上的持物，就是他们的法宝一共八个，也称为暗八仙，一般一起出现在民间建筑上，意表八仙之意，也是中华传统吉祥图案之一。

谢谢大家，终于讲好了。感恩大家的阅读。

（图片来自网络，一些人物资料亦出自网络）