《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？

“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。”发丘、摸金、搬山、卸岭是《鬼吹灯》中的四大门派，《巫峡棺山》讲的是另一个盗墓门派观山太保，观山太保在《怒睛湘西》篇章中曾有提到，陈瞎子和鹧鸪哨在瓶山地下就曾发现一个死去的观山太保，但那只是简单提及。巫峡棺山才是真正讲述观山太保的，当然主角还是摸金三人组。

“封氏”是地方上极有名望的豪族，祖祖辈辈居住在巫山棺材峡。棺材峡中藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”。在各地秘密发掘古冢山陵，他们盗墓主要是为了那些藏在墓中的古卷古籍。

等到明朝建立，朱元璋让刘伯温修建皇陵，但是刘伯温不想接这个差事，就画了一副“观山盗骨”图，让朱元璋找观山太保修建皇陵，封王礼看见图后不得不答应。封氏专攻奇门异术，又从骨甲中掌握了许多风水秘术，对陵墓结构和选址都有独到之处，朱元璋十分满意，御赐封王礼和他的几个弟子纯金腰牌，从此以后称为“观山太保”。专职为皇家建造陵墓。

二百年后，“观山太保”的首领就是地仙封师古了。封师古对风水星相之事更为着迷，建议皇帝迁动祖陵不成后，就借病返回故土了。封家在巫山的基业很大，封师古痴迷炼丹，推演，经常去各地盗发古墓。之后，封师古同众人进入祖训不能盗的“乌羊王古墓”，由于乌羊王的无头尸起，让封师古认为乌羊王成为尸仙，从而性情大变，希望后也成为尸仙。于是回去后自称“地仙”，大举在深山中修建了“地仙阴宅”。

地仙村建成后，封师古号召青溪居民一起入村成仙，由于封家的声望和异术，青溪基本都跟随他进入了地仙村。只有封家有一小部分人不愿一起去，封师岐就是不愿进的人。封师古给他们留下一段“观山指迷赋”，同时设置“九死惊陵甲”，每12年可以进一次。

好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……

封师岐一直觉得封师古所做有问题，留下遗言，让后代进入地仙村，除掉尸仙。但是一直未能进入，到民国年间，封师岐的后人是封思北，他多次进入棺材峡，但是一直未能进入地仙村，最后死在棺材峡。封思北有两个儿子，一个是封团长，封团长进入棺材峡也是无法进入死在了那里。另一个儿子就是孙教授，孙教授知道凭自己的能力进不了地仙村，偶然知道胡八一是摸金校尉后，先是给他们提供云南献王墓的情况试试他们的本领，又骗陈教授让老胡去南海打捞来青铜古镜，之后为了让老胡他们去地仙村，利用他们为多铃寻找金丹，伪造了一本笔记，被老胡得到，并说了一段观山指迷赋，至此摸金校尉三人和孙教授开始前往棺材峡盗取地仙村古墓。

胡八一，胖子，Shirley杨和孙教授四人一起坐车前往青溪，在途中见到蜂窝山的李掌柜，购买锐利器械，并且得到李掌柜当年做给金算盘的摸金校尉的护身器械金刚伞。李掌柜还让干孙女幺妹儿跟着他们当向导，幺妹儿祖籍青溪镇，并且尽得李掌柜销器儿传授。此时，形成一行五人前往前往清溪镇。

青溪古镇早已荒废，跟着幺妹的指引，五人来到青溪，进入封家古宅，老胡凭着自己的分金定穴术和归墟龙符和卦镜，加上孙教授的刻意引导，幺妹儿打开九宫螭虎锁找到钥匙“毛笔”，画地为门，用观山太保的“蜂溺穿山”术找到了“乌羊王古墓”的地宫入口。经过鬼音，“武侯藏兵图”，鬼吹灯等一系列危险，老胡找到地仙村古墓的线索瓷屏地图，却被孙教授用妖术骗走，幸亏老胡棋高一着，弄得是一个假地图。在拿到真正的瓷片后，孙教授又回来了，说出了封家的历史和自己的真正目的。而众人进入的关帝庙也变成了炮神庙，满庙落地开花炮，关键时刻众人切开地底，这时候才算成功进入地仙村。

在地仙村封家老宅所在地，他们找到了“观山藏骨楼”!在楼里，众人根据找到的各种画卷，得知了封师古当年盗掘乌羊王之墓的来龙去脉，而且这墓中真有尸仙存在，封师古妄图利用邪术羽化成仙，这时候九死惊陵甲已然开始显现，从山壁中向众人进逼。众人被棺材虫所逼下退到山底地仙墓，在路上又被墙中幽灵袭击，终于找到地仙封师古，老胡当机立断决定烧毁尸体，但没想到的是，封师古的尸体藏在乌羊王皮囊之下并遭火烧无损，关键时刻，地底裂开，九死惊陵甲侵蚀上来，地仙封师古被铜刺吸尽血髓。这时候还没完，真正的东西尸藓从封师古嘴里爬出，但这时候众人都只顾着躲避山体崩裂了。

逃命途中发现乌羊王的遗民的尸骸，通过这些古巫者的遗书，原来他们进山盗墓之举，就是封师古生前的算计，为的是促成尸仙出山。孙教授虽然深信不疑，不在乎自己的命还想把众人留下，但是老胡他们当然不会放弃。众人又开始逃命，这时，棺材山被水流冲进峡谷，无数尸体受盘古尸藓激发，万千尸仙出山。最后时刻，老胡利用“人不见风，鬼不见地，鱼不见水，龙不见一切物”之言，拿出无目龙符，释放出海气，霎时间峡谷里雷鸣大作，霹雳交加，所有尸藓被击杀一空。至此，棺材山地仙村里的土特产盘古尸仙也全毁了，众人也逃出生天。

结局就是老胡四人回到青溪，孙教授因为施用妖术，变得不人不鬼，和巴山猿猴留在了棺材峡。并且给老胡他们送来一封信，信中详细说明了事情的原委，把龙符和古镜都归还给老胡，同时送上治伤的草药。

最后的最后老胡、Shirley杨、胖子三人金盆洗手，从此摘了摸金符，与陈瞎子、明叔、大金牙、古猜等人在海外合伙做些生意，平生再不问倒斗之事。

盘古尸藓，一种在阴腐环境中生存的苔藓，可以寄生于活人或死者体内，外观形态并不固定，而且不惧水火刀枪。“恶脉之下无所吉，尸苔老而生肉，年久结为人形，追噬活人阳气而动，离坟则主世间大疫”。

以上仅是个人所看的故事大概，详细还是要自己看书了解的。

《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？

《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部，也是羽菱君个人认为是最晦涩难懂的一个故事篇章，羽菱君是看了好几遍，才稍微看懂一个大概。这个故事，作者在摸金小队的探险之旅中，着重解释了《怒晴湘西》中涉及到的“观山太保”一门，不但讲述了盗墓江湖曾经的历史，也以此门派的后裔传人为引子，铺展了整个篇章的故事。这观山太保一派的后裔，无论是生的还是死的，都让摸金三人组差点命丧巫山。《鬼吹灯》倒斗江湖上的第五大门派，观山太保的前世今生

在《鬼吹灯》系列的前七个故事篇章中，天下霸唱给读者展现的盗墓江湖，主要是讲了与倒斗四大门派相关联的故事，分别是发丘、摸金、搬山和卸岭。这四派中由于主角乃是摸金一门的传人摸金校尉，因而摸金一派的表现最为抢眼。但在这系列故事的大结局，作者却着重讲了盗墓江湖的第五大派，“观山”一门的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出现的“观山太保”之谜。

这观山一门，也是来头颇大，因为他们“观山太保”的名头，乃是受过明太祖朱元璋御赐亲封的。这主要是当年他们的老祖先封王礼受刘伯温推举，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，观山一门被封“观山太保”，留在御前听用，并御赐金制腰牌，瓶山中陈玉楼等人所见的便是。后来观山太保为了排除异己一家独大，以保护皇陵为由，对大明皇帝进言清剿天下盗墓者，毁“摸金符”和“发丘印”，断绝发丘摸金的传承，又镇压卸岭群盗。发丘印就是这么被毁的，而摸金符最后也只剩三枚，这三派都差点断了传承。

实际上，观山太保的由来是“棺山太保”。封氏一门在地方上是极有名望的豪族，他们祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。 到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵。

正如前面所言，作为豪族的封家有得是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了藏在墓中的那些古卷古籍。后来有意退隐的刘伯温，为了让封家代替他修皇陵，才把他们美化成“观山太保”，从此专职为皇家建造陵墓。如此观山一门，一脉相传，但两百年后传到封师古和封师岐两兄弟时，终于分为两脉。

封师古一脉建立“地仙村”，并追随封师古“寻仙”，全都殉葬进了这座阴宅；封师岐则留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋”，悄悄进入“地仙村古墓”看个究竟，如果封师古已经化成妖化之物，务必想法子将其铲除，否则“棺材峡”虽地势偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷无尽。 《巫峡棺山》实际上就是摸金小队，进棺材峡地仙村探险，破解“尸仙”迷案的故事。

在“南海归虚”回来之后，为了找内丹救中了尸毒的多铃，胡八一等人曾冒险进入瓶山元墓，一无所得之后，又在孙教授的指点下，与他一起前往巫峡棺山，准备寻找失落的“地仙村”，找到所谓“尸仙”的“尸丹”，解多铃的尸毒。

孙教授之所以跟他们一起前往巫山，表面上的解释是他一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。因为经他多年研究，四川一带确实有明代观山太保修筑的地仙墓，观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。但实际上，他却是想利用胡八一找到地仙墓，并将之和尸仙一并摧毁，因为孙教授其实是封师岐的后人。

封师岐一脉到了民国年间，出了个封思北，他仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入棺材峡想进地仙村，但皆不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口，“观山指迷赋”中的“百步鸟道”，尽头处那条隧道墓碑处的那具尸体就是他。孙教授其实就是他的儿子之一，原名叫封学武，他之所以姓孙，是因曾被他哥哥封学文（封团长）,过继给一位姓孙的老财主当儿子，但孙教授一直也是不忘祖宗的遗训，要摧毁地仙村和尸仙封师古。

这个封师古虽然是观山太保的后人，但他原本并不相信炉火炼丹之道，也不相信得道成仙之说甚至曾劝皇帝不要炼丹，但后来归隐田园，在盗乌羊王陵墓之后，却让他性情大变。他对族人说，他在乌羊王陵墓得到了修仙的法门，通过闭关之后已经得其要道，并蛊惑族人跟他一起修筑地仙村，跟他一同得道升仙。实际上却是利用修筑地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之来修复棺材峡的地脉龙气，助他借此变成尸仙。

封师古之所以有此决定，主要是他盗乌羊王陵墓时，看到乌羊王已经变成了尸仙，开棺后乌羊王坐起杀死了他的六位随从，这让他认定了传说中借“活丹”形炼成仙的可行性。因为他看到乌羊王的真身，并不是神而是当年巫楚文化中的一代无名大巫。

巫邪人的贵族下葬时，会从棺材山挖出深藏过千年的成形尸器，当做丹珠装入死者口中，可保尸首万年不腐。其实所谓的“活丹”，就是千年古尸生成的尸藓，后来巫邪人知道此物虽可保古尸万年不化，却不能让其离开棺材山，一旦离开此藏风纳水之地，就会借着宿主的形骸滋生蔓延，祸害世上生灵，因而他们才在告祭碑上提到“挖断地脉、封山压藏”之事，棺材山也成了古之禁地。简单来说，就是所谓的“尸仙”只不过是寄生在宿主身上的“尸藓”，乌羊王其实就是尸藓寄生的宿主。

棺材峡中的峭壁悬棺、古墓地宫，到处都生有腐化的苔藓，却只有盘古脉中埋藏的才是尸藓，这是因为盘古地脉乃是尸脉。这也是封师古要建造地仙村让全族跟他陪葬的原因，目的就是为了借此修复被他盗乌羊王陵墓时，被他挖断的尸脉龙气，助他借“活丹”形炼成仙。只是封师古跟巫邪人一样，都认为这尸藓是好东西，于是心生妄想。

他为了借乌羊王的尸身快速形化成仙，竟然将自己缝入当日被他大卸八块，已有尸藓寄宿的乌羊王尸身，活活封入棺中。并在生前用“九死惊陵甲”拱卫地仙村，也是防止族人出逃，每12年才会有三天的时间打开入口。而且还给外人留下“观山指迷赋”，让贪心倒斗的后世之人根据此赋引导，进入地仙墓去开启他的棺木，让已成尸仙的他重现人间。

实际上，封师古的判断也并未有误，后来胡八一等人进墓，一切都按照他生前的推算和布置出现，只是他根本不知到时的尸仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有尸首上，能祸害人间的盘古尸藓。而且他也没算到，最终“九死惊陵甲”侵蚀出来，已成僵尸的他也被扎得尸骨无存。就在群尸涌动，惊陵甲四周荡漾，摸金小队的生死存亡之刻，胡八一孤掷一注，拿出无目龙符，释放出海气，霎时间峡谷里雷鸣大作，霹雳交加，所有尸藓和惊陵甲，就如老羊皮因龙符而被雷击落得尸骨无存那样，都被雷火击杀一空。

而这一些，全部都只是孙教授制定了一个计划。因为家传的观山太保“观山盗骨”的技术他们已然不会，他哥封团长嘱咐孙教授只能依靠摸金校尉才能进入地仙村，所以，自从胡八一从精绝古城活着回来后，孙教授就盯上了他，他透露献王墓的消息给胡司令，又诱导他去了南海归墟获取古镜，处心积虑让摸金三人组得到他的笔记，主动加入到寻找地仙村的探险中，这一切，都是个局。所以说观山一派，无论是生的人还是死的人，都差点让摸金三人组命丧巫峡棺山。

（图片来源于网络）

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《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？

《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部。讲的是考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。

孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。 既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。

本书源起在于：早在五帝时代，三峡地区就盛产食盐。传说巫咸为尧帝时的大巫，能预言人之福疾，知人之生死存亡，巫咸死后，他所住的地方被封为巫咸国。巫咸国有如人间天堂，人民不耕而作，却衣食有余，只缘于此地盛产巫盐。周围国家都带着各自物资前来交换食盐。本来湍急的河道，险峻的山势，也为运盐所需开拓加宽，架设栈道。巫咸国民死后也被埋在巫溪两侧的高山上，以便于天天可以看到川流和运盐的船只。这一带偏僻荒凉的山区，曾经发展成为长江中上游的巴楚文化核心。

在《鬼吹灯》系列的前七个故事篇章中所展现的盗墓江湖，主要是倒斗四大门派相关联的故事，分别是发丘、摸金、搬山和卸岭。这四派中由于主角乃是摸金一门的传人摸金校尉，因而摸金一派的表现最为抢眼。但在这系列故事的大结局，作者却着重讲了盗墓江湖的第五大派，“观山”一门的故事，解释了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出现的“观山太保”之谜。

众人正苦于无从下手之际，孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……”。

这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪镇这一古巫咸国坐标地也渐渐走近读者的视线。

《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？

考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。

既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。众人正苦于无从下手，哪知孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……..“

这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。

孙九爷在信中说自己这辈子从来没自在过，心中始终压着一座大山，家门出身以及种种的内因外因，使得他连个能说心腹事的朋友都没有，唯一可以信任的，也仅仅是藏在棺材峡里的那头巴山猿狖，可这位老伙计虽然绝对忠诚可信，又颇具灵性，但总归不能口吐人言，就像是一部以狼狗为主觉得罗马尼亚电影，它永远都是个“沉默的朋友”。

久而久之，就养成了孙九爷阴沉冷酷的性格，在他的世界观中，除了观山封加的事情，普天下再没第二件大事可言。由于地仙村古墓外围埋有九死惊陵甲，所以只有在十二年一遇的地鼠年某几天中，趁着惊陵甲蛰伏休眠之际，外边的人才能有机会进入棺材山，所以封师岐的后人屡屡错失良机，封团长就是因为途中染病错过了日期，一是怒火攻心，竟致双腿瘫痪，，才死在了九宫缡虎锁前。

孙九爷眼见家门人丁凋零，如果在今年夏天还不能找到入口，恐怕就终生无望了。经过多年处心积虑的筹划安排，终于赶上了天时、地利、人和，谋划虽然周密，毕竟不能未卜先知，自从进入棺材峡开始，还是发哼了许多意料之外的事情。

本来孙九爷掌握了真正的《观山指迷赋》，只是担心摸金校尉甩了他单干，所以始终加以隐瞒，事先做了几个局，让众人在不同地点一段一段接触真真假假的信息，再加上点苦肉计，以便混淆视听，到关键时刻再由他一一点破。其实在那段观山指迷的真正暗语中，已经包含了如何开启九宫缡虎锁的信息，唯一所碍便是拼接瓷屏风水地图的碎片，但蜂窝山的传人半路加入探险队，是他始料不及的，好多已经布置好的计划，不得不临时更改，一直局面逐渐混乱失控。

最令孙九爷意想不到的，是在金丝雨燕组成的吓魂桥下发生的一系列事情，它本意是借着峡谷中埋伏的金甲茅仙，来分散众人的注意力，然后再点出生路，从化石瀑布下到木梁上逃脱。

之所以如此布置，是因为下了这条峡谷不久，就要进入乌羊王地宫了，在此之前，他需要给自己的身体做个“手术”，观山封家凭盗发古时隐士悬棺发迹，从中发现了许多早已失传前年的巫法邪术。

其中有一门，是以骨针刺脑，据说可以使人体的三昧真火熄灭，因为活人身上都有三盏灯，是活人阳气的象征。这三盏灯火的明暗，预示着本主气运品德的衰旺，肉眼凡胎是看不到的。只有鬼魂和僵尸能够看到，从后脑对准穴位刺入骨针，就可以灭了这三盏命灯，盗墓之事便能避开“遇鬼诈尸”之事，但用了此术，绝不可对旁人说明，只能自己心里知道，一旦说出去，马上魂飞魄散，死后连鬼都做不成。

这种邪术源于古巴古蜀之地，实际上是针灸刺穴的前身，巫楚文明遗留下的壁画岩画里，就曾详细描述这类似的情形。巫者施展妖术，被骨针刺倒的人，就会如鬼附体，上刀山过火海，浑然不知疼痛，因为骨针所刺穴位，正是脑中司掌疼痛感知的神经中枢，古代人不明白其中奥秘，便以为是巫邪之术。

可孙九爷在化石瀑布的龙门前，对事态发展失去了控制，落到木梁上的时候被撞了头，刚刺入脑中的骨针就不知跑到哪去了，可能全部没入后脑了，也可能在混乱中掉在什么地方了。在进入乌羊王地宫之后，他发现自己的神经逐渐麻木，身上被尸虫啃咬，竟然丝毫没有感觉，但无可挽回，恐怕在有生之年都要做一具无知无觉的行尸走肉了，而且一旦紧张激动过度，他就会觉得全身血脉贲张，估计随时都可能血管爆裂而亡。

孙九爷心坚如铁，事情已经出了，就只好认命自安，并没有过多埋怨。他生性冷漠，对别人和自己的生命看的极轻，但他当时也只计划独自一人进入地仙村，仗着灭了三盏命灯，又有归虚青铜镜辟邪，一旦找到地仙墓，应当足能应付。

谁知阴差阳错，他身上尸变的迹象，引起了众人的怀疑，所以提前败露了身份，为了赶在九死惊陵甲封锁棺材山之前进入地仙村，明知进了棺材山便是有去无回，也只好再出诡计，让众人一同前往。

事情发展到这一步，早已超出了孙九爷所能想象预计的范畴，更想不到他的所作所为，都被地仙封师古生前推算了出来，不由得心念具灰，满以为墓中尸仙必然逃出山外，要引出一场大规模的瘟疫，不管在灾难中死掉多少人，最后的孽业都算是由他引发，到了九泉之下也愧对列祖列宗，精神状态给予崩溃。

谁知道最后山穷水尽峰回路转，这可能也正是老天爷有眼之处，所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，不仅是咱们进山倒斗的这伙人，就连地仙封师古都上了乌羊王古墓守陵者的恶当，可以说观山太保和摸金校尉，都没有那些守护着棺材山秘密的巫邪遗民心计深刻狠毒，细想起来令人毛骨悚然。

刑徒们死前推演出来的天兆，使棺材山在离开地底后终于被雷火焚毁，地仙村里的死人都被烧得连灰都没剩下，似乎这一切都在冥冥中早已注定了，人世间的一切痴心妄想，都只不过是场过眼的云烟

《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？

孙学武，草字耀祖宗，也就是孙教授，封师岐后人，诓骗摸金校尉胡八一等人去四川清溪镇发掘地仙村，名义上是说地仙村古尸有他们要救南海蛋人多玲所需的金丹，实际上就是假借摸金校尉之手除掉尸藓封师古，这个计谋早在陕西古兰县初次见面时就定下了。在清溪镇遇到了来自保定府的李掌柜和他的干孙女幺妹，并弄到了之前在云南献王幕回来时丢失的金刚伞（其实这把是几十年前在龙岭迷窟倒斗遇难的金算盘找李掌柜定做的，丢失的那把是鹧鸪哨师傅了尘长老给的），后幺妹加入胡八一他们队伍，一路上真真假假，九死一生，险象环生最后用青铜龙符以天火消灭尸藓，胡八一他们逃出生天，孙教授老死巫峡棺山，本想胡八一他们还想去湖南找卸岭魁首陈瞎子问问那里有古尸和金丹，但可惜的是多玲还是死了，他们带上陈瞎子去了美国参加多玲葬礼，顺便陈瞎子还要祭拜雪梨杨外公鹧鸪哨的坟，毕竟是怒晴湘西瓶山倒斗的同盟。“好个大王，有身无首，欲访地仙，先找乌羊”

《鬼吹灯》的最后一部《鬼吹灯之巫峡棺山》，究竟讲的是什么故事？

天下霸唱的系列小说《鬼吹灯》非常受欢迎。其中讲述了很多关于盗墓的故事。盗墓这个行业古已有之，由于春秋以后一直延续到汉代的普遍的厚葬的风俗，再加上历代统治者都按照“事死如事生”的传统厚葬自己的亲人和他们自己，所以盗墓之风一直比较盛行。

作者在书中讲述了盗墓的四个门派：发丘、摸金、搬山、卸岭。这四个门派各有特长。如果追溯起来，发丘和摸金大概可以追溯到三国时期的曹操，曹操在军中设立了两个职位：发丘中郎将和摸金校尉，专司盗墓，盗来的财宝充做军费。

所以盗墓这一行就尊奉曹操为祖师爷，曹操这位盗墓的祖师爷，死后为了防止别人盗掘他的墓葬，设了七十二座疑冢，甚至连水里都有，可见他对盗墓贼的惧怕！

《巫峡棺山》主要就是讲的是观山太保这一派，这一派其实就是风水学派，观山太保的祖师爷受刘伯温推荐，为朱元璋修建皇陵，于是留在御前听用，还发了金牌。能给皇帝修皇陵除了有精湛的建筑技艺之外还要精通风水，要为皇帝选一块藏风聚气，造福子孙的吉壤才行。这就不是一般风水先生能干的了，肯定是风水大师呀！

风水大师靠着看风水吃饭，子孙后世有的也很精通风水，但是已经不以看风水为业了，而是反其道而用之。利用看风水的本领判断古代高等级墓葬的位置，然后进行盗掘。曾经有一个风水先生，和盗墓贼合作，凭借其高超的风水术，在一块稻田里确定了古代墓葬的位置，然后由盗墓贼盗掘，将盗墓所得财宝变卖后，风水先生富甲一方。但是后来被枪毙了。

还有依靠其他办法确定墓葬位置的，比如说靠雷声。盗墓贼在大雷雨天气把自己的爪牙帮凶派往东西南北四个方向，让他们仔细听、仔细看，发现异常马上汇报。结果很快一个派往东方的爪牙回来了，说雷声一响脚下就有震动。盗墓贼说，那就是墓葬。雷声很大，墓葬是地下的空洞，所以会有共鸣，共鸣引起地面颤动。于是盗墓得手。

前两年，国内破获了一批盗墓案件，抓获了一个名叫姚玉忠的盗墓贼，此人号称关外盗墓祖师爷。这个人虽然没有读过几天书，但是却通过自学精通了风水之术，而且他还自学掌握了古人观天象的本领，能将星座和大地的山河丘壑结合起来整体的分析风水。

所以他的风水术很具有地方特色，在关外很管用。当地的盗墓贼曾经请南方的风水师去看风水以便确定墓葬的位置，但是不灵。姚玉中看得却很准。

他经常到野外观察山川形势，寻找风水宝地，目的就是要确定古代墓葬的位置。所以他盗墓基本上都是有的放矢。关外的盗墓贼都叫他祖师爷，凡要盗墓，都要请他去实地看看，他说行一定行，他说不行基本都没有财宝。

因此他多次盗掘古墓，窃得大量文物并出卖获利。最后在一个名叫“天义宾馆”的地方被捕。他自己说，真是天意呀！

自自古以来很多盗墓贼都知道自己的行为是为人所不齿的，知道自己迟早要遭到厄运，所以对这个行当也是十分的看不起，在盗墓贼里头几乎都是有血缘关系的互相搭档，但是很少有父子一起干的，因为这行太缺德。当爹的不愿孩子干，当子女的不愿意父母知道自己干的是缺德事。

很多人利欲熏心，去盗墓结果都是姚玉忠这样的下场。所以人还是要走正道，人人都有向善之心，发扬自己的善心，抑制自己的贪欲，很多恶事就消弭于无形了。