俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？

这是一句俗语，类似的还有很多，如：富人过年，穷人过关；画人画虎难画骨，知人知面难知心等，都是老百姓创造并广为流传的，反映老百姓生活经验和智慧的句子。

俗语的出现，源于古人对生活的总结和经验的积累，对于我们是一笔重要的财富，不但是文化的传承，还能塑造良好的社会风气和道德体系。

“再累莫做人肉凳，再饿莫吃坟前供”也是一句俗语。蕴含着古人的智慧，也包含着为人处事的道理。

这句话警醒世人：不该触碰的东西一定不要碰。随着时代的发展，这句话也引申出了其他的意义。

凳子分好多种，圆形的，方形的，皮质的，木质的，藤质的、布料的等等，太多了。

最痛苦的凳子莫过于老虎凳，这是一种残忍的刑具，影视剧里尤其是谍战片都有展现；最舒服的凳子则是人肉凳了。

所谓人肉凳，就是人的大腿供别人来坐。这种情况在古代较为常见。

古代，等级森严。高高在上的达官贵人出行需要休息时，会将随行的仆人当凳子来坐。

一方面，古代交通工具不发达，很多出行工具不易携带，人们为了轻装出行，并不会随车携带凳子这种工具，于是才演化出了人肉凳。

另一方面，古代随从、佣人的地位低下，达官贵人为了显示自己地位的高贵，常常坐在人身上。

但我们都知道，人生而平等，不存在谁高人一等的情况。

因此，再累莫做人肉凳的第一个意思，应该就是不要对人进行人格上的侮辱，这样的行为是令人厌恶的。

第二层意思，是对女人说的，指女人不能坐在男人的大腿上。古代讲男女授受不亲，女人坐在男人的大腿上有伤风俗，即使是夫妻，在外人面前也应该有所避讳，不要做太多举止亲密的动作。

在外面，我们经常会看到一些谈恋爱的男女动作亲密，为了表现两人之间难舍难分之情，很多女生会坐在男生的大腿上。

这样的画面让人很不舒服，让人有举止轻浮的感觉。

因此，这句话希望教育后人，要注重修养，注重个人行为和举止。

古代，人去逝时，根据家庭经济的情况，会选择不同的葬礼形式。古代的葬礼程序十分复杂，不仅体现对死者的尊重，也是孝道的一种外化形式。

古代以土葬为主，在下葬前会经历发丧、披麻戴孝、抱哭丧棒、下葬抬馆起灵等诸多流程。

这些流程都进行完后，每年的清明、十月节，人们还会到坟前去祭拜先人，缅怀追思。

人们去祭拜时，一般都会提前准备一些故去的人生前喜欢的酒水和食品，希望他们在那边吃好喝好，以此来表达对亲人的无限思念。

但在古时候的饥荒年代，百姓生活十分困苦，有人在走投无路之时，会前去坟地吃贡品，维持生命。

这些贡品是祭奠逝去人的，一般来说不能随便吃，这是对逝者极大的不尊重，还会因此沾染晦气。

传说，古代有人偷吃贡品而因此丧命，古人便认为这是去世的人生气了，前来索命。

随着科学的发展，并没有索命这一说，只是供品在坟前放的时间久了，随着气温的上升，细菌滋生，人吃了容易食物中毒，严重的甚至引发死亡。

而且，人们认为贡品是活人对逝去人的祭奠与思念，人们应该有一定的敬畏之心。

所谓百善孝为先，人们也借此教育孩子，从小一定要有孝道的观念，要祭奠先人，不可做出对先人大不敬之行为。

当然，十里不同风、百里不同俗，有的地方会将供品分发给孩子吃掉，一是不会造成食物的浪费，二是当地人们认为，将这些贡品分给孩子吃，会受到先人的庇护，还能驱邪免灾。

这条俗语的背景是在古代，随着社会的发展，人们很多的观念和思想发生了变化，我们看问题的角度也应该有所不同。

任何事物我们都要辩证的去看，古人流传下来的这些文化，我们应该取其精华取其糟粕。

但无论社会如何变迁，有底线顾及他人感受、举止不轻浮、注重修养、自尊自爱，这是在任何时代都应该有的文化素质，是中华民族文化的精华，我们应该世代传承。

俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？

“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”这句俗语还是蛮有道理的。

“人肉凳”是指什么呢？绝非是人肉做的凳子，而是把别人的大腿当成了凳子。

小孩子坐在大人腿上是常事，都不以为然而无可非议。如果一个大人坐在腿上，一百多斤重量压在腿上，怎么着都不太舒服。尤其是在公共场合，座位比较紧张的情况下，有些恋人喜欢坐在对方腿上，以示亲热，也是司空见贯的事。

孰不知，常言说:“站有站相，坐有坐相”，每个人的行为举止，都无不显示出个人的修养程度。

实际上坐在别人腿上，双方都不会感到多么舒服，反而会让人感到不合礼敎有失风雅。所以才有“再累莫坐人肉凳”的说法。

“再饿莫吃坟前供”，“坟前供”是摆在故去先人的供品，是表示对逝者的怀念和尊重。自古以来都以逝者为大，供奉给逝者的供品，应为逝者享用，与先人争食就显得有些不道德了。

各地风俗不同，有的上坟祭拜过后，把供品带回家分给晚辈食用，表示对逝者的怀念以祈求先人带来庇护和好运，这是例外。

但是绝大多数供品是原地不动的，那些供品经过风吹日晒难免腐败变质，吃了会使人感染发病，就不能食用了。所以“饿死莫吃坟前供”也是有道理的。

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俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？

不请自来！

华夏民族历史悠久，农谚俗话歇后语千千万！这些农谚俗话歇后语，即适合于过去，有很多的也适用于现在和未来！它及让我们少走弯路，也让后辈们从中领悟到许多的人生哲理和劳动经验……！

那么，这句俗语：“累死莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”到底指的是什么呢？

累死！肯定指的是成年人，在纯手工劳动期间，干的又是重体力活，再加上没有营养下肚，体力跟不上，才决得特别的累！也就是说，绝大部分喊累的人，都是劳动人民……！

人肉凳，有着两种含义：一，人的大腿。二，亲戚朋友是衙门中的高官，位高权重，实属坚强的后盾！古语说的好：朝中无人莫做官！

众所周知，以人的大腿当凳子坐的只有家中的孩子，除了孩童可以享受，其他人都已经成年了，成年后就应该：自尊自爱自强，切莫再去依赖长辈！

可是、有一种成年人，在打情骂俏时，是可以享受的！那就是热恋中的——情侣。当然也不排除熟人之间，在特定的条件下，暂时的享受一下，这种情况，情有可原！否则一个百多斤的男人，压在另一个人的腿上，相信双方都不快乐的……！

还有一种就是：靠山！

靠山也分直系亲属和姻亲关系.历史上也称为：裙带关系！

古语又说的好：男儿当自强！因为人在走霉运时，常常会靠山山倒，靠人人跑。只有自己凭借着自己的努力去实现财富梦想，那才是真正自强不息……！靠任何关系不思进取，总有一天会过上：“少壮不努力 老大徒伤悲”的悲哀的日子，到头来悔之晚亦了……！

坟前供，就是以故之人坟前祭拜用的供品！

中国是个号称理仪之帮的文明古国！一直奉行着死者为尊为大的祖训！所以每到清明节，七月十五（上元节），十月初一，死者的家属们，都会带上纸钱香烛和供品，去坟上祭拜一番的，一来是教育后辈尊重祖先，二来是与以故亲人叙叙旧！

而在我们这里，祭祀仪式结束后，在九十年代前一次性碗碟没有问世前，通常都会把供品倒在坟前，然后把碗杯筷子都拿回家继续用的，但是从来没会吃供品的……！

但是中国地大物博，相信千里不同风 百里不同俗，各地的风土人情也不尽相同！

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俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？

农村俗语：再累莫坐人肉凳，再饿莫吃温坟前供”，人肉凳指的是什么？

我们在平常的日常生活中，自然是离不开凳子的。凳子通常来说也有很多种，比如有软绵的沙发，方便快捷的马扎，塑料小板凳等，都是属于凳子的范畴。无论是上述何种凳子，都是方便于人的，也是人类的伟大发明之一，而人们在吃饭、办公、或者累了之后，都坐在凳子上进行休息，可以说是惬意的很。

但是，在古代的农村俗语中，还有一种凳子，这种凳子并不是刑堂上的老虎凳，而是舒服的“人肉凳”。这人肉凳在古代的封建社会是非常常见的，比如，达官贵人上马之前需要“人肉凳”做台阶，还有一些王公大臣们，坐在家里仆人的身上当做凳子。而在古代，他们这些王公大臣们做人肉凳的目的也是非常简单，就是显示自己的权威性，以表示高高在上的的一种心态。

但是，古人们在做人肉凳舒服的时候，还有另外一种非常有哲理的俗语却有警示意义，就是：“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃温坟前供”，那么问题来了，既然“人肉凳”舒服，可为什么有这一种俗语出现呢，人肉凳又指的是什么呢？李子来回答：

我同事，女的，今年可能30多了吧，至今没有找男朋友，不过她“坐肉凳”还是挺有本事的。

女同事长得不好看吗？其实仔细一看，还算是一般。但是当她却会打扮，这红唇香脂下，总透出一种诱惑的女人味，让一些男同事们也是心旷神怡。

也许是女同事的处处留香，也许是女同事的成熟魅力，也许是女同事单身的缘故，在我们公司里，追求她的人非常多。而最求她的人，除了公司里的男同事外，还有社会上的一些人，而这也包括单身的我。

当初，我是公司里的一个小小的调度员，虽然职位不高，但是我却管着车间里的人员安排工作，也算是一个小领导了。

而女同事在仓库工作，所以由于工作的关系，来公司不到三个月的我，渐渐的就和女同事混熟了。

而在这三个月期间，女同事也是有意无意的接近我，总是请教我一些问题。但是让我匪夷所思的是，女同事问的问题并不是工作上的，而是杂七杂八的问题。

比如在有一次，她和我聊着聊着就来了这么一句：“你觉得范冰冰和林心如谁更漂亮？”

我承认我是一个直男，不会阳奉阴违的，于是就来了这么一句：“这两位我都不喜欢，我更喜欢贾静雯。”

谁知道这女同事却呵呵一笑，用手拍了我身体一下，就笑盈盈的走了。

所以，在经过这几个月的接触后，我突然有了一个想法，女同事是不是对我有意思。一想到这，单身30年的我，做梦都想着笑醒。

我是一个农村人，也是一个纯洁的人，30年以来，从来没我谈过恋爱，对于恋爱，也是以真诚待人。

“左眼睛跳跳，好事就要来到，不是要结婚了，就是要发财了……”

正当我在车间里哼唧着这首歌的时候，突然觉得背后酸疼，紧接着女同事甜美的声音就冒了过来：“大李，一个人在唱什么呢，什么好事就要来到了。”

我尴尬的回了女同事一句：“没什么，我在～在唱歌呢。”

“你唱的歌还很好听的，今天下班后你有空吗，可不可以请我吃饭？”女同事对我莞尔一笑。

我一听机会来了，尽管我知道女同事有很多的追求者，但是还还是不放过追求她的机会。因为我农村里的爸妈都催着我结婚，但是由于我的胆小，每一次都和女孩子失之交臂，所以这一次我觉得女同事可能和我会喜欢她一样，是对我有意思了。

下班后，我开着一辆普桑早早的就等在公司门口了，但是我等了半个小时，却没能等到她的到来。

我心里有点焦急了，就对女同事打了一个电话：“喂，小鱼儿，我在公司门口等你了，你现在在哪呢！”

谁知道电话那头却传来急促的声音：“大李，我家里有事，今天就先不去了，改天吧，我再联系你。”

在听到电话那头嘟嘟的声音后，我心里一阵失落，紧接着心口有一点痛，会不会我真的爱上女同事了。

第二天中午吃饭的时候，我主动的发信息，对女同事表达了要请她吃饭的意思。而女同事也痛快的答应了，并说无论是什么事，今天晚上一定会去，并在公司门口等着我。

晚上吃过饭后，女同事就提议去酒吧做一会儿，谁知道女同事喝了几杯酒后，就失声哭了起来。

她哭着对我说：“她现在被男朋友给甩了，问我自己应该怎么办。”

听到女同事不住的哭泣后，一股男人的怜香惜玉感觉，也顿时从心里冒了出来，当时我就拍了拍胸脯，大胆的对她说：“天下男人多的是，你找一个疼你的，也许会更好。”

就这样，女同事止住了哭泣，同时也倒在了我的怀里。而我也暗暗的的发誓，如果她她肯嫁给我，余生一定要好好的对待她。

在以后的日子里，我也把女同事当成了我的女朋友，而她也不定时的我和要红包，说是家里困难等，而我自然也是对她有求必应。短短一个月过去了，我给女同事发的红包就2万多。

但是好景不长，正当我自以为是的认为女同事小鱼儿就是我的女朋友时，一个不好的消息也传到我的耳朵里。

某一天上班后，同事大刘则神秘的对我说：“大李啊，你是不是和小鱼儿那个了？”

我一听，心里也是一惊，我的女同事关系没有人知道啊，还没有到男女朋友公开的那一步，怎么大刘突然和我说这一句话呢。于是我就对大刘附和了一句：“哪有啊，你听谁说的。”

而大刘却很八卦，对我还是喋喋不休，他对我说：“你和小鱼儿没有那个就好，我在今天早上坐公交车的时候，却发现小鱼儿正坐在一男人的大腿上面，他们那个亲热劲，那个“人肉凳”，别提有多………”

这一天我不知道自己是怎么工作的，只到下班以后，我才失魂落魄的回到家中。紧着着，我才想起给女同事打电话，问一下她到底怎么回事。

打了几个电话后，电话那头终于通了，我虽然很胆小，还是在电话里责问了她，并问她为什么要“脚踩两只船”。

在电话那头，女同事却冰冷的对我说：“大李你想多了吧，我们之间虽然有那么一层关系，但是你并不是我的男朋友吧，再说我那是我和我男朋友的事，也轮不到你管吧，不要以为你给我花了几个钱，我就会答应你，你那些钱我不没看在眼里。”

我听了那边的话后，我是气疯了，感情这一个月，你是拿我当备胎呢？不，我觉得我连备胎都不是。

但是当我冷静下来后，也放弃了当面找她的想法。因为在当时，我都是自以为是，女同事并没有答应做你的女朋友，如果自己以后找这样一个女朋友，以后的日子更不会平静的。

从此以后，我和她渐行渐远，不再联系，甚至在公司见了面后，我都高傲的抬起头来，而不是一副“哈巴狗”的模样。至于在她身上花的钱，我没有和她要，因为这都是我自愿的，要怨就怨我。

而在以后，我却有听说了一个关于女同事的故事。

某一天中午，大刘又找到了我：“大李啊，听说小鱼儿出事了，你知道吗？”

我自然和女同事断了联系，自然不知道这事，就漫不经心的来了这么一句：“不知道，她能出啥事。”

大刘接着说：“听说，小鱼儿和在公交车上坐大腿的那人搞暧昧，被人被打了，至今还躺在医院里，而她却不止有一个暧昧的男人啊。”

我听到大刘的话后，突然“啊”的一声。大刘这时候则懵了，就问我咋了，我却说没事，但是心里却十分的庆幸。

说到这里，真是应了老祖宗的那句话啊：“再累莫坐人肉凳啊，再饿不吃坟前供啊！”，这人肉凳虽然舒服，这坟前供虽然不劳而获，但是却不是那么好坐的，也不是那么好吃的，而我这位女同事就是这样。

说起这人肉凳，按照我们现在通俗的话来说吧，就是一个意思：是人的大腿，而做人肉凳，就是做人的大腿，把人的大腿当做自己的凳子。

但是，在做“人肉凳”的时候，却延伸了一个问题，就是你坐的时候舒服了，可是那位被坐的那一位仁兄，却不得不煎熬着你这一二百斤的压力。所以来说，做人肉凳，就是剥削别人的意思。

而在古时候，也是这个意思，比如说当一些达官贵人在上马，上轿之前，都是有人来给他们当人肉凳的，以表示自己高高在上的地位。

可是人都是有尊严的，在古代也是，在现代也是，那位被当“人肉凳”的仁兄，虽然乐意当一些达官贵人的人肉凳，但是他们的心里却不是一般地位：“凭什么你可以坐着我的大腿，踩着我的后背，如果你把我欺负到杠，我也会不顾一切的拉你下来。”

所以来看，这坐“人肉凳”在古代来看，是很危险的行为，因为你脚踏别人的自尊心，自然也会承受其它的风险。

但是，到现代，这人肉凳却有另外一个意思，就是找人当靠山。而在现代做人肉凳的有两种人：一种是不顾自己脸面，去依赖别人的人，这种人自然是让被坐者所看不起的。而另一种人则是压迫别人的人，比如说，给工人发工资的时候，不按时发或者克扣工资等等。

但是无论如何，这两种坐“人肉凳”的人，到最后不会有好的结果的，因为人在做天在看，到头来善恶终有报的。

在我们这边的农村里，有这样一个风俗，就是我们上坟归来的时候，会把贡品拿回来，然后让家里的小孩、老人或者自己吃。听老人说，吃这样的贡品，就是有福的意思。

但是由于我国国土非常辽阔，各地的文化风俗也是不同的，所以这些上坟的贡品也是不同的。就拿我邻市来说，他们那边的上坟贡品，都不能拿回来，要留在坟前，以表示对祖先的敬意。

那么，这上坟的贡品，最终会落在何处呢？其实在古时候，这个答案很简单，因为在古代，能上的起供的多数是一些地主老财，至于乞丐、贫民什么的，都是巴不得地主老财天天上供，因为那样他们就不饿了。

但是现代，由于人民的生活水平提高了，人们也就不再纠结坟前贡品的去处了，而这些贡品，也就会被野外的阿猫阿狗们给吃了。

可是这句“再饿莫吃坟前供”，在现代却表达着这么一个含义，就是吃“坟前供”的人是一些不劳而获的人，也就是指的一些乞丐。

可现代的乞丐哪里去了，我想在网络发达的今天，现代的乞丐已经回到网上，什么“大哥刷个礼物啊，老铁666啊等等”，而这些人也把不劳而获发挥到极致。但是，人们终究会明白的，而这种丧失自尊的行为，最终被遏制。

其实一些农村俗语则则蕴含着大道理，就像是“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃温坟前供”一样，一个小小的俗语，却包含着多重意思，而“人肉凳”和“坟前供”也是要不得的。

俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？

农村俗话：“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供。”其中的人肉凳指的是什么凳子？

农村俗语基本上是老百姓在生活当中观察，或者是亲自体验的一些经验道理，用精辟的语言或者顺口溜总结出来的话语。目的是在警示后人，吸取其教训，少走弯路。

“再累莫坐人肉凳”：从表面的意思来看，人即便是再累了，也不要做用人肉做的凳子。但事实上不是这个意思，而是人再累也不要去做人家的大腿，或者是脊梁上休息。

古时候的“人肉凳”就是指的那些下人弓着腰，或者是趴在地上，让有钱人或者是主人踩着登上马车、轿子或者坐上高头大马。这表现出了他们的高贵，下人的低贱，社会的地位悬殊非常大。

现在的人肉凳就是我们通俗的说，说小孩坐在大人的腿上，这是司空见惯的事情，即便是现在也存在这样的情景。而这种现象让人看得比较舒服，至少体现了天伦之乐。

但如果说在公交车上，或者是在一些公共场合出现了，大人坐在另一个大人的大腿上休息，这就让人感觉到非常不舒服。毕竟这样有失大雅，在公共场合上一定要做到“站有站相，坐有坐样”。

在这句农村俗语当中，人肉凳就是指是把人的脊梁或者大腿当做凳子的意思。也就是指的一些人非常的劳累，但是不要认为自己的地位高等原因而做人肉凳，体现自己的高贵。这不但是对人的不尊重，而且也失去了自己的脸面，有失风雅。

当然，“人肉凳”还有另一种解释，那就是值得靠山的意思。也就是说一些人因为找到了靠山，但是这样的人做的靠山会变的，所以又有了“靠山山倒，靠人人走”。也就是说人是会变得，不要总是靠着人家去长大，或者是靠着人家发家致富。

“再饿莫吃坟前供”：这句话的意思是说，人即便是再饿，也不要吃上坟的祭品。坟墓大部分都是在荒野中，不像庙里的供品一样，不会受到风吹日晒，雨水淋漓。

为什么不能吃坟前的供品呢？因为坟前的供品有鸡、鱼、肉等食物，按照民间的习俗只做了七成熟，不可能是100%的熟透。尽管这些祭品也只是心到神知的事情，在饥饿的情况下可以食用，但是一定要拿回家再加工煮熟。

所以在过去老人常说，孩子们不能吃坟前的祭品，主要是为了怕孩子因为饥饿而偷吃了这些祭品。毕竟这些祭品是半成品，还没有熟透，吃了容易得病。

当然，这些祭品放在野外，由于污染也非常的严重。甚至会受到其它的野外的动物头啃食，一旦出现老鼠等啃食留下的这些食物，会造成鼠疫的传播等等。

特别是现在人们生活水平提高了，到坟前的祭品也越来越多，而且人们也办得非常的丰盛，很多根本就不再拿回家，直接撂在坟前腐烂掉。

对于那些拾荒的人，或者是要贩子等等，因为饥饿有可能会拿这些祭品食用，但由于在那里放的时间比较长，可能会出现腐烂的现象非常严重。可这些饥饿的人不管这一套，他们认为填饱肚子就可以，所以就吃了造成疾病传播，或者是死亡的现象。

总之，“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”这意思是说，人累了也要尊重他人的人格，不要坐在他人的腿上休息。这不但是对他人的尊重，更是对自己人格的尊重，在人面前一定要注意仪表的问题。

对于饥饿的人一定不要吃坟前的祭品，因为这些祭品，大部分是不熟的。或者说因为一些老鼠等污染了这些供品，会造成疾病的传播。当然，上完坟以后可以把这些祭品拿回家再加工食用，防止浪费。

对于特殊的现象，那就是孩子们顽皮累了，坐在大人的腿上休息，这是可以理解的，毕竟这是对孩子的关心。对于坟前的祭品是可以吃的，但是必须拿回去加工一下，防止意外事故发生！

俗话“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”，人肉凳指的是什么？

“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”这句看似封建迷信的俗语，其实蕴含着深刻的人生哲理，看完后让人受用一生。

中华文化博大精深，老一辈人流传下来的一些典故、俚语和俗语看似带有一些封建迷信，其实都是百姓日常生活中智慧的凝聚。

比如民间在婚嫁上常说的“好男不娶虎刺梅，好女不嫁流光锤”；又比如提醒人们注意身体健康的“夏不坐木,冬不坐石”；还有一些关于殡葬方面的俗语“丧不报孝不吊，不烧纸钱不谢孝”等。这些俗语都是老百姓生活中总结出来的至理名言，其中蕴含着非常深刻的道理。

那么，老一辈人口中的：“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”又是什么意思呢？”，其中的“人肉凳”难道是指用人肉制作而成的板凳吗？为何老话中又不许人们吃坟前的供品呢？

在古代时期，“坐人肉凳”是贵族豪绅们取乐的方式，也是一种比较腐败的行为。在古代时期身份等级制度严格，很多身份高贵的贵族会从民间购买一些身份低贱的奴隶来家里干活。一些王公贵族为了彰显自己的身份高贵，显示自己的奢靡，于是便将人当作“牲畜”使用。

比如在古代时，侍奉达官贵人的有两种人，这两种人身份不同，一个叫做“官身”，一个叫做“私身”。

“官身”在古代是指那些有官职在身的公职人员，比如县令身边的衙役、官差，在官府手下做事的人。而“私身”是指那些拿主人佣金的“打工者”或“包衣奴才”，身份地位比较低微，一辈子没有官职，供主人使唤。

我们在一些古装影视剧中，经常能看到一些达官贵人上马车或者骑马时，总有一个家仆跪在马车旁或者马旁，达官贵人们踩着这家仆的后背上马、上车。这种被主人当做“脚凳”来使唤的家仆们，也叫做“人肉凳”，甚至有时候出行时，主人走累了或者骑马累了，也会让家谱门趴在地上充当“板凳”。

这种在古代贵族间流传的奢靡习惯，在当时让很多商人看到了商机，甚至会专门找一批人进行训练，然后卖到贵族家里当“人肉凳”。

这种“踩人后背，把活人当做工具使用”的行为就是所谓的“人肉凳”。

在我们小时候，肯定都坐过父母的腿上。我相信很多人在小时候都坐过父母的大腿，而父母们心疼孩子，也乐意把孩子抱坐在自己的大腿上，这是一种父母对儿女关爱的表现。

在生活中我们经常能看到一些热恋中的男女在大庭广众之下搂搂抱抱，彼此表达着爱慕之情。热恋中的男女有亲密的行为其实很正常，比如正常的接吻、拥抱和拉手，但是有一种行为，几乎所有人看到都会下意识地皱紧眉头，心里直呼“没素质”。

我们在一些公共场合，可能会看到一些热恋中的小情侣举止亲密，甚至有些女孩会亲昵的坐在男孩腿上。特别是在公交车或者地铁这种人群拥挤的环境里，有的年轻人就会亲昵的坐在恋人的大腿上，丝毫不顾及周围人的眼光。

特别是在一些年纪大人眼中，如果看到哪个女孩子毫不避讳的坐在男性腿上，心里第一感觉就是：这个女孩子真没教养。

因为这种“坐人肉凳”的行为在中国社交礼仪中是非常不礼貌的。

上文中也提到，古代时这种“人肉凳”是贵族豪绅对穷苦百姓的一种压榨歧视行为，带有深深的侮辱意味，也践踏了百姓的尊严，因此很多人对于这种人肉凳的行为是非常厌恶反感。

而在礼教中有讲究“男女授受不亲”。男女在相处时，特别是未婚的情况下，应该保持适当的距离，在大庭广众之下，也要懂得一定的分寸。在古代，未婚的男女只有在成婚的当天才能有亲密行为，古代未婚女子要是随意跟男子拉扯，那就是“行为放浪”，声誉也会被毁。

在俗语中说的：“再累莫坐人肉凳”，也是对女性行为的一种约束。禁止女性随意的坐在男性腿上，以免行为不端、不自重、不自爱。同时也是提醒人们要有素质，在公众场合一定要注意自己的言行举止，以免遭人笑话。

其次，如果长时间“坐人肉凳”会给对方身体带来一定的损伤，甚至残疾也有可能发生。毕竟长时间压迫身体的同一部位，一定会造成血液不流通，从医学角度上对健康是不利的。

坟前供比较好理解，就是指摆放在逝者坟前的一些供品。

祭祀祖先是摆放供品是从古至今流传下来的一种风俗习惯，而清明节作为我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。从古至今，在给逝去的祖先们拜祭时家属们都必须要准备一些供品和冥币元宝，以表示孝顺，寄托哀思。

在古代祭祖是一件特别重要的事情，供品台上往往摆上了猪，牛，羊，等肉类，通过祭祖来表达对先人的怀念和对子孙的祈福。

而古代帝王们也会通过祭祀来祈求风调雨顺，人民平安幸福，所以祭祀思想古往今来一直对人们有深深的意义，随着社会的不断进步，这种祭拜先祖的习俗也一直流传下来，而祭拜时摆放的供品，也演变成活着的人对逝去的人一种思念，甚至在很多人心中，摆放的供品越多，越丰富，就越孝顺。

在俗语中说的“再饿莫吃坟前供”，是因为在很多人心中，供品是供奉给祖先“吃的”，民间自古以来都以逝者为大，供奉给逝者的供品，应为逝者先享用，与祖先们争食就显得不道德和不孝顺，甚至很多人迷信的认为，如果跟祖先们抢夺食物，会“惹怒”祖先，给后辈们带来灾祸。

而且古代时期没有食物防腐技术，放在坟头前的供品都是纯天然加工而成，经过风吹日晒，没几天就会腐烂，再加上外界因素，可能也会遭到一些野狗、野生动物的啃食和引来一些虫蚁爬噬，人如果再去吃，肯定是不卫生不健康的。

那么，现实生活中，坟前供到底能不能吃呢？

不同地方风俗不同，关于“坟前供”在上坟结束后能否拿回家食用的说法也是不同。

比如在河南某些农村地区：上完坟，家属们表达完哀思之后，为了不浪费食物，会把供品装起来带走。回家后，供品里的水果类还会专门去分给孩子们吃，大人们觉得水果沾染了祭拜时的香火气，再加上是从先祖坟地拿回来的，会有一些福气。于是又把这些从坟上拿回来的水果又叫做“福果”，小孩子们吃了有福气，以后也能平安健康。

其他的供品比如：肉和馒头类的，就直接做饭时候用上，吃饭时大伙儿直接给分着吃了。但是像酒水这种供品，则直接倒洒在亲人们的墓地四周，不带回家，寓意着“请祖先们喝酒”。

但是在浙江一带的农村地区：在上完坟后，这些供品也好，殡葬用品也好是一律不允许带走的，直接摆在亡者墓地前，过几天之后再来把坏掉的食物清理掉。在他们当地人心中，这些供品是活着的人“孝顺”祖先们的，祖先们还未“享用”，子孙们就擅自拿走，是对逝者的大不敬，所以，上完坟后都不敢带走。

俗语的存在肯定有存在的价值，“再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供”这句俗语一是提醒人们生活中注意自己的言行举止，二也是侧面告诉人们关于殡葬方面的一些风俗习惯。

古代流传下来的很多民间俗语，很多看上去带有一定的封建迷信色彩，但在实际上却也有着合理的科学道理。