六耳猕猴被打死之后去了哪里？

六耳猕猴即孙悟空，孙悟空就是六耳猕猴，都是如来佛祖心魔幻化的心猿。文本故事中，孙悟空在灵山一棒打死六耳猕猴，意味着如来佛祖二心归一，或者说是消除心魔，一心一意完成佛法东渐。所以，孙悟空打死六耳猕猴这回书的回目就是“二心搅乱大世界，一体难修真寂灭”。

那么，如来佛祖为何要幻化出另一个孙悟空，“孙悟空”死后又去了哪里呢？

六耳猕猴假冒美猴王，趁孙悟空被唐僧赶走之机，占据花果山，幻化出取经人，要上雷音寺取回真经，成其正果。书中这样写，岂不是很荒诞吗？六耳猕猴一到雷音寺，如来佛祖就点明其来历，他取得了真经吗？

六耳猕猴是能够取回真经的，佛祖要的是把佛法传到东土大唐，管他是谁完成了自己的“心愿”。有金箍棒为证，六耳猕猴也是佛祖幻化出了的心猿（心愿）。

孙悟空到东海龙宫借兵器，龙王先后以六千三百斤大捍刀、七千二百斤画杆方天戟相赠，猴头都嫌轻了。龙王实在拿不出更重的兵器，又打发不了赖着不走的孙猴子，只得依龙婆的话，让孙悟空拿走了一万三千五百斤重的如意金箍棒。这根金箍棒的来历可不简单，是大禹治水之时，以天河定底神珍打造的测江海之水的定子。

似乎，金箍棒只此一根，天下再无。其实，这是一种误解，金箍棒绝对不止一根。第七十五回书中，孙悟空大战青狮精，详细讲述了金箍棒的来历：“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”原来，金箍棒的原材料出自太上老君的八卦炉，大禹向老君求得九转镔铁，取名为“神珍”。所以，龙婆、龙女说：“我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁”。

大禹得到神珍铁，至少做了十二个测江海的定子。故而，孙悟空大战青狮时，书中赞道：“天河定底神珍棒，棒名如意世间高”。孙猴子的这根如意金箍棒只是四海八河其中一个定子打造，余下的神珍铁，还能造出十几根如意金箍棒来。

金箍棒的原材料是九转镔铁，其太上老君的品牌，神珍铁则是大禹贴上去的“商标”。但是，这只是经过两道工序的半成品，还不是真正的“如意金箍棒”。孙悟空降妖除魔的这根铁棒，其成品品牌是“如意金箍”。什么是“如意金箍”呢？如意，指的是玉如意，这是金箍棒真正的寓意，其中究竟隐含着什么样的玄机，咱们下文再讲。

“如意”只是“金箍”的修饰词，可以省略，故而，孙悟空的兵器一般都简称为“金箍棒”。那么，“金箍”又是谁家制造呢？

“观音奉旨上长安”这段故事中说，如来佛祖派观音去长安寻访取经人，送给她（他）五件法宝：锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根，箍儿三个。还特别交代观音菩萨说：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。……各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

观音菩萨谨记佛祖之命，“遂将锦蝠袈裟，作一个包裹，令他背了。将金箍藏了，执了锡杖，径下灵山。”三个箍儿，就是三个金箍，戴上金箍就算是佛门弟子了。毫无疑问，金箍棒之“金箍”必定出自如来佛祖之手，给定海神珍铁套上金箍，那就是一件佛门法宝了。

大禹侧江海深浅的定子不止一个，佛祖再打造一根如意金箍棒，毫不费力。六耳猕猴头戴金箍，手握如意金箍棒，他不是佛祖的“弟子”，又会是谁呢？假如这个题目再加一个疑问：那条金箍棒又去哪里了？六耳猕猴的真实身份岂不是昭然若揭了嘛。

问题是，如来佛祖为何要以太上老君的九转镔铁、大禹的江海定子打造金箍棒呢？

很多朋友推测，在灵山被打死的是真孙悟空，最后完成取经大业的是六耳猕猴。我赞同这样的推测，但却要更深挖一层：佛祖“寂灭”的是自己的本心，留下的是其“真心”。“二心搅乱大世界”之“二心”，指的是“心猿”和“心魔”。“一体难修真寂灭”，说的是佛祖心中不能同时容下心猿与心魔，“寂灭”的是心魔，留下的是心猿。心猿，指的是如来佛祖东渐佛法的善愿、宏愿。

寂灭，本义是涅槃，若以佛教用语来解读，那就很抽象了。《西游记》是写给大众看的，不会写得太专业，咱们也没有必要深究其本义，“一体难修真寂灭”，只以文本字义解读即可。真，便是本真，也就是佛祖原本之心，说得更直白一点就是真美猴王，寂灭，意味着灵山被打死的就是原来的美猴王，也就是孙悟空。佛祖真心涅槃，这才完成佛法东渐之心愿。故而，大多数朋友都读出了此后的孙猴子老实得多，一心一意要保唐僧取回真经。

第一回书“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，讲的就是如来佛祖修持心性，隐伏了“二心搅乱大世界，一体难修真寂灭”。佛祖所修的，是两颗心。

第一颗“心”，是在花果山修持。花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，也就是道家仙境。十洲出自《十洲记》，总共有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲十洲。三岛，即蓬莱、方丈、瀛洲。《十洲记》相传为东方朔所著，故而，孙悟空三岛寻医治人参果树之方，东方朔就出现在方丈洲。

花果山虽然在佛界的东胜神洲傲来国，但佛界却是因道家开辟而来，老君的八卦炉就安放在山顶之上。八卦炉炼补天石，炼九转镔铁，同时，也炼出了孙悟空。石猴孕育在“九宫八卦”之中，寓意为“老子化胡为佛”。佛，指一切佛，而在《西游记》中则又专指释迦摩尼佛，也就是如来佛祖。“心性修持”，讲的就是佛祖在八卦炉中修持，先道而后佛。佛祖在花果山修的是“心猿”。

“花果山福地，水帘洞洞天”，花果山就是灵山佛地，对应孙悟空学道之“灵福地”。灵福地即灵山佛地，故而，这里也有一副对联：“灵台方寸山，斜月三星洞”，这副对联所隐藏的就是“灵山之心”。佛祖在此修持心性，炼的是心魔。

书中引用《宋史·徽宗本纪》说菩提祖师是“大觉金仙”，也就暗示孙悟空的师父就是如来佛祖（或者佛）。佛祖修持的心魔，就是后来大闹天宫的孙悟空。正因为修炼了一个心魔，菩提祖师料定日后自己的心魔要做坏事，因而发下毒誓：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

心猿变心魔，大闹天宫，又经五百年再炼，依然在取经路上“惹祸行凶”。经历几番劫难，佛祖最终还得向道家屈服，收回心魔，以佛道相融的态度，完成了东渐佛法的心愿。所以，灵山寂灭的是心魔。心魔在真如“一体”中寂灭，这就是六耳猕猴，或者是孙悟空“死后”的去处。

问题是，如来佛祖为何要把心猿炼成心魔呢？

孙悟空生出不良，大闹天宫，如来佛祖在雷音寺接到玉帝的旨意，前往天庭“炼魔”，把自己的心魔压在了道家的五行山下。五行山在两界山旁，两界，即道家开辟之界，派生于道家之佛界。而无论是哪一界，都在道教的掌控之中。书中的玉帝不在皇极凌霄殿（凌霄殿），而在“灵霄殿”，占据的是佛界最高殿堂，故而，此时的如来佛祖就只能居住“洞”中，在雷音寺受大天尊的法旨。

这样的描述，其实都是围绕太上老君对观音说的一句话：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身”。化胡为佛，指的是道家虚构的太上老君过函关到达西域，以道教教化那里的人，这些人学道之后创立了佛教。

这个虚构的故事，激起了佛界的极大不满，从东汉末年开始，就以“老子化胡为佛”，与道家展开大辩论。《西游记》第十一回“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”，其实是一段发生在唐高祖武德九年（624年）的一场佛道之辩。

《西游记》虽然依据了这段佛道之争的历史，但却是站在了文化融合的高度，认为世界万物都源自于“道”，是宏观之道。而狭义上的道，应当尊崇天地之道——第一回开篇部分，讲的就是这个“道”。所以，五庄观故事中，就以人参果树表述了“佛道同根”这样的观点。镇元子与孙悟空“不打不相识”，然后结拜为兄弟，是佛道之争到佛道相融的过程。

如来佛祖的“心魔”，就是要与天庭一争高下，或者说要夺回原本属于灵山的“灵霄殿”。但是，道的力量实在太强大，太上老君的三昧真火、火焰山、青牛、道童都可以让佛法东渐寸步难行。佛法要想完成东渐，必须去除心魔，如玄奘法师那样“秉诚”，才能把真经传到东土。

佛祖放出“二心”，搅乱了“大世界”，假悟空、假唐僧、假八戒、假沙僧是绝对完不成佛法东渐大业的。故而，如来佛祖去掉心魔，“孙悟空”便一心一意地做“心猿”。

《西游记》取材于《大唐西域记》，脱胎于杂剧《西游记》，其真正的历史背景却是在明朝思想启蒙，西教东渐时代（据书中暗示，《西游记》成书于万历六年至万历十六年之间）。故而，如意，借喻的是“璋”。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋家是“帝颛顼之后”，跟大禹是一家。故而，“如意金箍棒”便出自大禹治水时测江海的定子。

以书中真实的历史背景而言，《西游记》真假美猴王的故事，还有更深一层的寓意：中学为体，西学为用。“道”纳百学，而百学则需去除心魔，自我觉悟而融入东土。

六耳猕猴被打死之后去了哪里？

有人说，被一棒子打死的是真悟空，留下来的才是假悟空，即六耳猕猴，大体有两点理由：

一是，判若两猴。

真假美猴王之前，孙悟空桀骜不驯，猴性十足，瞧不上唐僧那窝窝囊囊、胆小如鼠的怂样。

不仅如此，悟空经常和唐僧顶着干，唐僧不让杀强盗，悟空偏要杀了，杀了个干净，还把强盗的头扔到了唐僧脚边，唐僧气急败坏，便念起了紧箍咒，悟空很无奈，一气之下，飞到了花果山快活去了，之后引出了六耳猕猴。

可打死了“六耳猕猴”之后后，悟空像是变了一个猴，变得乖巧无比，唯唯诺诺，比沙僧还听话，再也不和师父顶嘴了，对师父像是亲爹一样，再也不尥蹶子了。

二是，谛听的恐惧。

悟空与六耳猕猴从天上打到地下，从地下打到了天上，依然难分胜负，为了分辨真假，用尽了办法，唐僧的紧箍咒念了，没用；又找到了观音菩萨，可观音只挠头，她也分辨不出来了。

之后，他们来到了地宫，找到了谛听神兽，据说可以听天地万物，可谛听神兽竖起耳朵听了又听，然后摇了摇头，他们见谛听摇头了，便离开了，去往西天找如来佛祖去了。

他们走了之后，地藏菩萨问谛听，到底听出来没有，谛听小声回答：“我听出来了，但不敢说！”，谛听到底怕什么呢？怕说破秘密，招致无妄之灾的吗？

有人据以上两点，推测出了惊人结论：如来佛设计灭掉了孙悟空，因为孙悟空对取经三心二意，意志不够坚定，如来佛彻底失去了耐心，所以故意弄出一个六耳猕猴，灭了真的孙悟空，用六耳猕猴替代真的悟空，对于如来佛来说，唐僧是最重要人物，其他人都无足轻重。

事情真的如此吗？

我觉得不是的！

其实，谛听为何不肯当面说出来，书中是有交代的，当地藏菩萨问谛听，为何不当面说出来，谛听道：

地藏菩萨又问：

谛听回答：

这个理由十分充分。

至于六耳猕猴是什么东西，如来佛是有解释的，当悟空和六耳猕猴离开地宫，赶往西天之时，如来佛对众位弟子说道：

什么意思呢？如来佛的弟子都修成正果了，只有一颗心，一颗向善的心，但孙悟空未修成正果，所以他有两颗心，一颗是善心，一颗是恶心，六耳猕猴就是代表恶的那颗心。

所以说，孙悟空打死了六耳猕猴，等同于打死了代表恶的心，至此之后，他只有一颗善心了，离修成正果更进一步了，这也解释了为何此后孙悟空再不调皮捣蛋了，因为他身上只有善，没有恶了。

至于题中六耳猕猴打死了之后去了哪里了呢？死了就是消失了，彻底没了！

六耳猕猴被打死之后去了哪里？

名著就是名著，可以说，对《西游记》，外行看热闹，内行看门道。在一些问题上，只有仔细研究，才能回答一些疑问。六耳猕猴是孙悟空贪嗔痴六欲的存在，没有被打死，继续行走在取经的路上。孙悟空只有在克星如来佛祖跟前，才有所收敛。站在佛教的角度，细读原著，会发现：真假孙悟空是取经路上孙悟空的一个思想斗争过程 ，两种思想此消彼长的过程，六耳猕猴是孙悟空的思想，没有死，取经修行路上，心高气傲的孙悟空被无能的唐僧长期打压，导致六根还不清静的孙悟空生了二心，化为六耳猕猴。因此六耳猕猴和孙悟空本为一个悟空，六耳猕猴是凡心的贪嗔痴孙悟空的影像，是大闹天宫的孙悟空。找菩萨的孙悟空是有了佛心的孙悟空 。两个孙悟空是思想斗争中的孙悟空，在如来面前，佛心孙悟空战胜了凡心， 孙悟空从此一心向佛。贪嗔痴本为虚无， 是幻想 也就谈不上生死，因此，孙悟空还是孙悟空。

佛家认为，六道众生皆有佛心。因此可以认为，六道众生存佛心和凡心，贪嗔痴是六欲，是凡心。世间一切皆为虚幻，因此有“本无菩提树，更无明镜台，二者皆无物，何处惹尖埃”。

孙悟空是凡间的，因此有凡心，大闹天宫就是贪嗔痴的体现，要成佛必须消除六欲，取经路上，曾消灭了代表孙悟空六欲的：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧六个毛贼。但他们阴魂不散，后来的六耳猕猴就是他们的化身。因此孙悟空一直存有二心。

《西游记》原文这样写到：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜，欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定裁，禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

谛听已经知道原因，但不敢说，因为孙悟空贪嗔痴只有西天如来能治服，因此，让他们上圣山找路来，当时如来正讲色即空，空即是色，色生空，无生有，正讲得天花乱坠，突然开口道：汝等俱是一心，且看二心竟斗而来也。

从如来话中可知：真假孙悟空是孙悟空的二心：凡心与佛心。在如来罩住孙悟空的凡心之后 ，孙悟空一棒把凡心打死，只剩了佛心。从此，一心向西天取经了。

六耳猕猴被打死之后去了哪里？

六耳猕猴被打死之后去了哪里？观音心知肚明为何不说破？

《西游记》是一本神话小说，融合了道教和佛教的许多理论知识，创造出唐僧和孙悟空等经典角色，其中孙悟空半夜三更被菩提老祖教的故事来源于六祖坛经，六祖惠能也是五祖弘忍晚上三更偷偷传他佛法和衣钵！

在西游记中有一个细节，孙悟空说过“此间更无六耳”，意思就是这里只有两个人四个耳朵，没有第三个人。

六耳猕猴在外形、神通几乎和孙悟空没有任何差别，就连朝夕相处的唐僧、八戒和沙和尚都分别不出来，后还是被如来识破，被悟空一棍打死。

想知道六耳猕猴去处，关键要知道他的来处。

奇怪的登场，谜一般的操作

六耳猕猴可以说是没有任何征兆的忽然冒出来，与孙悟空的消失可以说是无缝衔接。

他的追求是取经，不是吃唐僧，而且是顶替了孙悟空的位置，并且要独自前往西天。

不禁要问，六耳猕猴出来闹了这么一通有什么目的，有什么意义？

而且六耳猕猴并不畏惧孙悟空，也没有躲避孙悟空，而是直接去挑战，把事情搞大，越大越好。

他去了花果山，在花果山找了几个会变化的猴子，分别变成了沙僧、八戒和唐僧，他要自己去西天取经!

他到底有什么目的？

取经就快点去取经不就可以了，最好要赶在唐僧的前面才好呢。

但是与孙悟空面对如来佛祖的时候，他又被孙悟空打死，死无对证。

孙悟空为啥早不打死他，可见孙悟空心中有鬼。

“孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”

其实六耳猕猴就是孙悟空自己的心魔，念头停止就心魔消失，孙悟空还是那个孙悟空。

回到一开始，《西游记》创作来源的一个素材《六祖坛经》。

当初神秀一句偈语：“身似菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

神秀的这首偈语已经到达了很高的境界，但是，六祖觉得还是悟得不彻底，于是针对这首偈语吟出了另一偈：

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？“

作者就是在诠释这个偈语。

六耳猕猴被打死之后去了哪里？

六耳猕猴是整部《西游记》中最神秘的妖怪。与其他妖怪不同，六耳猕猴除了如来佛祖关于四猴的简单介绍外，再没有任何背景的交代。通常情况下，妖怪一旦出现，都会伴随着狂风、烟雾或者妖气，但六耳猕猴出现时却没有任何征兆，显得非常突兀。更让人不解的是，这样一位神通广大、让众位神佛犯难的妖怪，既没有像样的洞府、又没有成群的手下，至于他的师父是谁、成长经历如何更是无从查起。就连他的死亡也笼罩着一团迷雾。在《西游记》中，无论是妖怪还是凡人，死亡之后灵魂都会去地府报到，经过十殿冥王的审判后再度轮回。但六耳猕猴不入十类之种，其最终去向又是哪里呢？

要想弄清楚六耳猕猴的最终去向，首先要明白他的真实身份到底是谁。按照如来的说法，周天之内有天、地、神、人、鬼五仙和蠃、鳞、毛、羽、昆五虫，这十类都在阎王的生死簿上有记录。六耳猕猴既不是五仙、又不是五虫，而是超脱十类之外的“四猴”之一。但这种说法存在很大漏洞。一方面，按照如来的介绍，六耳猕猴拥有知前知后、万物皆明的本领。既然如此，那么他应该能够预测到自己的命运，那么为何他还会和孙悟空一起去如来佛祖面前辨明真假，这岂不是自投罗网吗？

另一方面，孙悟空与六耳猕猴在地府辨别真假时，其实已经被地藏王菩萨的手下谛听识别出来了，只是出于某种考虑没有当面点破。但是，按照原著的介绍，谛听只能辨别五仙、五虫，其他物种也没办法辨别。原著第五十八回：

他（谛听）若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨……对地藏说道：“怪名虽有，但不可当面说破……”

这与如来所讲的六耳猕猴不属于五仙、五虫的说法有着明显的矛盾。由于地藏王菩萨和谛听不是取经的利益相关方，因此他们的话应该是可信的。这样我们就可以得出结论：在六耳猕猴真实身份的问题上，如来佛祖说谎了。

既然如来说的并非实话，那么六耳猕猴的真实身份到底是谁呢？关于这一点，原著中其实有多处暗示。最明显的就是六耳猕猴与孙悟空的不同之处。不少人认为，孙悟空与六耳猕猴并无差别，包括他们的外貌、本领、声音、穿着、装备甚至是弱点都完全一致。没错，以上列举的几个方面两人确实完全一致，但是他们依然有着明显区别：六耳猕猴可以将手中的金箍棒打向唐僧，但孙悟空不会；六耳猕猴可以将花果山的猴妖吃掉，但孙悟空不会；六耳猕猴可以抛弃唐僧自己组织人马西天取经，但孙悟空不会。一句话概括，六耳猕猴与孙悟空之间的差别，其实就是恶与善的不同。

六耳猕猴不是别人，他就是孙悟空本人，代表着孙悟空内心中邪恶的一面。他的出现，是孙悟空不满自己在取经团队中的地位而生出二心的结果。早在神狂诛草寇，道昧放心猿一回中，孙悟空就表现出了不满，原著第五十六回写道：

孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。

六耳猕猴其实就是孙悟空的不睦之心。这一点可以从两人离开地府前往灵山辨别真假时，如来佛祖对众人说的一句话中得到印证：

（如来）对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”……千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正。

这里的大众包括四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛，他们都已经修炼成正果，因此如来佛祖说他们只有一心，孙悟空尚在修炼过程中，还未剪除邪恶、贪念、嫉妒，故此生出了二心。对于这一点，孙悟空本人是非常清楚的，因此面对如来，他提出的请求是辨明邪正，而不是辨明真假——两者都是悟空，一正、一邪而已！

六耳猕猴死后，原著中也有一段关于二心的描写，第五十九回写道：

话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒沙僧剪断二心，锁猿马，同心戮力，赶奔西天。

六耳猕猴被打死，意味着取经团队中存在的二心已灭，孙悟空的修炼也因此更进了一步。自此之后，取经团队实现了空前团结。

通过以上分析，我们知道六耳猕猴实际上是孙悟空的二心，代表着孙悟空邪恶的一面，并不是某个单独物种，当然也就不存在六道轮回之说。实际上，六耳猕猴被打死是一种象征，他代表孙悟空已经去除心魔，剪除邪恶。对于修炼之人而言，去除邪恶、剪除心魔是一种不可逆的行为，不能说今天去除心魔、剪除邪恶，之后哪一天心魔邪恶又回来了，或者以另外一种方式存在于某个角落。因此，六耳猕猴被打死，也就意味着他永远消失了，不可能再回来了，也不可能换一种方式继续存在，因此原著中才说“至今绝此一种”。

综上所述，关于六耳猕猴的真实身份，如来佛祖从取经大局出发，并没有当众说出真相。实际上，他仅仅是孙悟空的心魔或者说是二心。世界上从来没有真假美猴王，有的只是正、邪美猴王。孙悟空打死六耳猕猴，意味着他战胜了自身邪恶的一面，距离修成正果更近了一步。而那只代表邪恶的六耳猕猴，便彻底消失，一去不复返了。（完）

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六耳猕猴被打死之后去了哪里？

六耳猕猴为什么要假扮孙悟空呢？百思不得其解，六耳猕猴地位比孙悟空高呀，若想去取经也轮不到孙悟空呀。所以我理解六耳猕猴是孙悟空自己分身变的。

孙悟空不听师傅话还打了师傅，思前想后自己不对，取经不成就渡不上海归这层金，八戒、沙和尚都不愿帮，观世音也不愿意插手。急的孙悟空自己找台阶下，拨根毛变成个六耳猕猴，或者说孙悟空都不知有个六耳猕猴。项目从立项到建议实施都是如来观音一手操办的，为了不烂尾，观音说和，如来一手一挥：罢了，好生保护你师傅取经去吧！

六耳猕猴，善哉！善哉！