为什么从古到今，处决死囚犯多放在中秋前后，所谓“八月决囚，秋后问斩”的来历是什么？有哪些历史典故可以参考？

为什么从古到今，处决死囚犯多放在中秋前后？

1、信奉天命

我们平时看很多电视剧和文学作品上都会说到秋后问斩，相信很多人有个疑问，为啥古代的统治者喜欢处决死囚多放在中秋前后呢？

这是因为封建社会的古代人非常信奉阴阳五行以及顺应天意，他们认为春天和夏天都是万物生发的季节，象征是生机勃勃，万物正蓬勃生长，因此不适宜取人性命。

而秋冬百物萧条，也是进入一年的尾声，自古以来，秋季就是悲情的季节，深秋充满了肃冷的气息，适合执行死刑，也算顺应天意，顺乎四时。

2、封建统治时期统治者重视农业

封建王朝的君主都是特别注重农业的，如果把犯人在春夏时期应该播种农忙的时候给处决了，干农活的人就少了，就会在农忙的时候耽误干活种粮食，影响农民收成，而自然会影响整个国家的税收。

而秋后处决犯人的话，农民秋收也完成了，既不耽误干农活，还可以在执行处决的时候，让闲来没事的百姓来观看，起到教育和震慑作用，两不耽误。

3.秋后处斩为了给犯人申冤的机会

古代把犯人定在秋后处决的另一个意图，是可以给一些受了很大冤枉的犯人有充足时间去申冤，比如千里迢迢去找自己心中的包青天，还可以翻山越岭去告御状，为自己洗刷清白，当然这也算最人性化的解释了。

4、预防瘟疫

秋后天气寒冷，病菌也有利于受到控制，百姓的活动范围小，被处斩的尸体不会容易腐烂变臭，而且可以预防瘟疫的流行概率。

“八月决囚，秋后问斩”的来历起源于西汉中期儒学大师董仲舒，他继承了儒家“天人合一”的思想。

从此，“秋冬行刑”逐渐被后世的统治者载入律令而逐渐制度化。

历史上被处斩的人大多是秋后处斩，除非一些谋反或者十恶不赦的罪恶是当场正法。这种情况下统治者在乎的是稳定社稷，哪里还管天意和四时呢？

本文章原创并首发于悟空问答，欢迎吐槽或关注哦!

为什么从古到今，处决死囚犯多放在中秋前后，所谓“八月决囚，秋后问斩”的来历是什么？有哪些历史典故可以参考？

“秋后问斩”这个词源自于唐朝，而形成制度则是在明朝以后了。

从古至今，处决死囚犯的时间其实并非完全固定，只不过士大夫们都倾向于“秋后”罢了。之所以选择这个时间节点，是因为“好处”多多。

古人十分讲究顺天应人，天意往往主宰了人们的很多决定，比如人们从春夏万物的生机勃勃和秋冬草枯叶落推断出，上天有意安排生命在秋冬终结，所以，作为人间的司法也应该与天意相适应。《礼记》就提到：“仲春之月，毋肆掠，止狱讼……凉风至，白露降，用始行戮”。

古代的死刑处决基本都是公开的，目的就是“杀一儆百”，起到震慑普通百姓的作用，让他们安分守己。而秋冬时节，刚好是农闲时节，地方官吏可以动员更多的百姓来围观司法行刑，这也是多数朝代倾向于秋后问斩的原因。

当然，开头已经提到了，“秋后问斩”只是一种倾向，并非完全固定，比如谋逆造反等死囚，一般都是当即处死的。再如清朝嘉庆年间，所有的死囚都执行的是立判立斩，管它什么节气。

为什么从古到今，处决死囚犯多放在中秋前后，所谓“八月决囚，秋后问斩”的来历是什么？有哪些历史典故可以参考？

一、 “八月决囚，秋后问斩”的来历

1、这种思想的记录早在《礼记》中就有记载，《礼记•月令》中记载“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。

在中国二十四节气中，立秋之后是处暑，处暑的意思就是“暑气到此而止”的意思。处暑有三侯：“鹰乃祭鸟；天地始肃；禾乃登”，意思就是这个时候鹰开始大量捕杀鸟类（鹰捕杀鸟类后吃不完就整齐的摆放在地上，如同祭天），天地万物出现秋风肃杀之气，装甲开始成熟。古人观察到这种种自然现象，记录并加以归纳。

2、汉儒董仲舒《春秋繁露》认为，"王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。"西汉董仲舒就是把《礼记》中关于自然现象的记载进行了伦理化的解读，把帝王执政的行为概括为庆、赏、罚、刑，并将这四种执政行为与自然界的四季变化相对应，进而发展为春季庆典，夏季赏赐，秋季处罚，冬季刑典，所以就有了"秋后问斩"。

3、秋后问斩的逐渐法律制度化。汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部属、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

二、“秋后问斩”的实施

1、秋后问斩的具体时间

秋后问斩除了遵循一年四季中的秋季以外，具体应该是什么时间呢？那就是“午时三刻”了。

“午时三刻”具体又是什么时间呢？按照古代计时方式，一个昼夜被划分为十二个时辰，分别为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，而午时就是我们现在所说的11点到13点之间。在古代还有一种计时的方法，叫做“漏刻”，就是类似于沙漏、水漏一类的装置。人将一天分为100刻，也就是说每刻大约就是14.4分钟。综上所述，“午时三刻”大约就是中午11点45分。如果再加上“问斩”的具体操作时间，基本上可以说就是正午时分了。

古代人认为正午时分，阳气最盛，人的影子最短，可以用这种最旺盛的阳气压制杀人的阴气。而且这个时候被处决的犯人，魂魄会被阳气冲杀，魂飞魄散，连鬼都做不了。

2、秋后问斩的实施地点

我们看古装剧中，经常听到一句话叫“推出午门斩首”。午门的历史其实并不长，一直到明代才有。午门是明清皇宫正门，在皇宫的正南方向，位当子午，所以叫午门。

午门的历史虽然短暂，但是这是古人思想的一种延续。从明朝开始，就算是对犯错的大臣进行处罚 廷杖也在午门举行，所有被斩首的人当然也是在午门之外了。到了清朝，斩首犯人有一个固定地点叫“菜市口”。菜市口当然是在午门之外，不过并不是在午门的正南方，是在午门的西南侧。

午门之外处决犯人，也是古人迷信和刑罚思想的延续。午门位于正南，阳气旺盛，冲杀阴气。所以再去北京故宫，就尽量不要在午门口拍照留念了。