古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？

古代女子随便挖个坑，就把父母给埋了？

如果真这么做，基本活不久，很有可能死在牢里，因为古代的某些情况，真不是现代电视剧中的那般模样，甚至会打破你的三观。

通常要沦落到“卖身葬父”的窘境，基本都是外乡人，他们这样做的主要原因包含以下几点：

1.封建社会极其注重孝道

从原始社会开始，人类就已经有了孝顺之心，他们会留好足够的食物给长辈，而长者也会传授年轻人很多狩猎技巧、生活知识等等。

到了奴隶社会，王室又特别注重血缘关系，特别是在利益面前，血缘亲疏总是作为主要参考标准。

到了汉朝，刘邦更是奉行以孝治天下的政策，在汉代的选官标准中，主要有察举制和征辟制两种。

察举制的大意是，官员对当地候选人进行评判，符合条件后再将情况申报给中央王室，如果审核通过，此人就能获取一官半职。

察举制是古人进入官场的主要途径，而在众多评判标准中，就存在孝廉科，到了东汉时期，相比于廉洁之人，遵守孝道的人反而更容易获得“高分”，所以被举荐当官的难度也更轻松。

为什么古人在选拔官员时，这么注重孝道，毕竟孝道跟政治关系不大。

其实在古人看来，如果一个人在家庭生活中孝顺长辈，那么他在进入官场后，也会对国家十分孝顺，这是一种“忠孝”之道。

在历朝历代的渲染下，古人就特别注重孝道，其中的典故有“董永卖身葬父”。

东汉末年，时局动荡，盗匪四起，为了避难，董永带着父亲前去湖北避难，结果董父不幸身染重病，尽管董永掏出全部家底买药治病，但董父还是在不久后便离开了人世。

董永身无分文，更没有钱财给父亲购买棺木下葬，于是四处打探周围有无财主人家，最后跟裴姓财主达成协议，裴老爷借钱给董永葬父，董永则进入裴家卖身为奴。

有天，董永出去办事，途中遇到一位貌美的妇人，妇人说道：“我是个被丈夫抛弃的少妇，正好你也没有娶妻，不如我当你妻子吧！”

照理来说，在长辈去世后，董永可以自行决定终身大事，但他明白自己已经卖身为奴，于是说道：“这事我无法做主，需要向主人禀告一番”。

妇人见状非但不生气，反而跟着董永一起去裴家，裴老爷听后便让他们在一百天内织出300匹绢布，如果成功就将董永的卖身契给他，从此让他做个自由之人。

最后董永和妇人在第99天，成功织出了300匹布，董永如愿以偿的脱离奴籍，就在董永打算跟妇人结为夫妻时，妇人却突然向他告别，并说：“我是天帝的七女儿，天帝被你的孝心所感动，特意派我下凡助你，今日功行圆满，我便要回去复职了。”

所以在古代，孩子对长辈非常孝顺，或者说他们很难做出“伤害”父母的事。

2.古代殡葬仪式繁荣复杂，所需资金较多

现代殡葬仪式非常简单，我们村如果有人去世了，遗体只会停放一天，期间找和尚或道士来做些仪式，第二天就送去殡仪馆火化，家属在领完骨灰龛后送去陵园。

发达城市的殡葬仪式更简单，人去世后直接被拉去殡仪馆，当天晚上亲朋吃一顿结束，期间没有仪式，十分简化。

但在注重丧葬礼仪的古代，绝不会如此简单，以下按照顺序，简单说下古代人去世后，一个完整的葬礼会有哪些步骤。

如果不是突然意外死亡，古人会在正寝里慢慢死亡，因为古代人对“寝室”区别的很仔细，正常睡觉的房间叫燕寝，斋戒或患病所居住的房间叫正寝，当古人感到时日无多，就会住在正寝，所以有个成语叫“寿终正寝”。

家属会在将死之人口鼻处放些丝绵，以此来判断还有无呼吸。

死者没有呼吸后，家属要为他清洗身体，包括剪指甲、刮胡须等等，通常为配偶或同性来做，清洗完后，要给死者“穿上”专用服饰，还要塞些朱玉、贝类或米饭在死者口中，做完这些后，家属将逝者遗体转移到大堂。

在小敛、大敛、成服后就要进行安葬，对于棺木的颜色也有不同的要求。

黑棺：起初下葬逝者为自我结束生命、战死沙场之人，不过后来没限制，老年人去世，大多也可以用黑色棺木。

红棺：相比于黑色棺木的严肃端庄，红色棺木显得有些喜庆，所以用红棺的是老死之人，这种丧事也被称为“喜丧”。

黄棺：黄棺为原木，不需要刷漆，大多用于经济拮据的家庭。

白棺：适用于单身汉，即还未嫁人或还未娶妻却意外去世的人。

金棺：古代天子的象征。

选好棺木、时日、葬地后，到了安葬当日，就会执行启殡、朝祖、饰柩车、陈明器、发引等步骤，最后才是安葬。

葬后还有反哭、虞祭、卒哭、祔庙、小祥、大祥、禫祭等等。

以上诸多步骤中，不仅需要用到大量资金，还要牵扯好多亲属乡邻，所以在古代，没人没钱还真搞不定一场葬礼，特别是没钱的异乡人，根本没有陌生人愿意帮忙。

3.古代户籍制度严明，冒然下葬很容易被抓起来

从商周时期，我国古代封建王朝就特别注重户籍管理，到了明朝，户籍内容包括户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等，就跟咱们现在的户口本差不多。

如果你没户籍证明，那就属于黑户，黑户大多为小偷、强盗等偷逃罪犯，所以黑户一直是官府的重点打击对象。

没钱安葬亲人和黑户有什么关系？

一般没钱葬父的，都是外来流动人员，他们的户籍原属地并非在当地，而普天之下莫非王土，首先随便挖个坑，把父亲葬了，肯定有违孝道，其次，如果胡乱安葬，还会触犯了相关法律法规，要都是这样，古代田地里岂不遍地都是棺木？

如果这位姑娘不想成为黑户，要么出钱将父亲的遗体运回老家安葬，要么重新落户在父亲死亡的地区。

不管哪种情况，都需要钱，如果真沦落到“卖身葬父”的窘境，肯定没钱将父亲遗体运回老家，那就只能选择在当地落户。

去官府重新开户需要证明，也就是证明“你是某某的女儿”，拿什么证明，一个符合规定的坟墓是前提，再加上自己能证明身份的凭证，以及其他人家的介绍信，特别是大户人家的介绍信，非常有说服力。

所以“卖身葬父”的姑娘，非但能尽孝道、好生安葬父亲，还能顺利解决黑户难题，虽然卖身为奴为婢，但跟流落街头或被关押进大牢的悲惨命运相比，这种结局还算勉强可以接受。

——END——

古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？

要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。

在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。

这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。

每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。

如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。

但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。

我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。

朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。

但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。

这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。

前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。

亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。

这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？

但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。

要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？

道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？

古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。

朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。

而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。

但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？

就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。

而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？

朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。

但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。

只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。

说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。

朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。

这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。

我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。

而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。

早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。

随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。

而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。

尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。

其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。

在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。

要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。

比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。

总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。

而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。

为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。

而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。

因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。

另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。

先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。

而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。

这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。

但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。

不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。

你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。

为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？

之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。

而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。

黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。

所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。

最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。

这一点并不是特别重要，但也是原因之一。

古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。

因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。

当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。

比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。

要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。

但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。

既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。

古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？

挖个坑的事？大哥有想法，顺便也给人家姑娘挖坑，很大，一辈子爬不上来那种。

古代逃犯为什么不浪迹江湖？穷人到山上开块地不好吗？姑娘葬亲挖坑不就行了……哪有那么儿戏的事，太小看古代了。

影视上一个场景一直很靠谱，大凡某角色挂掉，埋后都立碑，哪怕一块木牌"张三之墓"。潦草一埋，用脚跺结实了，完事走人……不带这样的，从民间到官府都不同意。

率土之滨莫非王土。自古都知地皮是好东西，姑娘看中的地大概率都是地主豪绅家的，穷苦老百姓大都租地种。姑娘把爹娘埋哪？

不可以偷偷埋了，因为还得立碑。地主家地盘上忽然多个墓碑，人家能不知道吗？

古代看似地广人稀，田地和山头都是有主的。首先得有地埋，姑娘没法，卖身为奴，人家自然帮忙出地，还能置办些东西。

古人虽穷，但孝道为先。这不是瞎讲究，这是有明文规定并形成文化和习俗的。

周朝《仪礼》明文规定从朝堂到民间各种大小事之礼仪，而且非常细致，其中就包括"丧"和"祭"，家境再寒酸也得按套路来。

话说古人相信入土为安、人生轮回、先人庇佑之说，都竭力把亲人厚葬。

一副好棺材是必须的，也是最现实的大头开销。旧社会老人常提前订棺木，还有"试棺"习俗，此事大家当有耳闻。一说明古人重视棺木，二说明棺木可是大件。

穷苦老人突亡，一个姑娘哪有能力在几天内置办好棺木？何况葬礼诸多环节要花钱。

姑娘不用顾虑他人口舌，自己就没想过潦草埋葬。这是古代丧葬和孝道文化决定的。于情于理于规，古人都希望亲人走的宽慰。婚俗礼仪不少，但穷人穷办，丧葬可不行。

今人习惯性地把古代社会看的简单。实际今天很多社会规则沿用古代，或加以改造或创新，以适应时代。古代管理也是有板有眼。

大家觉得旧社会乱，没错！所以户籍管理苛刻，官府定期清查户口，以便随时掌握各地人口和社会情况，同时可以发现问题。

张三在户籍地查无此人，官府就会寻找，找不到就注销户籍，然后张三就成了黑户。古代打击盗贼歹人，黑户必然在列，住店不被举报算是烧高香了，科举考试就别想了。

随便挖坑埋了父母，就涉及户籍问题。

姑娘挖个坑把爹娘埋了，问题来了……

官府人口普查查不到她父母，就会注销父母户籍。古代子女户籍随父母，而不是看出生地和生活地，那么姑娘就没了户籍。重建户籍？

根据规定，姑娘户籍只能在父母所亡地，姑娘怎么证明那个破坟头埋着自己父母？不好意思，口说无凭，小仙女也不行。

不近人情？近人情的话，那些盗贼可以随便杀个人，一埋，告诉官府那是他亲爹，盗贼可以搞出很多户籍。那些黑户为了生存也可能会效仿。那社会不乱套了么？

所以，姑娘必须好好葬了父母，墓地必须达到官府认定标准，以便查证呈报。人家一查，姑娘父母确实亡故，给姑娘建新户籍。

否则姑娘成了黑户，意味着各种捐税都没交过，自然无法享受恤民政策。古代多荒灾，官府赈灾时，姑娘只能眼看别人领。更难的是，寸步难行，甚至卷入官府打击盗贼的漩涡。

姑娘那时卖唱卖娼都难，大概率被当成逃犯，随时被举报。谁敢收留？可怜的姑娘无依无靠，无法生存，只能卖身葬亲，不然怎么办？

古代常有逃荒逃难现象，从甲地逃到乙地生活，如前所说，甲地户籍自动注销，想法落籍乙地，姑娘随父母。父母亡故，姑娘家穷又举目无亲，埋葬就成了大问题。

送葬本身花销大，墓地还必须达到官府认定标准，否则就要成黑户，姑娘不得已才卖身。

当地人通常不受这种问题影响。

一，本地姑娘往往有亲友帮忙；二，就算不得已把亲人草草安葬，也不至于成为黑户。

官府查不到父母户籍，可以查祖父户籍在当地，姑娘一样可以重新建籍，继续生活。

过去也有着符合当时社会的制度和文化。葬礼和孝道礼仪从先秦就已成熟。古人有敬畏、重孝道，内心就不愿潦草葬亲。此为主观原因。

姑娘眼之所见都是地主家土地，墓地不是随便可得，这是很现实的社会问题。

最要命的是户籍问题。父母亡故户籍注销，坟头不符合官府认证标准，子女无法建户籍。一旦成为黑户，无法生存，无人敢留，还可能受打击盗贼牵连。

所以古人不能，也不会随便挖坑葬亲，尤其外乡姑娘。那意味着失去户籍，后果要命。影视上卖身葬亲的姑娘都是外地人，这点靠谱。

这画面怎么看着眼熟？哪部影视剧照？

通常会有有钱人家收留姑娘，一方面不会吃亏，另方面也会受到众人赞许。对姑娘来说，沦为下人总比成为黑户好，生存下去才有希望，比如受赏识，比如自我赎身。

生活很现实，不要和苦难谈尊严。

古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？

原因很简单，是受户籍制度影响，有些情况是无法草草安葬，否则户籍没了。

我们今天，你看你的户口簿，上边也有“籍贯”一栏。你的出生地、成长地，未必与籍贯一样。

古代卖身葬父母的，就涉及到户籍情况。

古代很多逃荒逃难的人，他们需要更换落籍地。从A地区逃出来，他就不再是A地区的人了，他在A地区的户口就注销了。

古代也有人口普查工作，查不到人，自动注销。

逃难的人逃出来了，他得找个地方落籍，不落籍，他就成了黑户。

黑户的问题就大了，一切应有的利益都没有，还要接受处罚。籍，有这么一个名词，“征籍”，表示的就是各种捐、税，没有户籍，各种苛捐杂税能逼死人，不会有好下场的。

而且，古代也恤民政策，实亩实籍，要的就是证明人口的隶属关系。你没有户籍，你怎么享受那些恤民政策？你没有户籍，官府发放赈灾粮食你都没法领。

而且你没有户籍，你想打工都没人要你。简单说，你是个黑户，这个社会就不能容纳你了。

问题是，拿什么证明父母的确是死在你的落籍地的？

至少得有个坟，而且要达到一定规格，以便官府查证呈文。

所以你看，故事里那些不得不卖身葬父母的人，都不是当地人，而是从外地到当地去的。

他需要落籍，就必须好好把父母安葬，不能草草乱葬，而是要做到一定规格。

本地人乱葬父母，他的户籍不受影响。查不着父母可以查爷爷奶奶七大姑八大姨。外地不行，他不做到一定规格，万一他是冒领户籍怎么办？万一他是个贼呢？有好几个户口，太方便作案了吧？所以外地人为了落籍，安葬父母必须要达到一定规格。

官府方面，它也是要靠这些资料来统计人口，出生多少死亡多少，它的资料虽然不是很准，但也不能毫无根据。

所以古代那些卖身葬父母，也是被逼无奈。不管活得多艰难，他得活下去。活下去就比死了强啊。

古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？

古人父母去世，儿女如果只是挖个坑就了事，不但会被说成不孝顺，还会出大问题。

1343年，朱元璋的老家濠州发生了旱灾，庄稼颗粒无收，次年春天又爆发了严重的蝗灾和瘟疫，大量百姓因为没有吃的而饿死，因为感染疾病而病死。

在短短一个月内，朱元璋的父亲、长兄及母亲先后去世，只剩下朱元璋和二哥，以及大嫂及侄子朱文正。

由于朱元璋家赤贫，家徒四壁，因此连给父母及长兄棺材的钱都没有，就更别说找块像样的土地作为坟墓了。

无奈之下，朱元璋与二哥只得去地主刘德家求助，但刘德为人刻薄、小气，根本就不搭理朱元璋。

眼看父母就要死无葬身之地了，朱元璋为此忧心忡忡，但好在邻居刘继祖大发善心，给了他一小块地，他这才将几件破衣服裹着父母及长兄，然后草草下葬了。

再后来，朱元璋与二哥、大嫂及侄子为了生计而分开，他一路辗转来到皇觉寺出家当了和尚，数年之后参加红巾军起义，最终建立明朝当了皇帝。

据说，朱元璋还没发迹的时候，常常因为没有用棺材将父母下葬而耿耿于怀，因此他在称吴王的第一年，就派人到老家修建了工程浩大的明皇陵，将父母及其他死去的家人全部迁到此处，并用最好的棺材将他们下葬。

我们可以发现，朱元璋父母死的时候，他遇到两个大问题，第一个是没有棺材，第二个是没有土地，第二个问题在刘继祖的帮助下解决了，但第一个问题却一直困扰他，直到二十多年后才解决。

当然了，朱元璋并没有卖身葬父，我揣测倒不是他不愿意，而是那时候灾害太严重，富人都跑光了，根本没人可以买他。

事实上，古代卖身葬父的案例是非常多的，其中尤其以女子居多，这主要是因为女子比较好卖，可以为妻为妾，替人生儿育女；也可以为奴为娼，伺候人、帮人赚钱。

而这些女子所求其实非常简单，无非就是拿卖身钱买一口棺材，或者买一小块土地。

再举个例子来说吧，《水浒传》中就有一个卖身葬父的女子，她就是阎婆惜，阎婆惜家境贫寒又是外乡人，父亲去世后没有钱买棺材，便托媒人找个好人家嫁了，这其实就是卖身为妻妾。

媒人带阎婆惜外出行走，刚好遇到宋江，便央求宋江娶了阎婆惜，宋江拗不过，就给阎婆惜买了一副棺材，还给了她十两银子，这就算是买下她了，但因为宋江为人仗义又不好女色，因此他并没有把她带走。

事实上，古代女子卖身，最典型的做法就是在头上插一根草，这就意味着她已经成为一件商品了，顾客们可以开价了，这就是所谓的插草卖身。

不过，卖身葬父这件事，其实也是无奈之举，因为大多数女子卖身之后，好一点的只能给人当小妾，一般就只能为奴为娼，一辈子无法抬头见人。

先说第一个问题，为何古人下葬一定要用棺材。

事实上，在远古时代，人死之后要么被随意抛弃，要么随便挖个坑埋了，但随着文明的进步，以及各种思想体系的建立，人们认为随意处置遗体是对死者的不尊重，也不便于后人祭祀。

古人还认为，人虽然死了，但其灵魂还在，因此死者必须入土为安，也必须对死者的遗体进行妥善安置，比如用良木制造棺材，将死者的遗体放置其中再下葬，必要时还可以放一些随葬品在棺材中，这样死者即使死了也有个安身之所，生者也就感到安慰了。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。

据说，棺材的来源跟孙膑还有一点关系，说孙膑逃离魏国的时候，曾得到魏齐边界一户人家的帮助，他被放置在一个木柜中运到齐国，不但逃出生天，还成为一代名将，并成功向庞涓复仇。

后来，有人借助孙膑的名字，把死人死葬的过程叫做出殡，为了讨个吉利，还把装尸体的棺木叫做棺材，同官和财，寓意死者保佑生者升官发财。

到后来，死者用棺材下葬就成为一种风俗，父母去世如果不能用棺材下葬，子女将会被视为不孝，不孝之人在古代是要被人唾骂的，也是难以在社会上立足的。

在了解到这一点后，我们就知道古代穷苦人家的父母去世后，子女为何不惜卖身，也一定要买一口棺材安葬父母了，而不是随便挖个坑了事。

并且，跟现代不同的是，古代大多数王朝都是以孝治天下的，父母去世了，子女不但要用棺材将父母下葬，还要守孝三年，而在这三年时间里，子女不能娱乐和交际，哪怕儿子在朝为官，也必须暂时停止工作，三年守孝期满才可以回去上班。

比如说朱元璋，他其实就是个很孝顺的人，只不过他没有机会回报父母，也只能将父母隆重改葬了，而他建立明朝后也极为重视孝道，将以孝治天下提升到法律层面，因此子女随便挖个坑将父母下葬这种事，在明朝基本是不可能发生的。

事实上，在古代大多数时候，随便挖个坑也不是那么容易的事情，这就牵扯到土地和户籍问题了，这就是我要说的第二个问题。

前文说到朱元璋，说他的父母去世后，连块作为墓地的土地都没有，很多人可能就要问了，野外不是有大片土地吗，怎么不找个地方呢？

事实上，古代虽然地广人稀，但绝大数人土地都是有主的，平原地带如此，山林丘壑地带也是如此，许多大地主一人就独占了村子附近方圆几十里的土地，比如朱元璋曾经的主顾刘德，他就是当地最大的地主，拥有当地大多数土地。

事实上，朱元璋家往上数三代，都是没有土地的，这就造成他的父亲及他与几个兄弟都只能给地主当佃户，如果能够在野外开一块地作为自家土地，也不止于此。

因为没有土地，朱元璋家的日子才过得不好，他的父母去世后才没地方安葬，如果他真敢随便挖个坑，可能还没等他挖完，找他算账的人就来了。

退一步讲，即便是野外真有一块地，那这样就可以安葬父母了吗？

显然是不行的，因为古人讲究风水，不是每个地方都是适合作为墓地的；而且选择坟墓是有一些要求的，不能离家太远了，不然不方便祭拜；也不能在荒山野岭，因为那里野兽多，太危险了。

最好的选择，就是在村子附近找个风水稍微好点的地方作为父母的墓地，跟其他村民死去的家人埋在一个地方，这既是对父母的尊重，办葬礼也更滑方便。

除了土地问题外，还牵扯到户籍问题。

我们现代人有身份证和户口本，可以证明自己的身份，其实古代的户籍制度也是相当完善的，早在商朝时期，官府就会统计每一户人家的男丁，其目的是为了方便征兵，这在当时叫做登人。

到了春秋战国时期，户籍制度开始完善，各个诸侯国都有里社，每二十五户为一社，以此作为基本单位，官府会定期对里社进行人口普查，包括定居人口、流动人口，男女老幼各有多少，都必须记录在案。

秦朝建立大一统王朝后，也有严格的户籍制度，经过上千年的发展，到了明朝，史上最严格的户籍制度就产生了。

据记载，朱元璋为了防止滋生流民，维护社会稳定，在唐宋时期户帖的基础上，增加了很多新的内容，比如一户有多少人，性别、年龄、职业、籍贯、居住地、与户主关系等等信息都有详细记载，跟现在的户口本大致相似，只不过没有照片罢了。

甚至，户帖上还记载了一户人家有多少土地，土地在什么位置，应缴纳多少税，等等。

总之，户帖的功能是很齐全的，所有人的信息都是可查的，而没有户帖就会很麻烦，会被当做“黑户”来对待，官府抓罪犯的时候，这些人也会被当做嫌疑人而遭到盘查。

以此作为前提，我们再来谈谈在古代严格的户籍制度下，能不能随便挖个坑，就将父母给埋葬了。

由于古代官府会定期对人口进行普查，因此父母去世后，按照规定，子女必须去官府注销父母的户口，给自己上新的户口。

如果子女在户籍所在地，那倒是没什么大问题，只需要到官府走一趟就行了，但问题是沦落到卖身葬父的子女，大部分都是流落他乡的，那么事情就有些麻烦了。

古代子女的户籍都是跟父母一致的，父母去世之后，子女如果想要保留户口，理论上有两个办法，第一个是将父母的遗体运回家乡，由家乡的官府查验无误之后，注销父母的户籍，再发给子女新的户籍；第二个是在父母去世的地方落户。

先说第一种办法，这简直太难了，因为子女都已经穷到卖身葬父了，哪里还有钱将父母的遗体运回去啊，所以这个办法基本没人采用。

唯一可行的是第二个办法，但官府同时也规定了，想要在当地落户，子女首先得证明死去的就是自己的父母，除了查询户帖之外，官府还要求子女给父母修建的坟墓，必须要达一定规格，比如要用棺材，坟头的高度要达标，还要刻碑，等等。

因此，子女如果随便挖个坑就将父母给埋了，然后带着官府的人过来，指着坟头说埋的就是自己的父母，官府是不会认账的。

之所以会有这样的规定，既有道德上的考量，也有杜绝罪犯钻法律空子的考虑，比如说杀人犯杀人后，也随便挖个坑埋了，官府查到之后，说这是他父母的坟墓，是不是就可以逃脱法律的制裁了呢？

所以说，官府为了让子女重视孝道，也为了打击犯罪，要求子女给父母修建坟墓时一定不能草率行事，要达标才能让其落户。

如果子女不这么做，官府就不给让她落户，没有户口就成了黑户，黑户是无法享受各种社会福利的，而且生命安全没有保障，被人杀了也没人去追查。

并且，成为黑户之后，就无法得到官府颁发的路引了，而没有路引的话，就真是寸步难行了，可能连村子都出不了。

因此，古代贫穷人家的子女在父母去世之后，为了能让自己不成为黑户，不惜卖身也要将父母按照官府规定下载，而不是随便挖个坑了事。

当然了，卖身葬父的代价是很大的，因为为奴为娼不是普通人愿意干的事情，但这比成为黑户要好得多，而且还会因为尽孝道而受到一些人的同情，自己也会感到安心。

总的来说，古代父母去世之后，子女之所以宁愿卖身也不随便挖个坑了事，主要是在于三点，第一是出于孝道的考量，第二是没有土地，第三是为了给自己落户。

古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？

埋葬死者并不仅仅是挖个坑，埋点土，数个一二三四五的事儿。

首先，没地怎么埋，所以你先要有一块地。

中国古代看似地广人稀，但基本每一寸能用的土地都是有主的。人家可能不天天盯着自己的地，可你往人家地里建了一座坟，人家迟早都会看到。

那怎么办？只能把自己卖个好价钱，不仅父母有地可埋，还能换来一场体面的葬礼。

毕竟棺材要置办，葬礼所需要的白纸、白布、香蜡、纸钱要置办，抬棺材、挖坑、填土都要雇人。中国古代讲究个孝道，死者为大，葬礼可以简单，但绝对不能含糊。

其次，如果女子既不卖身，也不埋葬死去的父母，极有可能失去户籍，成为黑户。

中国古代流动性差，大多数人差不多直到老死，都与自己的家族一起呆在原籍。所以，一般说来，古代人的家族、土地和户籍三者都是合一的。

需要卖身葬父的情况，一般都是由于各种原因流落他乡。因为古代官府主要是按照父母的籍贯给子女落户，如果父母死了，就以父母的亡地来落户。既然现在已流落到了他乡，原籍的官府找不到这家人，也找不到坟，自然就会给这个女子销户。她如果想在现在这个地方重新落户，唯一的办法就是把她父母葬在这里，而且坟地必须符合法定标准，不能随便找块无主地草草掩埋，她就可以依照父母亡地作为自己新的籍贯来落户，否则就成了黑户。

有人问了，黑户就黑户呗，好像在古代也无所谓。错了，古代政府以户籍和土地作为征收各种赋税的标准。黑户就意味着没这个人了，税肯定也就不交了，以后遇上灾年荒年，政府会按照户籍上的人头进行赈济。这时的女子，就只能眼睁睁地看着别人领到救济粮，而自己则一无所获。

卖身虽然也很惨，但至少在当地有了个正经户籍，以后如果有了赎身的机会，出来以后还能过正常人的生活。

当然，从理论上说，女子如果真想给死去的父母找块黄土埋了，还不想花钱，不想卖身，也有办法，比如，可以联系当地的同乡会馆。

宋朝以后，有责任感的士绅会拿出一些土地作为义地，然后设置义庄，专供没钱的族人掩埋遗骨，但也仅限于本地区本家族的族人。到明清时期，由于人口流动性逐渐增强，于是出现了会馆。会馆将流落在外的同乡或同业人群组织起来以图自保。所以，很多死在外地的人，他们的遗骨暂时无法运回原籍，便可以联系同乡会馆，暂将遗骨存放于会馆下属的义庄，或是直接就埋在义地，不再运回原籍。

根据这个女子的情况，如果她父母死掉，她又身在外地，没条件把父母的遗体运回原籍埋葬，完全可以联系当地的同乡会馆，由会馆出面把父母的遗骨掩埋在义地。

但义庄义地往往时间一长，无主棺材和无主坟头积压过多，慢慢地也就没人管了，于是就成了所谓的乱葬岗，为各种鬼故事提供了源源不断的题材。