《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

近日读《山海经》，里面曾几次提到“女丑之尸”，“女丑之尸”是指一个丑陋女子的尸体吗？非也！她是指上古时期远古部落的一个女巫师，在古代“女丑”是巫女的统称，也意指神明，因为巫女有着大神通。要了解“女丑之尸”的故事，我先要来读一读《山海经》到底是一部怎样的传奇著作：

充满神奇色彩的山海经

《山海经》是先秦时代的重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的书籍，可以说是华夏第一奇书，里面有很多远古时期光怪陆离的故事和民间传说以及寓言故事。《三海经》之中所记载的事迹在现今已经无法得到考证，但书中的一些记载还能切合到现实。

青铜神树

就在不久前从三星堆出土的其中两件文物就可以在《山海经》中找到对应的原形，一件是青铜神树，青铜神树是三星堆的文明标签之一，对青铜神树的研究最不能避开的便是《山海经》，在《山海经》一书中多处有记载了“建木”、“扶桑”、“扶木”等神树的名称，而三星堆出土的青铜神树与记载中的这些神木造型与结构几乎如出一辙。

另外一件是青铜纵目面具，这一件文物也可以在《山海经》中找到相应的原形，在《山海经》中有记载“北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，有面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。”所描述的这个“直目正乘”便是纵目的直观体现。

青铜纵目面具

《山海经》一书中的内容涉及广泛，它主要包括：神话故事、地理知识、天文气象、宗教、哲学、历史等等。其具有非凡的文献价值，为中国古代历史、地理、文化、神话的研究提供了参考。

山海经分为《山经》和《海经》两大部分，其中《海经》又分为：《海内经》《海外经》《大荒经》，那么“女丑之尸”的故事又是出现在《山海经》的哪些部分的内容呢？讲的又是怎样的故事？

女丑之尸

在《山海经海外西经》中记载了“女丑之尸”的事迹：

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

这是在山海经中关于“女丑之尸”的第一个故事，这个故事讲的是什么内容呢？它的大致意思是这样的，某一天，天空风云突变，天上突然出现了10个太阳，即刻出现热浪滚滚，把大地炙烤得如同焦土，为了大地上的生灵不遭涂炭，女丑自告奋勇，向10个太阳施法并求雨，

只可惜女丑的法力敌不过10个太阳的威力，很快女丑就被太阳烤死了，并且死在了丈夫国的北边，在临死前，女丑以右手遮着面部，身体下面一直正对着太阳，与其对抗，依然施展着最后的法术和力气。

山海经中的女丑之尸

这个故事可以说是女丑为了拯救天下苍生，她牺牲了自己的生命。在上古时期，巫师是一个受人尊敬的体面职业，替人看病、看相、预测天气、占卜吉凶、这些都是巫师的工作范畴。其实女丑要是自私一点的话，她大可不必牺牲自己。

然而女丑并没有这么做，而是拼尽最后一丝法力和力气来与之抗争，从女丑身上我们可以看到一种侠义精神以及牺牲自我的奉献精神。从而我们也可以了解到，在很古老的年代这种优良的精神就已经在传承着了。

女丑壮烈牺牲之后，又引出了很多的故事，据说10个太阳同时出象的异常天气是因为一个叫“旱魃“的怪兽在背后兴风作浪捣的鬼。为了解决这一问题，又有了帝尧命令后羿射日以及各路英雄围剿“旱魃”的故事。

女丑之尸求雨

在《山海经》中的《大荒东经》有记载：

海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

在这里的女丑可能是一种职业，是古代用美丽女子作为祭祀的统称。在古代，遇上长久旱天没有下雨时，便会有丑女出来求雨。不只在古代，就是我这个八十年代出生的人也在小时候有过求雨的经历，只是这时的求雨和古代相比相对比较文明，只是去庙里求求拜拜，很神奇的是求完之后还真的会下雨。

美丽的女子

那么在古代是怎么求雨的呢？古人为了求雨会选择一个身着青衣的女孩作为人祭，这些女孩子就叫作“女丑“，据说作“女丑”还是有要求的，不是随随便便的一个女孩就可以，首先这个女孩子必须长得的漂亮，可以说是要年轻貌美。

落的族长挑选的女子

然后她们在很小的时候就由部落的族长挑选出来，再将她们关在不见天日的房间里，并对其进行凶残和野蛮的训练，直到她们成长到13时就可以做祭祀用。在祭祀前要对这些漂亮的女孩子进行整改，整改之后视为“女丑”，她们也不再漂亮，祭祀的过程应该是将女孩活活地用烈日烤死，极度的凶残和野蛮。在这一过程中他们开始求雨，最终女孩在祭祀中死亡。

用“女丑”做祭祀品

“女丑之尸"的这两个故事反映了当时人们为征服自然时所做的努力，当然在这种努力中有野蛮也有凶残，这种野蛮和凶残的呈现，也再现了远古时代人们的愚昧无知。然而“女丑”无论是在哪一个故事中，她都充当了牺牲的那一个，特别是在第一版故事中，“女丑”的奉献精神足以震撼人类的心灵，也因此为后世所传颂。

在《山海经》中的“女丑之尸”有以上两种故事解读，不知你还有没有听过其他的版本呢？如果有欢迎留言分享噢！

我是彩虹之南R,感谢您的阅读！

《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

从《山海经》中“女丑之尸”，就能看出上古时期残忍的祭祀文化。

《山海经》真是一部神奇的书籍，越读越能体会出它的博大、深广，它成书于先秦，富有众多神话传说，还囊括地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等知识。

其中有一个让人读了揪心的片段，那就是“女丑之尸”。

“女丑之尸”出现在《山海经》中以下的一些片段里：

《山海经·大荒东经》中是这样记载的“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”

《山海经·海外西经》中则是这样记载的“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”

大概意思是说大地上有两个人，其中有一个名叫女丑，骑着一只硕大的螃蟹，她身穿青衣，衣袂飘飘，一般都伸起衣袖来挡着脸。后来天上升起了十个太阳，女丑就跑到了丈夫国北边的山顶上，面对着天上的十个大太阳，然后活生生被烤死了，她死的时候用右手挡着脸，人们一直都看不到他的真面目。

而书中所说的丈夫国，也有记载，《山海经·海外西经》中写道：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”衣冠带剑的描述让我们可以大致认为这个丈夫国说的就是我们的中原地带，中原的文明部落。

而女丑之尸是哪儿人呢？也可以从支离破碎的描述中一窥真知，《山海经·海外西经》中记载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”大约可以看出来，女丑是巫咸国人，这个国家的人右手挽着青蛇，左手玩着红蛇，擅长卜卦龟筮，说白了整个国家都是一群巫师。

怪不得近代的学者袁珂考据的时候说：“女丑盖女巫也。”

通过《山海经》多个地方的描述，我们大概可以还原出故事的本来面貌，那就是在巫咸国中生长有一个法力强大的女巫，名叫女丑，她经常穿着青色的衣裙，衣袂飘飘，好像仙人，只不过她不愿意别人看到她的真面目，同时拿衣袖遮着自己的脸她骑着一只大螃蟹游历人间，不亦快哉。

后来，天上莫名其妙出现了十个太阳，大地龟裂，寸草不生，河流干枯，庄稼晒死，树木枯死，民不聊生，女丑作为一个具有强大法力的巫师，应百姓之请，来到高高的山巅，对着上天祈祷祭祀，将自己作为祭品，以求取太阳的消失，或者祈福求雨。

最终，女丑活活的被十个太阳炙烤成焦炭而死，但是太阳还是好端端的待在天上，雨也一滴都没有下。

北边的丈夫国改变了策略，觉得活人巫师祭祀已经不管用了，尧帝派出了自己手下的大将后羿出马，后羿手持射日神弓，张弓搭箭，嗖嗖嗖，三下五除二，九个太阳就被射了下来。

人间又恢复了安宁，一片祥和，万物生长，百姓们大概都忘了还有一个以自己为祭品牺牲的女丑，她的尸体在高高的山巅之上，一片焦黑，用右手遮着自己的面容，大概不愿意世人看到自己现在丑陋的样子。

女丑或许是一个人，也或许是女巫这一职业的名称，总之，通过支离破碎的描述就能看得出来上古时期残忍的祭祀文化。女丑的求雨活动，如果是被众人强行绑到山顶上的，那么那就是活殉的祭祀物，残忍非常；如果是女丑自愿去的，那也一定是女丑从小被当做圣女之类的来培养，有朝一日也是去做祭祀，去做祭品这样的命运，是愚昧和道德绑架造成了这样的苦果。

《山海经》中一句“炙杀之。”到底是被太阳活活烤死，还是被群众们绑在火刑架上活活烧死，我们已经不得而知，这种富有宗教意味的惨烈情况，和西方基督教中“耶稣受难”是多么的相似？

这就让我想到了电视剧《权力的游戏》中，史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅丽珊卓的蛊惑，将自己的亲生女儿希琳公主绑上柴堆，活活烧死，说要献祭给光之王，小女孩凄厉的哭喊着请求父亲放过自己时，我的心中不仅在滴血，也想到了《山海经》中那个孤独留在山顶的女丑之尸。

活人祭祀的陋习可以成为是全世界十大最恐怖的习俗之一，中国的商朝，活人祭祀之风兴盛，杀害活人和牲畜祭祀祖先神，手段之残忍，用人之多，令人发指，幸而后来减减废除；西藏农奴制度期间，也用活人心肝、人皮、头盖骨作为供品，密宗喇嘛修行时有时也用残害人命的方法来修法。

不仅中国，国外的这种陋习更加兴盛，欧洲的史前文明，印第安文明，玛雅文明和阿兹特克文明中活人祭祀比比皆是。

文化的发展，文明的进步，让我们生活在幸福的时代，不需要再去体会那恐怖的时刻。

《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

女丑之尸是《山海经》中比较有代表性的尸了，见于《山海经》中的《海外东经》、《大荒东经》、《大荒西经》。

由此可知，女丑是被太阳活活烤死的。

值得一提的是，尸字在古代不只指死人，还可以指活人。

《说文解字》里说“尸”是“像卧之形”，结合《文源》来看，“尸”字，表现为跪坐和卧两种形象。在先秦文献里，与“尸”字相关的，大多都祭祀活动，“尸祭”是非常常见的现象，“尸”字有“神主”之意。

也就是说，在具体的祭祀中，会用一些活人来代替已经死掉的人来接受祭祀，这些活人就是神主，就是尸，先秦所谓的“祭必有尸”就是此意。

个人认为，女丑之尸，可能也包含此意。

再有就是，上古有“暴巫”、“焚巫”来求雨的传统。

《左传》僖公二十一年，有“夏大旱，公欲焚巫”的文字，《论衡》里也有，缪公之时，天下大旱，缪公问人，“寡人欲暴巫，奚如”的记载。

在当时人看来，巫是沟通天地的，可以向神明带去人世间的祈求，也可以通过杀巫来对上天表示不满，抑或是单纯为了惩罚巫没有尽到职责。

放入这种语境中，就能理解《山海经》中女丑之尸的记载了。

十日并出，明显是天下大旱。大旱，则要求雨。求雨，就要暴巫。

于是，女丑，作为巫，就被放在在祭祀台上，被炙杀。

十日并出的神话，常见于后羿神话中，故而很多人认为，是在暴巫求雨无效后，才有了后羿射日的神话。

《大荒东经》中说女丑有大蟹，一直令人不解，疑似有脱文。郭璞注里说，大蟹，千里之蟹。但并不知与女丑到底有何关系。

感谢阅读，敬请关注！

《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

《山海经》女丑之尸的故事，是《山海经》里众多神话故事中的一个，开始时女丑是一个人，《大荒东经》有：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”。直译就是：“海内有两个人，其中一个名字叫女丑，女丑有一只大螃蟹”

那时候，女丑是个人，还没变成尸，按《山海经》中命名方法，女丑应该是一名女巫，除了女丑，《山海经》中的女巫还有女祭、女戚、女薎等。女巫都有法器，女祭的法器是一条鱼鳝鱼，女戚的法器是一个俎，女丑的法器就是大蟹，很奇怪，女丑的大蟹是很大的，甚至大到四面都是水的大海里。

除了女巫，《山海经》中还有男巫，第一次出现是掌管不死药的六个男巫，《海内西经》：“巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相”，这六个男巫曾救活窫窳。

第二次出现是负责与天地沟通的十个男巫，“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”这里巫咸国，直译就是“人人都是巫师的国家”，群巫师从登葆山上，可以上天，也可以回来！

但又名字的十个男巫是《大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

这里“灵山”就是前面的“登葆山”，有人说是现在的巫山，这里生长各种药材！救被贰负杀死的窫窳时，带不死药去的六男巫中就有“巫彭、巫抵。”

后来女丑死了，是被太阳晒死的，《海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”讲的是女丑之尸，是被十个太阳晒死的，“生”可能是指巫女举行法事时，要与十个太阳面对，就被晒死了。

死时的姿态，是用右手遮挡着太阳，说明当时太阳真的很毒，不过女丑后来复生了，就居住在十个太阳的下面的山上！女丑之尸也就成了地理位置坐标，就在丈夫国的北面。

《大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”描述更细致，女丑死时，身着青衣服，用衣袖遮挡面部，祈望减少十个太阳的暴晒！

《山海经》中关于僵尸的故事比较多，女丑之尸只是其中一个，其他如“夏耕之尸”“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”

如“戎宣王尸”“有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。”

如“相顾之尸”“北海之内，有反缚盗械，带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。”

如“祖状之尸”“有人方齿虎尾，名曰祖状之尸”

如“奢比尸”“有神，人面犬耳兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”

如“王子夜之尸”“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。”

如“据比之尸”“据比之尸，其为人折颈被发，无一手。”

如“肝榆之尸”“奢比之尸在其北，兽身大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。”

如“黄姖之尸”“有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。”

可以说《山海经》中有很多僵尸，可能与非洲的木乃伊一样，显得与众不同，慢慢的就成了地理坐标。

从以上文字来看，女丑之尸的故事很简单，就是一个叫女丑的女巫，只有一天，天上出现了十个太阳，女丑在敬祀太阳的时候，被太阳晒死了。发现时，十个太阳还在天上，女丑用右手与衣袖遮挡着阳光，就这样在山上，如同一座美丽的雕像！

《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

我接受过一个神秘文化传承组织的培养，差一点成了该文化传承组织的大祭师！我在接受该文化传承组织的培训时，接触过有关于“女丑”的一些记载！

“丑”不是指丑陋，“丑”原本的意思是指“大地之美”。汉字简化以后，将“醜陋”的“醜”字与“丑”字，合为了一个字！

据有关秘传典籍记载，女丑是一个国家的称谓，是风姓之国。女娲就是女丑国曾经的一位国主！伏羲与女娲的联姻，实际上就是风姓诸国之内的政治联姻。

上古时期，没有民族的概念，同一种族就称为“同姓”，异族则称之为“异姓”！女娲与伏羲，同为风姓！

根据相关秘传典籍记载，女丑国所处的位置，大约在今天的大兴安岭以南，至辽河的上游(西拉木伦河)一带。

所谓“女丑之尸”的“尸”应该理解为“巫师”丶“祭师”。上古之时，女丑国的大祭师，需要借助“魂力”与“卦象”，对未来的重大事件进行占卜！

据秘传典籍记载，女丑国的“女丑之尸”进行占卜的办法，就是选在大睛天的午时，将一名“女丑之尸”送上祭坛，然后将其四肢吊在两根立柱之间，“女丑之尸”必须赤身裸体，面对太阳。

一切准备做好之后，再由另一名“女丑之尸”一边念诵咒语；一边用鞭子对赤身裸体的“女丑之尸”的背部，进行鞭打，直至日落之时为止。

接下来，再由一众“女丑之尸”对被打的“女丑之尸”的背部伤痕，进行“卦象”分析，来初步推算占卜的结果。除此之外，还要唤醒被打的“女丑之尸”，来询问她在处于濒死状况时，所窥探到的与占卜有关的场景。

最后一众“女丑之尸”，必须通过“卦象”与被打“女丑之尸”提供的信息，来对所占卜之事，作出最终的预测！

据记载，“女丑之尸”的选拔十分严格，只能选天生灵觉强大的“灵女”，加以培养。因此女丑国的“女丑之尸”，数量很少。每一名“女丑之尸”都极为宝贵。在女丑国，“女丑之尸”享有崇高的地位，受万民顶礼膜拜！

《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

华夏文明明几人

耶知女丑在山中

句子犹人圣摩泪

盘根错节在眼中

照片之底。像之阴。女丑之容。摩之相。三圣之源（老子释迦耶稣）。立阴阳。从古至今。几人懂。