《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的。对吗？
提这个问题的人看过聊斋志异吗？在他的书中塑造了几十个女性形象，有妖狐鬼魅，仙女，狐女，侠女和妓女，平常人家的女子，人间，鬼间，对女性描写的非常全面。
歌颂了女性敢于追求爱情，反抗封建制度的束缚，追求妇女解放，追求个性独立的女性。也显示了女性的崛起，通篇都没有歧视女性，讽刺挖苦女性的意思，而在那个封建时代，由于他思想的局限性，当然没有今天对女性看法的这么平等，解放的这么彻底。塑造的一个个鲜活的女性形象，那么多敢于追求爱情，争取自主权利，和过去封建社会那种嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的女性完全不同。女性大胆追求爱情，自主婚姻，跳出封建礼教的束缚和压抑，大胆追求自己的恋爱自由，把握自己的幸福生活。比如青梅，她只是一个贴身丫鬟，但是她却具有远见卓识和勇敢的行动，别人看不起张生，她就敢于追求他，把自己的幸福托付给她，最终赢得了圆满结局。素秋这个女性人物，丈夫是一个无赖，竟然以500金，把妻子卖给别人，素秋坚决反抗，以自己的聪明智慧，脱离苦海和自己心仪的人结婚。红玉姑娘主动爬上墙头，对自己喜欢的人，含笑追求，侠女不爱丈夫却和丈夫结婚，为他生下孩子，是一个懂得报恩的奇女子。独立自主，不依附于任何人，行动自由，任何人也控制不了她，却是拥有一个侠义心肠的女子，即使在今天对蒲松龄塑造岀这样的一位女子形象也感到佩服。黄英是一个治家理财的好手，丈夫只是个自命清高的书生，黄英不但具有商业头脑和经济头脑，还敢于捍卫自己的经济地位，连丈夫也不得不服。总之，蒲松龄没有对女性有歧视，反而歌颂她们，赞美她们，追求平等的地位，追求爱情自由，这正是今天妇女们已经实现的理想，所以提问题的人好好看看这部书，再来提问吧。
《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的。对吗？
社会从来就是物以类，聚人以群分。
有才的男人，一般是选择有才的女人做老婆，可以优质后代。
富二代、官二代者，如果父母是打拼出来的，孩子有教养，一般也是选择人品+才华，外貌不太丑即可。
依靠混社会出来的，认为依靠运气、关系起家，素养低，一般会选择人间极品做老婆，扩大知名度，显示其有能力、有品位，显摆身份，唯恐没人认识他。
有才、有貌的女子，一般会选择社会资源，为自己所用，成就自己的才华。会依附权贵，作为工具。
至于常人口中的道德标准，是约束社会低层人的，对于上流社会人士，标准是不一致的。
美女，命运是个人选择的，谁也决定不了你，命运在自己掌控。除非自己甘愿做。
《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的。对吗？
男女之间性感的那点事，分好事，喜事，坏事，恶事，滥事，凶事等好多种类！青梅竹马，郎才女貌，美女爱英雄，奇缘巧遇等成就一段佳话者，天下有之！而抢男霸女，因色丧命，贪色亡国者天下亦有之！有人说美女乃尤物也，红颜非知即祸水，这话也有几分道理！蒲松龄所说未免有些偏执，世态炎凉，未必尽如他所说的那样。过去的美女，大多为男人盘中之餐。现代的美女命运都掌握在自己的手中，谁享用谁还真不好说！
《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的。对吗？
女为悦己者容，士为知己者死。冲冠一怒为红颜。男人的一半是女人……
将这些成语、俗语串联起来分析，便会得出结论：蒲松龄的话不仅不准确，而且是封建糟粕思想的体现。蒲松龄是站在男人的角度上说的，而且带有浓烈的大男子主义倾向。
从神话传说中来追寻人类起源，男女是平等的，且女性还占主导（主动）地位。
耶和华创造出亚当和夏娃后，让其二人在伊甸园里自由生活，唯独不能吃知善恶树上的果实，后来夏娃受蛇的诱骗，偷吃了知善恶树上的果实。后被耶和华发现，即被逐出伊甸园。偷食禁果也成了现代男女在未婚前就发生性关系的代名词。
夏娃是偷食禁果的始作俑者，她是发起人。从这一点上讲，是夏娃（美女）先起的享用亚当（男人）之心的。
那么中国有关人类起源，也有个神话传说，即女娃抟土造人。女娃抟土造人的目的是要造人，是要繁衍人类，她的目的很明确，男女发生性关系是传宗接代，是天地繁衍的需要，更本不存在男人享用女人之说。
蒲松龄之所以这么说，是将女人当成了繁衍后代的工具，将女人当成了男人的附属品，将女人当成了男人发泄欲望的对象了。这是典型的封建社会糟粕思想在作祟。
《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的。对吗？
这句话当然是错的离谱。人不是物体，人人都是独立、自由，有个性的，怎么能被享用？两性关系怎么就成了征服与被征服的关系，不能是两情相悦吗？
蒲松龄更没有说过这种话。他笔下有很多独立、崇尚自由的女性，似乎不会把女性视为男性享受的物品。
在《聊斋志异》中反倒有很多无能的男性，在光辉夺目的女性形象面前黯然失色。何谈征服与被征服的男女关系？
比如《黄英》这一篇中有这样的情节：
顺天人马才子，喜好菊花，但日子过的很清贫。可是他又清高的很，自以为是个雅人，像做生意致富这种事情，他是看不起，也更不愿意学，估计也是学不会的。
后来遇到一对陶姓姐弟，其实是菊花所化的精灵，这对精灵姐弟自称也擅于培育菊花，准备从金陵迁居到北方。马才子和其中的弟弟谈的很投机，就邀请这两人到自己的家中落脚。
姐弟两人住在马才子家，不好意思总是吃、用马才子的，于是做起了卖花的生意。他们培育了很多奇异的品种，深受欢迎，很快，姐弟俩就聚累了丰厚的财富。
再后来，弟弟回了金陵。因两人互相有意，姐姐黄英嫁给了马才子。黄英财产丰厚，可这个马才子酸文假醋，穷的很骄傲，但是又做不到很硬气的吃软饭。于是他坚持不用黄英的钱、物。
黄英倒也很洒脱，对马才子说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已， 析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”意思是说，你不愿意富，我也不能穷。那我们分开居住吧，互相都不妨害。
于是黄英在宅子中盖了间草屋，安排了女婢，让马才子独住。可是马才子住了几天，特别想念黄英，去叫黄英过来，她又不来，只好隔一天去找黄英一次。
黄英笑话马才子，说他东边吃饭，西边睡觉，真正清贫高洁的人，恐怕不是这个样子的吧？马才子无言以对，只好又搬回来，两人复合如初。
《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的。对吗？
这应该说是男权思维下的想法，在女权主义盛行的欧洲，不被女性享用就不错了-_-||
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