水浒一百零八将里有哪几位最后出了家？您认为佛性最好的是谁？

出家的有鲁智深、武松、公孙胜、樊瑞、朱武、戴宗

1.鲁智深

鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果 然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。

鲁智深因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。

鲁智深师傅是智真长老，五台山文殊院长老，是一个当世的活佛，知得过去未来之事，智真长老力排众议，坚持剃度了鲁达，并赐名“智深”，可见对他的期望之高。智真长老的智慧也是一等一的，比如在多年后重逢鲁智深时，智真长老当面劈头盖脸第一句问候竟然是：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”这其中的禅机甚深，既可以理解为鲁智深以杀成佛除害人间的安慰，又可以理解为鲁智深杀人无算罪孽深重的反讽，堪称经典语句。最后正如智真长老所说，“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却 得清净，正果非凡，汝等皆不及他”，鲁智深功成名就后，在钱塘江大潮来临时，在寺内圆寂。

鲁智深的一生是特殊的，他有自己的原则，无论是救金翠莲，还是拳打周通，火烧瓦罐寺，还是后来救林冲，落草二龙山，救孔亮，投梁山。鲁智深大都是为了帮助别人，而不是为了自己。这就是鲁智深和其他人最大的区别。鲁智深不曾修禅，但实际上他一生都在修行，他一生杀人放火，却没有一次是为了自己的利益。他看不惯世间的丑恶，也从不会屈服，他的一生都在努力打碎那个吃人的世界，虽然他没有成功，但不可否认，他是个为了打破不公而战斗到底的英雄。

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

鲁智深有一颗佛心，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。他是真好汉，也是最有佛性的人。

2.武松

武松属于那种快意恩仇，有恩报恩，有仇报仇的人，斗杀西门庆，杀潘金莲，大闹快活林，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。其实武松本想重回阳谷县，过最简单的生活，但是被生活彻底撕碎，只能戴上那一百零八颗人头骨数珠，使着杀人过多而夜夜鸣啸的雪花镔铁戒刀，成为一个行者。

武松，这个快意恩仇的英雄好汉，上梁山后却与当初结识的义兄宋江走上了不同的路，公开反对宋江的招安，这时候的武松更认同的是鲁智深，满朝文武多是奸邪，就比衣服上色，怎么也洗不干净，招安不济事。但是终究是抵不过宋江。

到最后，武松更是意冷心灰，他真正成为了一个出家人，虽然不如鲁智深的大圆满，但是他看到至交好友鲁智深圆寂，也大彻大悟，留下来出家，远离世俗的纷争，在杭州年八十而善终。

3.公孙胜

公孙胜拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云。公孙胜是梁山元老，排第四位，公孙胜是出场较早的人物了，去送晁盖一场富贵，跟随晁盖，公孙胜也是十分积极的，但是宋江成为领导后，公孙胜选择了离开梁山，潜心修道，因为宋江选择的道路并不是他想要的。

宋江上山后，公孙胜就以探母参师为名，返回家乡蓟州，自此一去不回。

宋江攻打高唐州，却败于太守高廉的妖法，吴用让戴宗去蓟州寻取公孙胜，但公孙胜却不肯出山，称师傅罗真人不肯相放。戴宗苦苦哀告，又去拜见罗真人，请他放公孙胜下山。罗真人传授公孙胜五雷天罡正法，让他下山辅助宋江“保国安民，替天行道”，又送八字真言，命他“逢幽而止，遇汴而还”。罗真人也是修道有成的人，更是维护弟子，知道宋江没有好下场，早早留下预言，让公孙胜及时返回。征辽期间，公孙胜曾带宋江去蓟州二仙山，参拜罗真人。罗真人让公孙胜随宋江“去干大功”，并请求宋江在“奏凯还京”时能放公孙胜归山。

平定淮西后，宋江班师回朝，驻扎在东京城外陈桥驿，公孙胜想起罗真人“遇汴而还”之语，便向宋江辞行，返回蓟州二仙山，“从师学道，侍养老母，以终天年”。公孙胜没有追随宋江参加死伤惨重的征方腊之战，而得胜的宋江等人的结局也不怎么好。不管如何解释，公孙胜都是拥有大智慧的人，跟随罗真人这样的师傅应该也会有所成就的。

4.樊瑞

樊瑞原来原是芒砀山寨主，有一身法术，能呼风唤雨，神出鬼没。他扬言要吞并梁山，结果遭到宋江的征剿，被公孙胜降服，就归顺了梁山。樊瑞投降后拜公孙胜为师，宋江让公孙胜传授五雷天心正法与樊瑞。江南平定后，樊瑞作为幸存偏将，他不愿为官，便与朱武一同做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家，以终天年。

5.朱武

朱武精通阵法，很有谋略，受招安后，朱武一直是作为卢俊义一方的军师，身份极为重要，多次协助卢俊义破敌。征讨方腊后幸存，不愿为官，去找樊瑞学习道法，两个做了全真先 生，云游江湖，又去投公孙胜出家，以终天年。

6.戴宗

戴宗，有道术神行法，将四片神行甲马拴在腿上，最快能日行八百里。

戴宗这人之前是江州两院押牢节级，绝对是个贪污的小吏，因为宋江没给他常例银，亲自赶到牢城，向宋江索要常例银，不给就打100大棍，放言，在我手里，轻咳嗽便是罪过，我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇。还不知道之前打过多少人，宋江因为有吴用的心得以幸免。戴宗在梁山也属于宋江的嫡系，一直跟在宋江身边。

到最后，他也看开了，他在受封众将中第一个纳还官诰，到泰安州岳庙陪堂出家，殷勤奉祀圣帝香火，数月后，没有疾病，请众道伴相辞作别，“大笑而终”。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。

戴宗跟随宋江经历过无数次生死大难，到最后功成名就，也大彻大悟，醒悟眼前的名利，都只是一场空，他出家前见宋江，从侧面点他，可惜，宋江不可能大彻大悟。就这样，戴宗独自离去。

这六个人都是大彻大悟有智慧的人，能够看透世事，反观宋江、卢俊义执迷不悟，最终没有好下场，而这6个人的结局也都是好的，都是善终。

这6个人还都是和佛道有联系的人。

鲁智深因为打死镇关西出家为和尚；

武松血溅鸳鸯楼后以行者形象面世；

公孙胜是道士出身，精通法术和阵法；

樊瑞早年曾作全真先生，本身就会一些法术；

朱武精通阵法，阵法和道教有关系；

戴宗会道术神行法。

所以鲁智深和武松是阪依佛门，公孙胜、樊瑞、朱武、戴宗投身道教。

水浒一百零八将里有哪几位最后出了家？您认为佛性最好的是谁？

《水浒传》中鲁智深出家在先，武松虽未经剃度也做了个伪行者，也算出家了。因为在平方腊中失去一只臂膀在六和寺养伤，伤好后不愿赴京，留在六和寺至八十岁善终。

最后出家的是神行太保戴忠。

朝庭对梁山将领各个封赏完毕，戴宗对宋江说:“夜梦崔府君勾唤，因此纳还官诰。”辞去了都统制官诰，到泰安州岳庙出了家，忽然有一天与众道伴相辞作别，大笑而终。

佛性最好的应该是鲁智深，鲁智深是大彻大悟之人，对生死十分谈定。他写的临终偈语可见一斑，其偈曰；“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。钱塘江信潮来，今日方知是我。”

水浒一百零八将里有哪几位最后出了家？您认为佛性最好的是谁？

鲁智深。

水浒一百零八将里有哪几位最后出了家？您认为佛性最好的是谁？

如果按照题主的理解，梁山一百单八将中便没有一个出家人了。续书《征四寇》后来设计了公孙胜、鲁智深、武松、樊瑞这几个人脱离俗世修道，大致也就是本题所指的几个出家的好汉了。

但是，《征四寇》这么写完全没有道理，可以说基本上没有搞懂《水浒传》就胡乱续书了。那么，按照施耐庵的原著，梁山哪几位好汉最后出家了，哪位好汉佛性最好呢？

我读《水浒传》从来就不认续书，《征四寇》是最反《水浒传》的续书，比《荡寇志》还厉害。如此设计梁山好汉分道扬镳，完全不是施耐庵的本意，更歪曲了《水浒传》的主题。尤其是把施耐庵在书中寄托的宗教思想全部抹杀，写到爪哇国去了。

施耐庵在原著中所设定的梁山一百单八将，其实都是“出家人”。三十六天罡，七十二地煞，所有的好汉全都是道家北斗七星群中的星煞。这是开篇故事说得十分清楚的，是大唐洞玄国师镇锁了妖魔，然后由宋徽宗时期的张天师虚靖先生将他们放了出来，这伙人其实都是道教徒。

既然早就出家了，那就没有必要再出一次家了。但是，为了在书中寄托“佛道合一”的宗教思想，施耐庵又从道家妖魔当中“选拔”了两名“代表”入了佛门，梁山上的两大佛门弟子就是鲁智深、武松。

但是，鲁智深、武松只是在宝珠寺有一段短暂的修行经历，然后又加盟了梁山，回归到道家行列之中。在大聚义时，这两大佛门弟子一齐对天盟誓，在道家“替天行道，保境安民”的旗帜下，继续演绎英雄的故事。

这样的设定对于《水浒传》而言，非常重要，简直具有全书灵魂的意义。历来解读《水浒传》都认为梁山存在晁盖、宋江派系，晁盖手底下也有一帮人反对宋江。其实，梁山好汉都是道家的“出家人”，怎么会反叛教门，改投到佛门中去呢？晁盖是佛教的四大护法天王之一，他怎么会挑拨离间，策反道家的“星煞”呢？

说梁山有佛道之争，这一点恰是施耐庵所反对的，《水浒传》毫无情面的抨击了宋徽宗崇道抑佛，以假道君的面目同化、归化甚至异化佛教。说白了，宋徽宗也是一个“出家人”，梁山好汉摆明了是要反对这个假道君的，怎么能在梁山搞宗教异化呢？

所以说，梁山好汉原本就是出家人，其修行过程施耐庵称之为斩断魔心的“还道”。出家人修行，难道不也是斩断世俗魔心的修炼过程吗？

既然《水浒传》的宗教思想就是“佛道合一”，那么，故事中就必须处处体现这一设定，以充分表述施耐庵的宗教观。

《水浒传》中有太多的佛道符码，但凡重大故事中，都离不开佛与道。比如，“洪太尉误走妖魔”这个开篇立意故事，就同时存在了佛道两个符码。道教符码在这段故事中自不待言，佛教的描述则相对隐蔽，施耐庵是以张天师世家来隐含了佛教信息。这个细节就是上清宫住持真人所说的，佛魔大殿大门上的封皮经历了八九代张天师。

虚靖先生是第三十代张天师，因为要放走妖魔，恐怕就没有贴封皮了。从张景端（第二十九代张天师）往上推九代，书中的“大唐洞玄国师”就应当是唐武宗时期的张天师（第二十代）。唐武宗是著名的“三武一宗灭佛”的主角之一，这样，就暗伏了鲁智深大闹五台山所隐射的宋徽宗“革佛”闹剧。

智取生辰纲的故事，佛道符码尤其明显，刘唐醉卧灵官殿，讲的是道家大护法王灵官的事，六月十五就是王灵官的诞辰。晁盖是佛教的护法天王，朱仝、雷横去捉拿晁盖，又在观音庵集合部队——佛道合一劫取生辰纲上梁山，都是“出家人”干的弥天大事。

李逵沧州杀小衙内，是在道家中元节、佛教盂兰盆节前半个月发生的故事。晁盖曾头市中箭则是法华寺和尚将他引入了伏击圈，而时迁则爬上了法华寺楼上撞钟，梁山发起总攻，荡平了曾头市……。

梁山好汉佛道合一，无论是晁盖，还是宋江，最终殊途同归，“晁宋二头领替天行道”。

在主张佛道合一的同时，施耐庵通过宋江杀惜后的一个细节，表明自己的宗教倾向是“佛比道高”。这一点，下文再讲。

从七十回书的故事中看，鲁智深、武松是梁山上的两大佛教弟子，托塔天王归位后，他们就是梁山佛家的代言人。但是，鲁智深、武松都不是梁山上佛性最高的人。

伪托李卓吾批点的《水浒传》中说，李逵是梁山第一尊佛，这简直就是在胡言乱语。上文讲到，李逵在中元节、盂兰盆大斋之日前半个月劈杀小衙内，是违背佛道的妖魔行径。而在此前，李逵在沂岭为母亲取水，拔掉了泗州大圣祠，也就是观音祠的石香炉，他怎么就成了梁山第一尊佛呢？

金圣叹批点《水浒传》，在讲到菜园子张青为浑家孙二娘立“三种人不可害”规矩时，说张青是“为头是最惜和尚”。张青确实把鲁智深、武松都送上了宝珠寺，但是，此人曾经杀过光明寺一寺院的和尚，一把火烧掉了光明寺。张青来到十字坡只是觉悟的开始，后来，在攻打大名府时，又与孙二娘爬到铜佛寺放火。说张青是为头最惜和尚之人，恐怕没有多少道理。

原本，施耐庵就把张青设计为“地刑星”，就是“开刀”的意思。张青会不会放下屠刀呢？

《水浒传》中佛性最高的人，其实是美髯公朱仝。朱仝与宋江、关胜组合成关羽的形象，代表着梁山的“忠勇义”，朱仝是梁山“义”的象征。

上文讲到，朱仝救晁盖时，先去观音庵取齐队伍。后来，在沧州城带小衙内看河灯，先去了地藏王菩萨寺。这都是朱仝敬佛、礼佛的描述。

宋江杀掉了阎婆惜，逃回家中躲藏，朱仝知道宋江的藏身之处，便义释了宋公明。宋江所藏之处是在家中佛堂的地窨子里，这个地窨子对应的是伏魔大殿的地窖，天魁星的藏身避难之所。道家最大的魔君藏身于佛堂之下，也是佛道相互救济的一处描写。

在宋江藏身的地窨子上面是佛床，佛床上面供奉着三世佛。这就说明，施耐庵认为“佛比道高”。

梁山与佛最有缘的人是朱仝，施耐庵在朱仝的故事中所寄托“佛道合一”的宗教思想，以及“佛比道高”的宗教倾向，比任何好汉都要多。

所以，施耐庵以朱仝上应“天满星”，意为功德圆满。

施耐庵在《水浒传》前七十回故事中隐伏梁山故事的终局，至少要到靖康之难后，宋徽宗、宋钦宗五国城坐井观天（“二龙戏水”）之时。因而，《征四寇》说宣和五年时，鲁智深在浙江坐化，武松在六和塔出家都是不靠谱的。

梁山好汉是道家北斗七星群中的星煞，完成“替天行道，保境安民”的使命后，将重登“紫府”，回归本位。这是施耐庵《水浒传》大架构“剧透”了的。同时，在书中也有很多细节预告了梁山好汉的最终结局。

道家“妖魔”还道，梁山好汉完成了修炼过程，得成“正果”，回归本位，是不是也可以理解为他们早就“集体出家”了呢？

水浒一百零八将里有哪几位最后出了家？您认为佛性最好的是谁？

公孙胜，武松，鲁智深。佛性最好的要属鲁智深，他一生以杀止杀，以战止战，以暴制暴，最终大彻大悟。

水浒一百零八将里有哪几位最后出了家？您认为佛性最好的是谁？

谢谢邀请。水浒中武松最后出家了。佛经中称所谓的“佛性"，众生皆有“佛性”，本来平等，无好坏之分，只是因妄想执着而不能证得。以上供考之，谢谢！