现在有没有得道的高僧？

2010年，江苏的一位年轻老板削发为僧，此后8年间，他帮助了200名孕妇，收养了20多个孩子，他却因此被逐出佛门，更是被世人唾骂为“花和尚”。

道禄和尚出家8年里帮助200多名孕妇产子，又陆续收养了20多名被遗弃的儿童，可他却被众人指责为不守清规，与那些年轻孕妇有染，最终连宗教局都将他开除僧籍，成为了一名不被承认的“野和尚”。为什么明明是行善积德，反而却要遭受排挤呢？

1975年，吴兵出生在江苏省南通市的一个普通农村家庭，虽然吴兵的学习成绩不好，但他却有着一副灵活的经商头脑，18岁时他便独自出来闯荡，先是把住事迹进行服装外贸生意赚了第一桶金，接着他自己开了工厂，专门做外贸出口服装上的绣字加工。

在2005年时，他的工厂年销售额就达到了400万元，而吴兵每年的净收入能达到几十万元。就这样，年仅三十岁的吴兵买了豪车，住上了别墅，过着山珍海味、夜夜笙歌的糜烂生活。当这些都玩够了后，他索性买了匹马，每日骑着骏马在镇上来回闲逛，十分张扬。

用邻居街坊的话来说：“这个姓吴的看上去就不是什么好东西”。

虽然吴兵的事业有成，可他却有着自己的烦恼：他与妻子属于近亲关系，而他们二人结合也大多因为家里长辈的缘故，并无太多感情。吴兵也是有文化的，他深知近亲结婚会给下一代带来极大的危险。

自从妻子怀孕后，吴兵每日祈祷，祈求自己的孩子能平安健康。某天他回家途中，偶然发现路边书摊上摆了一本《金刚经》，翻了几页，竟然爱不释手。从此吴兵每日研读，愈加笃信佛教的因果之缘。

妻子临产时，吴兵前往当地的法宝禅寺上香许愿：如果孩子健康无恙地长大，我便在50岁那年剃度出家。

吴兵的愿望实现了，妻子顺利产下了一个女儿，而且健康地成长了起来。但随着孩子的到来，夫妻间的感情却出现了越来越大的裂痕，而矛盾的根源和大多数夫妻差不多：吴兵为了生意经常出去应酬，而且吴兵经常喜欢别人的闲事，而对家里的事却不闻不问，这让妻子无法忍受。

两人都是急脾气，吵架也就越来越频繁，最终吴兵还是与妻子结束了这段没什么感情的婚姻，女儿则跟着妻子离去。

家庭破裂的吴兵一时间万念俱灰，他整日饮酒度日，去一些场所寻欢作乐，试图通过这种方式忘掉这段经历，但他越是过得糜烂，心中越是空虚，直到最后他觉得“什么东西都没有意思了”。

直到有一天他再次看到了那本《金刚经》，想起当年的承诺，他决定提前兑现。

2010年，吴兵在厦门普光寺正式出家，法号道禄，此后云游全国各地。

2012年，道禄和尚一路云游，回到了南通普贤寺，挂单（指行脚僧到寺院投住）8个月后，在普贤寺常驻下来，并且在寺里获得了知客师的职位，负责接待僧俗客人。

道禄出家之前，经历过生意场的尔虞我诈，经历过情感上的纠葛，在游历的两年里，他获得了前所未有的宁静，也自此看穿了世间一切。

这一天夜晚，道禄准备关闭寺门时，却有一位年轻女子执意要入寺，她两眼流泪对道禄说：“我要给我的孩子超度”。

这是一名刚刚堕胎的女子，道禄听闻轻轻叹气，这里的超度牌位中，十个有九个都是堕胎超度，而这些堕胎的女子，有些到老了，依然会来偷偷的上香，直到死去也难以消除这块心结。

道禄和尚经常在网络上看到那些婚外怀孕的女子，将新生的胎儿抛弃到厕所或者垃圾桶的新闻，道禄虽然心痛这些年幼的生命，但他也并没有怪罪那些女孩，他认为这些女孩只是缺少一些求助的途径。

道禄算了一笔账，自己还有几万元的积蓄，医院的生产费用也不过一千余元，他完全可以帮助这些有需要的孕妇，挽留一条生命。

2012年，道禄和尚在网上发布了一条消息：但凡想堕胎的我来救助。此消息很快在道禄的信徒间传开，有一位女信徒帮道禄建立了名为“莲花无畏”的公众号。之后短暂的时间里，居然有70多名怀孕女子联系到了道禄，她们最大的40多岁，最小的年仅16岁。

那些年轻的女孩，大多数是迫于父母的压力不得不堕胎，或者懵懂无知犯下错误，想堕胎却不敢告诉父母，陷入迷茫后来求助道禄。但凡来求助者，道禄都会劝说其不要堕胎，他出钱带着女孩去医院产子，同时将自己的别墅，改名为“护生小院”，免费供这些生产后的女孩居住、坐月子。

当然，也有的女子是因为夫妻感情不合，婚外情才导致的怀孕，道禄虽然生气，但还是带她去医院生产，毕竟是一条新鲜的生命，求人一命，胜造七级浮屠。

在“护生小院”有这么一条规矩，孩子的命运可以由其母亲选择，一是将孩子带走。二则是将孩子留下来，由护生小院免费抚养，双方必须签署一份全权委托书：孩子由道禄免费抚养至18岁，在此期间孩子如果发生意外，生母不得追究道禄任何责任，孩子18岁时生母必须前来认亲，由孩子决定未来去留。当然，在此期间母亲可以随时将自己的孩子领回去。

有许多母亲还是抛弃了自己的骨肉，她们悄悄地来悄悄地走，这些道禄和尚并不会挽留，也不会追问，这一切都是她们自己的人生选择。

而这些被遗弃的孩子学会说话后，只得叫护生小院的义工做“妈妈”，而道禄和尚则成为了他们的“爸爸”，一个和尚被这么多孩子叫爸爸，多少有些奇怪，可道禄和尚却乐在其中，每天洗尿布、喂奶瓶，完全是一副奶爸形象。

但道禄和尚的这一行为却引起了普贤寺众僧的不满，毕竟女人是佛门大忌，更何况道禄整日与上百名年轻女子待在一起，这要是传出去，势必影响整个寺庙。方丈不止一次找道禄谈心，让他不要擅自在外从事这种慈善工作，这有违寺里的规矩。

而根据2014年《关于规范收留孤儿弃婴活动的通知》中，明确规定除了登记的宗教团体、宗教活动场所和认定的宗教教职人员外，其他组织或个人不得以宗教的名义，从事收留孤儿弃婴活动。

这样一来，道禄的行为成为了不合法的行为，终于在2014年，当地宗教局以不合法救助为由，将道禄开除了僧籍，而普贤寺也不能再留下道禄了。

这一下激起了道禄和尚出家前的江湖气：此处不留爷，自有留爷处。他来到了一座荒弃古寺万善寺，自立门户，成为了万善寺的方丈。

其实道禄被逐出佛门，很大的原因是周围的一些谣言，道禄整日跟年轻的姑娘进进出出，最后这些姑娘还都怀着孕跑到医院产子，人们就说他不正经，跟这么多女人不清不白，是一个“花和尚”。

而有些媒体则斥责他这么做是放纵那些人弃养婴儿。

在忍受流言蜚语的同时，他也承受着来自法律的的压力，如今的他是一个没有登记的“假”和尚，甚至连他的万善寺都是违章建筑，继续从事这种救助活动，必然是违反法律规定的，道禄虽然不断抗争，却因为没有佛籍而困难重重。

由于道禄和尚经常带孕妇出入医院，而生产监护人的名字都写的他的名字，很多医院虽然知道他的情况，但按规定也不得不将他“拉黑”，道禄和尚只得带着这些孕妇四处辗转，前往别的医院。

不过这些困难并没有让道禄放弃，截止到2018年，他已经帮助了200多名孕妇生产，有30多名孩子留在了护生小院由他一手抚养。

但随着孩子慢慢长大，新的问题便出现了，一个孩子的幼儿园学费一学期就需要3000元，30多个孩子无疑是一个庞大的数字，而道禄的收入来源，大多是寺里信徒的香火钱以及捐款，这些钱也是远远不够的。

道禄和尚说，现在的孩子没有文化是完全不行的，必须让他们上学，可钱又是哪来的呢？

某天，一位商家找到了道禄，给道禄带来了一丝希望。除了捐款，这名商家还请求道禄拍摄一组视频作为广告，并支付一定的费用，道禄答应了。几天后，道禄的这段视频出现在了某大学校园里，除了推广商品，道禄还劝说学校中的女孩要保护好自己，男生女生都要学会洁身自好。

道禄和尚说，现在这些年轻人的事，他年轻的时候都经历过，所以他深知随着时代的发展这样的情况是无法避免的，他只希望相关的救助体制可以完善，这样他这个“假”和尚也可以休息一下了。

道禄和尚丝毫不避讳世俗，他反而积极拥抱俗世的一切，在他的眼里，那些和尚的形象都被圣人化了：出家以后不理不睬，古板冷漠，甚至连父母孩子都不顾了，那不叫出家，那叫厌世，释迦牟尼出家后还回去看望父母，度他的夫人出家呢。

道禄和尚虽然是没有僧籍的“假”和尚，但他确是一位当之无愧的得道高僧。那些所谓的名校毕业包分配的“真”和尚，他们拿着比普通人高的薪水，可又为普度众生做了些什么呢？他们敢像道禄一样帮助那些真正需要帮助的人吗？我想不会的，因为他们舍不得丢掉这份“铁饭碗”。

道禄和尚用自己的行动表示，现在是真正存在得道高僧的，而这些高僧，大多行走在人间，真正做着一些普度众生的实事，而不是在乎自己的高僧头衔。正如道禄和尚所说：

“不是和尚就不是和尚咯，不是和尚我好事就不能做？”

现在有没有得道的高僧？

网太原火车站僧人为逝去人超度的事件还留在人们的记忆中。

一位乘客因突发疾病在太原火车站离去，当时火车站人潮汹涌，而这个人只是一个独行者，当人们发现他离去后，同在火车站的一个僧人拉起他的手，为他念经超度，这也是当年的名场面。

虽然不知道这名僧人姓什么，叫什么，也不知道在哪个庙宇修行，却也觉得他绝对是高僧，他的行为也是发自真心，修行也是真的。

高僧未必是什么出名的古刹中的住持，也未必是哪个协会的会长，更不是哪个上市公司的董事长，而是那些不知名的却在践行其信仰的人。

浮躁的社会把僧人也推进名利场，越是有名的寺院名山，凡俗气越重，我觉得高僧大德会远离那些地方，去到真正修行的地方去吧。

金庸小说中的扫地僧，默默无闻一辈子，直到最后显露出绝世武功，人们也不知这位前辈是谁，没有一定的境界，怎能四大皆空呢？

现在有没有得道的高僧？

有啊，至少有幸碰到一位尼姑，从那以后，我才知道，佛经上说的，看得道高僧一眼都会消除很多罪孽。真的看到她心里非常平静。然后就体会到存在于自身的贪嗔痴。

现在有没有得道的高僧？

记得有位回家过年却不幸在车站座椅上去世的亡者，旁人避之不及，有个和尚握着他的手为他超度，在我心里这位和尚就是高僧

现在有没有得道的高僧？

我相信有！也相信高人难遇，所以努力让自己做好准备，以免遇上他时，他不理我[流泪]

有一个故事说有一个人想见文殊菩萨，他从南方出发，三步一叩首到了五台山。有一个牧牛老头与他聊天……问他读了什么经，做了什么功课？

他说没读经也没做功课，老头牵牛走了。

当他得知牧牛老头就是文殊化身，懊悔不已，从此精进。

现在有没有得道的高僧？

2012年，我和一位高僧有过谈话，这位高僧当时年纪已经很老，他一生都是住在山上庙子里，

不怎么公开弘法啥的，比较清静，名气虽然有点但实在低调，我当时不懂事，问他：您老为什么一辈子也没有出来弘法呢？

他微笑不语，没有回答我。

多年后，我想起这个微笑，豁然大悟。老和尚没有办法回答我这么愚蠢无礼的问题。

弘法的方式千千万，高僧大德各有自己的不同，我眼里的弘法，只是坐上讲坛开坛讲法。多么片面啊。我想去给他道个歉，一问，已经圆寂了。

后来一位老先生听我说起这事，笑着说：你当时问他，他确实不会回答你。古来很多大善知识，一生住在山上或者偏僻之处，等一两个得力的学生出现。一辈子可能就教一个学生。这个学生成功了，出来弘法利生，这位老师才算没有白搞有了传承。

你眼里的弘法利生，比较表面化，局限太大。有些人适合这样做有些人却不适合。

普门品里讲观世音，应以何身得度，就化现何身。这是什么意思。如果有人适合用讲课方式得到启发，那就是课堂的老师去启发他；

如果有人应在工作中受到启发，可能是同事领导客户，如果有人应在看电视的时候得到启发，可能是电视剧里的某个角色，大千世界纷纭繁杂，其中的缘妙，非同小可。

在理论上，任何人任何事情任何物、都可以成为弘法利生的载体，或者说，当一个高僧大德善知识到了那个地步后，度人又怎么会有刻意的痕迹，拿来就做随机就做、明着做暗着做，一边做一边忘一边做一边放，最后实无众生可度啊。

开悟见性，我们一般称之为得道。

古往今来，多如牛毛，也可以说寥寥可数。

为什么这么说，很多人得道，被世所公认，但很多人却隐匿于山野或市井，并不被人所知。这样的人尤其挺多的。

如果问现在有没有，当然也有。我有幸就见过一位。但是，如果你没有观察力，没有感受良性人格的能力，一天就是十个高僧围着你转，也没有什么用。他是他你是你。

就好像现在打开网络，从古至今，从佛陀所说到历朝历代的大德所说所著述，都随时一动手指就能找得到。

但是我们却依然迷茫，宝贝放在眼前，或者读到了脑海里，也不一定有用，所以我们常常说，有高僧大德住世，是我们的福分，福分就好像红包，你要去领取了才有用，不去领取，它就过期失效了。

故这样的问题，常也反应了我们对这些事情的关注，并不是真正的关注，真正的关注，不是打开扫描仪，去看看这个人开悟没有，那个人得道没有，这个人的修为如何，那个人的层次到了哪里，一天到晚都在探案求奇，和这事毫无关系。

如果不在意有没有得道的人，而在意自己有没有学习的缘，有没有遇到善知识，能否领会他教导的底子和理解力，这些才是重点，否则，和你在一起一辈子，你也不会被他影响半分，因为你还是在执着你的，与外人无关。

真得道的人，既不认同自己有什么可得了，也没有一颗非要出来干一番弘法大事业的执念，要知道，愿力和执念可完全不是一回事。

愿力是愿力，执念是执念。

愿力发自无杂质干扰的心源，执念是发自自私心攀援外缘而起。一般我们不清楚，统统称之为梦想。

当然是可以，但是梦想下面，到底是愿还是执，这就只有自己才知道了。

无法可得、无道可证，这是得道之人的唯一特性，如果他不断告诉你，你要去执着追求一个什么目标，多半他就还是一知半解。

我曾问那位高僧，花开见佛悟无生，见了什么佛，悟了什么无生？

老和尚微微一笑：花开了就好，还见个什么佛，悟个什么无生？多此一举。

一下把我打地无处安身，豁然开朗。至今犹在耳际。

但是老和尚转身又是一句：不老实修，口头上逞能，终究无益啊。

这句话又一下把我推倒在地、惭愧不已。

所谓高人，就是不着任何一头，他既不会偏执起点也不会偏执终点。

你理解了，就和他近一步。

花开就好，这四个字饱含哲理。

世上许多事情，都是花开就好，不必强求，见了花开，万紫千红，娇艳欲滴，便是眼前最好风景。何必悲叹它的凋谢，像黛玉一般伤情葬花呢。

花开就好，是见好就收的理智，也是懂得停步的知足。

知足、不是不想，而是愿意在此截止，拒绝无了期的贪婪。

知足、是明白一切都在此重叠，弱水三千我只取一瓢饮的智慧。

有许多僧人、普通人，他们在世界上没有什么财产、没有什么图利的心，为了一念之善，为了心里的慈悲悲悯，奉献自己，帮助别人。这些人也许没有我们常态理解的得道。

但是他们却是不折不扣的大菩萨。

比如：2010年，江苏的一位年轻老板削发为僧，此后8年间，他帮助了200名孕妇，收养了20多个孩子，他却因此被逐出佛门，更是被世人唾骂为“花和尚”。

道禄和尚出家8年里帮助200多名孕妇产子，又陆续收养了20多名被遗弃的儿童，可他却被众人指责为不守清规，与那些年轻孕妇有染，最终连宗教局都将他开除僧籍，成为了一名不被承认的“野和尚”。

道禄法师被开除僧籍后，只能去一个荒废的古寺，坚持用自己的方式，帮助想堕胎的人保住孩子，他发出承诺：但凡想堕胎的我来救助，收养了许多本可能被先天夭去的孩子。也得到了很多义工的帮助。他常常在孩子群里穿梭，换尿布逗孩子是常有的事情。

这位道禄法师，非常具有争议，但是他却用这样不拘泥的方式，收养被抛弃的孤儿。这样的人，得不得道有什么所谓，他一直都在道里面嘛。

当然还有很多，比如扫大街的环卫工大爷捐出自己的毕生积蓄啊，势单力薄的阿姨抚养孤儿啊。等等，更有许多，为了救人牺牲自我的人。这些都是行菩萨道。

所以说，道不在于得不得，而在于行不行，行，就是花开，就是与道同在。