中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

苏东坡《菩萨蛮》一诗中道“纤妙说应难，须从掌上看”，写了小脚的曼妙，虽然在我们现代看来，裹脚是非常痛苦的一件事，把脚上的筋骨缠断，既不美观还损害身体，可是在古代，裹脚却是刚需，不仅男人喜欢，女人也默默接受了这种社会现象，在古代有很多对小脚的赞美之词，比如“三寸金莲、香钩”等，那我们今天来说下中国女子为何要裹脚呢？

第一：古代男人审美

说到底，女子裹脚还是因为男性的变态审美，裹脚真正风行是在宋朝，在小姑娘五岁的时候就开始裹脚，因为这时候骨头比较有韧性和可塑性，之所以女性下了血本裹脚，还是为了取悦男性，因为当时古代男人喜欢三寸金莲。

既然男性有这种癖好和变态审美，作为女性自然要取悦，于是社会上就形成了这个风气，不裹脚的女人成为异类，裹脚在当时是妇女的美德，马皇后就是因为有一双大脚，才遭到别人耻笑，这种环境下，女性为了讨好男性，迎合社会主流审美，就开始裹脚。

第二：增加闺房之乐，成为传宗接代的工具

古代的男性认为裹脚以后的小脚像三寸金莲，把玩起来很让人销魂，妇女的脚越小，越能增加性趣。

不仅如此，古代男性还认为女性裹脚以后会让骨盆变宽，有利于生孩子，从而更好地让妇女承当传宗接代的生育工具。

第三：为了把女性禁锢在闺阁之中

封建时期鼓吹女子要遵守“三从四德”，古代男性认为女人是他的附属品，因此如果女子裹脚以后就不能从事过多的运动，天天待在家里大门不出二门不迈，达到了男性控制女性的目的。

裹脚纯粹是为了满足男性的审美，女性们深受封建制度思想的束缚，能有什么好处呢？男人是永远无法理解女人裹小脚的疼痛的。

第一：思想被禁锢

古代女孩子承受了巨大的痛苦，当然很爱惜自己的小脚，像保护自己的贞洁一样保护自己的脚，在《水浒传》中，西门庆在桌子底下摸潘金莲的小脚，其实就是潘金莲变相的已经接受了他的调戏，想和他下一步发展，因为小脚在当时女性心目中是和胸部等重要部位相同的地位，思想已经被禁锢。

第二：身心受到摧残

俗话说“小脚一双，眼泪一缸”，小脚的缠裹，血泪斑斑，古代女性为了裹脚，必须折断筋骨，掉一两个脚趾头，疼的吃不下饭，睡不着觉，也是家常便饭，让无数女子的身心会受到摧残。

第三：在家庭没地位

裹完脚的女性肯定是不能下地种地挑水的，走路都颤颤巍巍，要是遇到兵荒马乱，只能坐以待毙。

因为无法参加家庭的劳动，自然也不能种地打工赚钱，家里的一切都是男性创造的，女性自然没地位，也没自尊，只能沦为男性的玩物。

综上所述，裹脚就是封建传统制度下“男尊女卑”突出的表现之下，还是活在现代的女性更幸福。

中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

好处？毒瘤好不好！在所谓三寸金莲的背后，代表着古代中国人的畸形审美！

在我国古代的传统观念下，女子的地位是远不如男人的，在这个基础之上，很多“针对”女子的不正当规定也应运而出，而缠足就是其中一种，那么这种行为对女子又会有什么影响呢？

我们先来介绍一下缠足的过程，其实这个过程是有点残忍的。整个脚掌除了大拇指以外，四个脚趾以及上面的一些脚掌，都会被人为的“折叠”在一起。这种过程单单是想想就已经很“疼”了。而且这个行为必须要在女子幼童时期进行，很难想象幼小的孩童要经历多大的痛苦。

从这种高等级的痛苦中，可以看出女子缠足其实对自身是没什么好处的，那么她们为什么被要求缠足呢？男子又能从其中得到什么？

这个问题基本上就切中“要害”了，女子所受的“不公平”待遇，其本质还是建立在男权社会的利益基础上的，重要的是男人们喜欢！

首先就是一个“审美观”的问题。在中国古代，很长一段时间里，"女子以脚小为美"是普遍的审美观念。其之所以会开始流行，是因为一些引领着所谓"审美潮流"的封建文人士大夫们病态审美。这些人身居高位，喜好风流，久而久之，催生初一些诸如喜好小脚的怪癖。

为了让女子恪守贞操，统治者们想了很多办法来限制女子行为。缠足之后，女子一次性是走不了多少路的，所以一般情况下她们也就没有了接触陌生男子的机会，与其幽会更是不太可能的事情，所以当时的社会背景从这个方面，给女子上了这道无形的“枷锁”。

另外，根据当时的一些记载以及后期考证，女子在进行了裹足行为以后，平时在走路的过程中会拉伸私处肌肉，起到一定程度的锻炼作用。长期进行“锻炼”以后，女子私处会保持紧致，这样在房事活动中男子会更加有快感。这样的事情虽然“露骨”，但是在当时的背景下却极其现实，女子就这样被无奈的“摆布”着。

至于裹脚女性是否真的有美感，按照今天的观点来看，估计这种美感也“荡然无存”了，女性如果追求那种裹脚后“优雅”的步姿，穿一双高一点的高跟鞋就能达到效果了。当年的很多国家都把中国女子裹脚看做落后，这是一种对女性的束缚行为，所以裹脚“传统”在这种压力条件下也慢慢消失了。

所以，裹脚不是什么好东西，那是“陋习”，是古人畸形审美的一种表现！

当然，这样的评价，未免有些过于主观。因为审美这种东西，因人而异，更因时代而异。我们不能因为你觉得不美，就去说他畸形。

中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】

作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。

冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。

据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。

母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。

母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。

中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。

盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。

古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。

北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。

程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。

朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。

后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。

南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。

车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”

中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

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小脚女人嘛！给人一种小鸟依人的感觉。而且在中国古代戏剧小说中，白嫩嫩的纤纤玉足是“性”字的衍指符号，会勾起男人的无限遐想。

《金瓶梅》中潘金莲就是小脚。她的名字金莲也是有词义。

古代第一个裹脚的女人是南唐李后主的宠妃——窅娘。

据说窅娘本是歌妓，李后主见其样貌美丽，便将她从苦难处所接处，朝夕相处。

一日窅娘与李后主逛荷花池。李后主看到美丽的风景言：要是人的脚能长得像红菱那样在莲花上舞蹈该多好啊！

李后主随口一句，不想窅娘记在心中。为了报恩，她便用白绫裹紧双足。

李后主看后喜出望外，视若珍宝。但是这个女子的取悦之心却给后世无数女孩留下痛苦。

为啥这样说呢!女人家，女人家，离了女人不是家。所以中国古代男人便有一种龌龊心理：女子缠足，有了小脚，便很难逃离自己的手掌心。守着锅碗瓢盆，相夫教子生娃娃。这就是封建主义下女子的悲哀。

中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

在古代的时候，女人以脚小为荣，主要意思就是，脚小好看！为什么以前有的人骂人会骂：你不知道那脚大脸丑！意思在古代看来，如果一个女人不裹脚，脚看上去大，都不好意思出门见客，更不好意思上街逛！会被人家唾骂！我的外婆姐妹三个，我外婆和她的大姐小的时候都正是裹脚的时候！听我外婆说非常的疼！小时候的女孩子都裹脚，必须裹，都害怕，跟酷刑差不多！她不知道裹到什么程度的时候！八路军看到了大多数人都裹脚，非常的痛苦，就把这一项政策废除了！谁家裹脚，发现就罚款！我外婆说她家有两个人裹脚，一人罚款5毛，两个人罚了一块！一块在那个年代（一九四几年）也是可以买好多东西的！

中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

既然这个问题有三层，那么笔者就按顺序，总体上依照三个层次来回答。

首先，古代女子为何裹脚。

不知道大家有没有听说过一个故事。汉成帝的第二位皇后赵飞燕出身贫寒，一开始入宫做宫女，后来在阳阿公主的府邸学习舞蹈。据说有一天，已过而立之年的汉成帝到阳阿公主府邸游玩。为了取悦皇帝，阳阿公主召了府里善于歌舞的众女子为汉成帝献艺。舞女赵飞燕舞姿灵动，翩若惊鸿，竟一点点腾空，“飞”到了池中荷叶之上继续舞蹈。汉成帝一看这位美人如此了得，便起身靠近。没想到赵飞燕突然从池中跃起，跳到汉成帝的掌心，继续舞蹈，最终捕获汉成帝的心。

这是个民间故事，带着质朴的夸张。但它却反应出一种社会心态——对小脚的青睐。只有一双纤纤玉足，才能以掌为台，自在舞动。

对于脚的的大小，古人形成了“三寸金莲，四寸银莲，四寸以上是铁莲”的审美。社会的崇尚，是无数女子对小脚趋之若鹜的一个原因。为了迎合大众审美，缠足这种手段便被人们纳入选项。

而如果仅仅是为了追求美，缠足的普及度可能并不会很高。真正使缠足成为古代女子定式的，是纲常伦理的发展。

宋明时，儒学获得长足进步。封建纲常伦理进一步强化，男权社会到达新的高度。为了使女子更符合“三从四德”的礼教标准，更安稳的待在家中，人们选择了缠足这种通过摧折身体来限制女子行动的方式。

而缠足有什么“好处”呢？

首先，它最大的“好处”，也正是它被推行的原因——有利于培养出更多遵从“三从四德”等传统礼教的女子。缠足以后，女子因为足部畸形而行动不便。他们很多人往往需要扶墙而走，甚至基本丧失行动力，成为“抱小姐”——完全需要别人抱着才能移动。这样的女子，连迈出大门都不太可能，又怎么会有机会做出红杏出墙这种有损贞洁的事呢？

而另一方面，缠足虽然会给女性足部带来极大伤害，但因为全身重量集中在踵部，髋部运动强度增大，长此以往，妇女腰髋部发达，盆骨受影响。这一定程度上使得妇女生育更加顺利。虽然古人并不是为了传宗接代而缠足，但缠足却对他们的生育提供了一定帮助。

而作为缠足的承受者，古代女子从缠足中获得的弊大于利。

接受缠足，女子们的足部首当其冲。今天，如果我们鞋子略微小了，都会觉得磨脚，觉得难受。而古代女子初次缠足的年龄，一般是七八岁。因为缠足是通过外力改变足部骨骼形状，进而改变足部整体形状，所以缠足一般开始的比较早。按照古人经验，十岁左右就已经很难缠足了。古代女子们在小小年纪就要用布条等工具缠着脚，穿着不合脚的鞋子，做一条小美人鱼，其中的痛苦可想而知。

而缠足以后行动受限，女子基本沦为生育工具。他们很少外出，在一方庭院中长大，又在一方庭院中死去。他们的自由不仅在精神上受到礼教压迫，在肉体上也受到限制。

虽然拥有小脚，女子们会获得社会赞誉。但他们却为此付出我们今天无法想象的代价。笼中的夜莺不快乐，小脚的太太恨难言。他们是时代的牺牲者，无奈而又悲哀地垫着小脚走过春秋。