孙悟空是哪年哪月蹦出来的？周文王周武王伐纣时他干什么去了？

孙悟空没有赶上周王伐纣，更不可能参加姜子牙封神。那时，佛祖都还是“准提道人”，佛界还在道教的教化之中，哪里来的孙悟空？那么，有没有可能孙悟空早就出世，尚未拜师学艺，但却经历了这段神话历史呢？完全没有可能，为什么呢？

要知道孙悟空是哪年哪月蹦出来的，就得搞清楚这厮大闹天宫是在哪一年，孙猴子是什么时候被如来佛祖压到五行山下的。

却说唐僧自贞观十三年九月望前三日辞别长安，前往西天拜佛求经，策马走了一二日，便来到了法门寺。从法门寺出发，数日之间到达巩州。又走了两天，就来到了大唐边界河州卫。在边界的双叉岭，唐僧遇到了刘伯钦。

在两界山上，唐僧听到山下有人大叫“我师父来也，我师父来也！”。唐三藏不知是何人叫唤，刘伯钦告诉他：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴’。”

刘伯钦的话说得很明白，孙悟空是王莽篡汉时被压在五行山下的，也就是说，孙猴子大闹天宫的故事发生在西汉平帝的最后一年，即王莽篡汉之年，是西汉元寿二年（公元元年）。文本是这样写的，凡读《西游记》的朋友便对此深信不疑，孙悟空大闹天宫就是王莽毒死汉平帝，篡夺汉室江山这一年。其实，稍微留意就会发现，吴承恩写得不对，这其中有蹊跷。

我在这个小段的开头，便交代了书中所写的唐僧离开长安的日子，以及到达双叉岭的时间，以此为节点，便可推算出孙悟空大闹天宫，然后被佛祖压在五行山下的具体时间了。

（双叉岭）

唐僧与刘伯钦来到了五行山下，孙猴子自我介绍道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处”。说这话时，正是贞观十三年。贞观是唐太宗的年号，是《西游记》中设定的唐三藏西天取经出发的时间。历史真实中，陈玄奘西天取经，是贞观三年，吴承恩把历史节点整整推后了十年。

《西游记》为何要推迟取经时间，这个问题暂且不去管他，咱们就以贞观十三年倒推五百年，看看孙猴子大闹天宫究竟是哪一年。贞观十三年是公元639年，往上追溯五百年，应当是公元139年，是东汉顺帝刘保的永和四年。

把唐僧带到两界山，从五行山下解救孙悟空的刘伯钦就叫“镇山太保”，刘伯钦、镇山太保，岂不就是“刘保”？所以，孙悟空大闹天宫，被压在五行山下的故事背景应当是东汉顺帝永和四年。至于吴承恩为何要以这样一个时间节点写大闹天宫的故事，为何要错乱时空，故意把“五百年前”定在王莽篡汉时期，那是另外一回事，我此前做过解读，此处不符题意，略去不讲。

周武王继承文王遗志兴兵伐纣，是在公元前1046年，这一年殷商灭亡。以《封神演义》的说法，完成伐纣大业后，姜子牙封神，也就是题主在问题说明中提到的二郎神、李天王、哪吒都参加了封神，孙悟空还没有压在五行山下。此时，猴子去哪里了呢？他出世了没有？

我们不妨以东汉顺帝永和四年（139年）为界，推算一番孙悟空出世多久才大闹天宫的，这个时间节点能不能帮助孙猴子赶上武王伐纣、姜子牙封神的时代。

从武王伐纣到大闹天宫，期间已经过去了1185年，假如孙悟空在此之前出世，那么，被压五行山时，猴子起码得有1185岁。孙悟空有这么大年纪吗？

《西游记》第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”中，写了孙猴子出世。书中说，孙猴子诞生于花果山上的一颗石卵之中。花果山是“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，也就是说，孕育孙猴子的这座仙山是道家开辟鸿蒙之后就已经存在了。“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，说的就是这个意思。

花果山

因为花果山有通灵之意，其中便孕育了一颗石卵。不知经历了多少岁月，石卵便化作一只灵猴。那么，此时又是何时呢？

猴子出世后，“拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”如此，便惊动了“圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也就是玉皇大帝。玉皇大帝出现在书中，恐怕就可以大致锁定孙猴子的出世时间了。

假如以道家神话传说，玉皇大帝是姜子牙封神时才出现的，此前是没有这么一个上帝的。因此，孙猴子特定是生于武王伐纣、姜子牙封神之后，哪怕玉帝只坐了一天宝座。

猴王出世后，“享乐天真，何期有三五百载”。然后，漂洋过海，历经四大部洲，八、九年后来到西牛贺洲拜师学道。在灵山之上，猴子先吃了七遍烂桃，学了三年功夫，总共是十年时间。虽说天上一日，地上一年。但是，孙猴子去的是佛界，回到的还是佛界，花果山即灵山。所以，孙悟空学道来去时间总共是十八年。

这样算账，书中是有文本支持的。第三回“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”中，孙悟空被拘押到地府，阎王查看了生死簿，“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。也就是说，孙悟空当时的年龄是三百四十二岁。不久，“大闹天宫”的好戏开演，孙猴子是在三百四十二岁这年被压在了五行山下。

如此，他怎么能赶上武王伐纣、姜子牙封神呢？

《西游记》的时空也是比较难以理顺的，吴承恩先设定了佛道两界，道家开辟鸿蒙之后，直到“三皇治世，五帝定伦”之时，“世界之间，遂分为四大部洲”。四大部洲是佛教世界，这就形成了佛道两界，时空也就此在这两界中穿梭。而唐僧取经，则又涉及到人界，那又是另外一层时空了。实际上，文本故事真正的历史跨度，是东汉明帝至明代中期。

汉明帝刘庄是汉顺帝刘保之祖，曾经被封为东海王，皇帝是真龙，说刘庄是“东海龙王”一点都不假。汉明帝时期，就有西天拜佛求经的事，白马寺就是这个时期所建。《西游记》中的龙宫借宝、白龙马都与汉明帝刘庄有关。其实，《西游记》中写了两个朝代的取经故事，影射的却是大明王朝——这其中的寓意也不在本回答讨论范围之内，只略提一提罢。

孕育孙悟空的花果山，原本是道家“源流”，是佛界的仙山，说白了，花果山与孙悟空学道的仙山，其实都是灵山。书中说，花果山是四大部洲东胜神洲的山，是一座“有灵通之意”的仙山，“花果山福地”即“花果山佛地”。而西牛贺洲的“灵台方寸山”，很明确写的是灵山，“斜月三星洞”乃灵山之心。故而，孙猴子是佛界在道家“祖脉”所孕育的佛祖之心。

孙悟空的师父，与《封神演义》中的准提道人其实是一个人，他们都是“大觉金仙”。大觉金仙出自《宋史·徽宗本纪》，是宣和元年时，宋徽宗下《革佛诏》革佛时，给佛所封的道家敕号。《革佛诏》中规定：“佛改大觉金仙，余为仙人大士”，因而，观音就被称为观音大士。

如来佛祖、观音菩萨

《西游记》中，吴承恩是这样写孙悟空师父菩提老祖的：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”，暗示孙悟空的师父就是佛祖。《封神演义》中，写准提道人出场时，却是“洗稿”了吴承恩的原著，是这样说的：“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提”。在《封神演义》中，准提道人就是菩提老祖，就是如来佛祖。

那么，为何佛祖的前世是“道友”或者是道家大仙呢？除了《宋史·徽宗本纪》中所记载的宋徽宗革佛，把佛教并入道教这段历史依据外，就是《西游记》中所说的“老子化胡为佛”。孙悟空大闹天宫时，老子曾经对观音菩萨说，当年他西出函谷，化胡为佛，多亏了金刚琢防身。沙僧在流沙河大战猪八戒时，也化身佛祖，讲述了遇到道教“真人”学习道术，然后“金光亮”而 修持成佛的经历。

总而言之，《西游记》、《封神演义》中，佛是道的门人弟子，尤其是《封神演义》写在《西游记》之后，历史背景却远在《西游记》之前，此时，佛才刚刚学成了“道”，准提道人等都是东土道教西方的“道友”，甚至是徒弟。

佛尚未化出，还在道家之源流灵山“修持心性”，孙悟空正在孕育之中，当然不会出现在武王伐纣的历史之中了。

《封神演义》写的是武王伐纣，题目所提出的问题，也是依据的这部神话小说。师父都还在学道，那就肯定不会有孙悟空了，把袁洪想象成孙悟空，似乎是把两部书看成了上下集。其实，《西游记》是先写的，《封神演义》是后面才创作的，不可穿越了。

孙悟空是哪年哪月蹦出来的？周文王周武王伐纣时他干什么去了？

首先说结论：在西游记的描述中，孙悟空诞生的时候，天庭中千里眼顺风耳都已经存在了，而天庭的基本架构也完善了，孙悟空上天庭都没有官职空缺了，李靖、哪吒、二郎神都已经在天庭就职了，显然武王伐纣已经过去了很久了，封神早已经过去了，哪吒他们都已经肉身成圣了。

在《西游记》小说第一章中描写孙悟空诞生的时候有描写

那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看得真，听得明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

看看，此时千里眼顺风耳都已经在天庭为官了，而千里眼顺风耳在《封神演义》中尚是高明高觉，由此来看，此时已经是封神过后很久了，而且在《封神演义》的时代，天庭到处都缺人，连南天门都不是常开的

哪吒到了宝德门，来得尚早，不见敖光，又见天宫各门未开。哪吒站立在聚仙门下，不多时，只见敖光朝服丁当，径至南天门。只见南天门未开，敖光曰：“来早了，黄金力士还不曾至，不免在此间等候。”

而到了西游记的时候，显然南天门是二十四小时敞开的，且有天兵天将看守，由此来，西游记的时候天庭基本已经满编了，这和封神前的严重缺员是差别很大的。

玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个‘弼马温’罢。”

再看猴子的实际年龄，在书中实际上有几个线索能大致推断出猴子的出生日期，一个时间点是猴子被压五行山的时间

太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：

　　‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’

看看，王莽篡汉时大致为公元8年前后，而此前猴子实际上也不过就是活了几百岁，具体的年龄大致也能推断出来，猴子被压五行山前在老君炉子里49年（天上一日，地上一年），

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手捂着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。

猴子反下天庭前在天上当齐天大圣半年多，算180年，

四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”

之前弼马温半个月，15年，

那些天马见了他，泯耳攒蹄，倒养得肉膘肥满。不觉得半月有馀，一朝闲暇，众监官都安排酒席，一则与他接风，二则与他贺喜。

在此之前猴子在地府销生死簿的时候，生死簿上记载他寿元342岁

悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。

所以大致算一下孙悟空在被压五行山的时候大致应该是342+15+180+49=586岁左右，咱们取整600岁，根据猴子被压五行山的时间倒推，他也就是公元前600年前后出生的，而公元前600年正是中国的春秋时期，距离比较近的大事件是齐桓公称霸，而武王伐纣则比此时间早四百多年，也就是武王伐纣的时候，孙悟空还只是块石头，没化形呢，根本参与不了。

孙悟空是哪年哪月蹦出来的？周文王周武王伐纣时他干什么去了？

结合《西游记》和武王伐纣，应该很好推算孙悟空出生和活动的时间了。

在《西游记》唐僧西天取经，被猎户刘伯钦护送到两界山时，刘伯钦说这两界山是大唐和鞑靼的分界线，以东归大唐，以西归鞑靼，刘伯钦是大唐人，因此就不能越界送唐僧西行了。唐僧正在心慌，牵衣执袂，滴泪难分之际，呼听得山脚下喊声如雷道：“我师父来也！我师父来也！”刘伯钦就给唐僧解释了这喊声一定是山脚下石匣中老猿的叫声。接着刘伯钦对唐僧说：“这山旧名五行山，因我大唐征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉时，天降此山，山下压着一神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔至今，冻饿不死。这叫声必定是自他传来。长老莫怕，我们下山去看来。”从这里的记述可见，王莽篡汉时天降此山，我们知道，王莽篡汉正在公元8年左右。孙悟空大闹地府时，正是其该活342岁寿终时，这342年间，包含了孙悟空出生花果山和去西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞菩提祖师那儿学艺，学艺归来重整花果山，龙宫要宝及大闹地府。这之后孙悟空先跟随太白金星到天上作弼马温十数天，托塔天王带哪吒收妖猴孙悟空两三天，后又被召天宫封为齐天大圣大概有一个月，后又搅乱蟠桃会，大闹天宫，被抓获刀砍斧剁电闪雷劈无济于事，就被太上老君关进八卦炉中炼了整整七七四十九天，开炉后又跳出来大闹天宫。没办法，玉帝方请如来到来，镇压了孙悟空。因为天上一日地上一年，孙悟空从做弼马温到被如来压到五行山，这期间大约有一百余年。一百年再加三百四十二年，差不多是四百四十二年，再减去八年，正好是公元前四三八年左右。也就是说，孙悟空正出生在战国初期。我们一般把东周分春秋和战国两个时期，春秋时期是从公元前771年至公元前476年，战国时期是从公元前475年至公元前221年。公元前453年，韩、魏、赵三家分晋作为春秋战国的分水岭，孙悟空出生在公元前438年左右，正处在战国时期。

那么周文王、周武王伐纣是在什么时期呢？据专家们考证，武王伐纣大约在公元前1046年前后。由此可见，这时的孙悟空还没出生，有可能还是一块仙石，正在东胜神洲敖来国花果山山顶接受着天地真秀，吸取着日月精华呢。因此武王伐纣真的和孙悟空没什么联系了。至于有人说孙悟空是《封神演义》中梅山白猿精袁洪，这就很不好证明了。一来《封神演义》中袁洪死后被封南北斗群星中的四废星神，没交待以后又下届化为化果山仙石；二来吴承恩老先生在《西游记》中也没介绍孙悟空和《封神演义》中的袁洪有任何关联，因此孙悟空就是孙悟空，袁洪就是袁洪，在没有专家探究考证出有力证据之前，孙悟空和袁洪确是没半点联系可言的。

孙悟空是哪年哪月蹦出来的？周文王周武王伐纣时他干什么去了？

就算孙悟空出生在武王伐纣之前，他也没机会一睹历史大事。

孙悟空出生在花果山，其地在“胜神洲”；

武王伐纣是中国的历史大事，而中国在神话里的区域划分，是在“瞻部洲”。

何况，《西游记》原文还写：“美猴王享乐天真，何期有三五百载。”孙悟空自打出生后，在花果山就宅了三五百年，因此，哪怕他真的出生在那个时代，他也没机会去参与。

比如说，孙悟空闹过龙宫、地府以后，被告上天庭，原文说：“有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

葛仙翁天师是谁？就是葛洪，道教四大天师之一，是东晋时的人，生于公元283年，死于公元363年。

你想，就算葛洪刚死掉，刚当上天师，从363年开始算，加上孙悟空被压那500年，算孙悟空从五行山下出来是863年，863年，已经是晚唐，唐懿宗时期。

而唐僧却是在初唐玄宗时期西行取经的，这对得上吗？

但不管孙悟空在那段时间里是不是存在，由于他的主要活动范围是在东边的“胜神洲”，直到学艺是才去了南边的“瞻部洲”，学完艺，一个筋斗就回花果山了。

说来说去，发生在瞻部洲的事，与孙悟空有什么关系？他凭什么大老远去掺和瞻部洲的事？你以为孙悟空是米国人呢？哪有事都想伸一脚？

简单说，就是不论人文，还是道教、佛教，都不承认《封神演义》里胡编的那些内容。

举个例子，比如你提到二郎神。

我们先不管二郎神的原型究竟是谁，我们想，二郎神的父亲和师父是谁？不管二郎神的爹是哪一位，那个人物是出生在商代吗？二郎神的师父，玉鼎真人，玉鼎真人脱生于道教北二祖王重阳，而王重阳是宋末元初人。

二郎神是个神，二郎神很牛叉，但是他能牛叉到比他爹和他师父年纪还大？他比他爹先出生？

——你还认为《封神演义》这种文化垃圾里的故事有任何参考价值吗？

孙悟空是哪年哪月蹦出来的？周文王周武王伐纣时他干什么去了？

被压五行山下

在《西游记》中，对孙悟空比较明确的时间是，孙悟空被如来压在五行山下的时候，是“王莽篡汉之时”。王莽接受汉帝禅让，是在公元1年。

这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。

齐天大圣时期

以此到推，应为孙悟空大闹天宫、做齐天大圣时期。孙悟空在天上做着齐天大圣闲职，偷吃蟠桃、仙丹，偷喝御酒，闯下大祸，逃回花果山这段时间，书中表示是“百十年”，也就是一百一十多年。

四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”

考虑到大闹天宫虽然交战激烈，但毕竟时间短暂，合并入这百十年计算。也就是公元前110年左右，这段时间正是汉武帝统治中期。

弼马温时期

在齐天大圣之前，孙悟空还在天上做了有半个多月弼马温，因为闲官小，反回了花果山。这期间虽有李天王奉命捉拿，太白金星宣旨册封，大概一年也就够了，一共十七八年的光景。正处在汉武帝统治前期。

一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风，都道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上，不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。请问大王，官居何职？”

官封弼马温之前到出生

这段时间从出生到拜师学艺、龙宫求宝、大闹冥府，直到官封弼马温之前，大约三百年时间。

班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”

这段时期也就是西汉前期和战国时期。按照汉武帝继位于公元141年，三百年前正是战国初期。所以，孙悟空出生应该正是在“三家分晋”的前后。

所以，武王伐纣之时，孙悟空还正是花果山吸取天地精华的一块灵石。

孙悟空是哪年哪月蹦出来的？周文王周武王伐纣时他干什么去了？

孙悟空是哪年哪月蹦出来的，看看《西游记》的作者吴承恩咋写的就知道了。

孙悟空在石中孕育，应运而蹦出，花果山为王，后漂洋过海，寻师问道，大闹天宫，被压山下，保唐僧取经。

是作者笔下的神话故事。

孙悟空在历史上存在吗？不存在，因为是作者虚构的。既然是虚构的人物，所以，孙悟空是哪年哪月蹦出来的，就无法考证。