妙玉要把刘姥姥用过的杯子扔掉，说明她是个什么人？

因为刘姥姥在来到栊翠庵之前，说了这样一句酒令“花儿结了个大倭瓜”，妙玉才要把刘姥姥用过的杯子扔掉。而那只后来送给刘姥姥的成化五彩茶盅，却又是个重要道具，其中隐藏了与刘姥姥酒令相同的寓意，也暗藏了妙玉的真实身份。

那么，妙玉为何因为刘姥姥的酒令而要扔掉一只价值不菲的茶杯，这只茶杯又暗喻了妙玉什么样的为人呢？

此处，咱们先说说妙玉另外一只茶杯，这只茶杯是专门给贾宝玉“饮牛饮驴”的，名字很古怪，头一个字都打不出来，字典上也查不到。这只茶具名叫“（分瓜）瓟斝”，“斝”是商周时期的酒器，这里用作茶具，也是一种独特的写法了。而“斝”的前面两个字都有一个“瓜”字，第一个字，是“分瓜”，按照古代从右至左的读法，那就是“瓜分”。

瓜分，分的就是刘姥姥说的那只大倭瓜，分瓜之后，便是“瓟”，有人得了一个小瓜。“斝”，是两口下边一个秃宝盖，再下面就是一个“斗”字，原本是一斗两斗之意，是个量词。但在古代时，“闘”也写成“斗”，那就是争斗的意思。所以，贾宝玉喝茶的杯子“（分瓜）瓟斝”就意味着争斗。因为争斗而分瓜（瓜分），贾宝玉、妙玉，以及来到栊翠庵的刘姥姥等人都参加了“分瓜”的争斗。

这是怎么回事呢？

这件奇异的茶具，上面有苏轼的题字：“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。北宋元丰五年（1082年），是宋徽宗出生的那一年。据相关史料记载，赵佶出生于这一年的端午节，过去迷信，说端午节这天出生的人害父母，是个不吉之人。所以，赵佶就把生日改为十月初十。又因为宋徽宗曾封宁国公，所以，改过的生日就叫做天宁节。

“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”，指的是这两个皇子都是大宋亡国君臣。“宁国府”之所以有宋徽宗的影子，就说明了《红楼梦》写的是明代末世之争。

《红楼梦》毫无疑问地借用了《水浒传》的写法，得《水浒传》之精髓。《水浒传》以北宋事隐藏明朝事，在书中暗藏了明朝灭亡的末世大预言。而《红楼梦》的作者则是亲身经历了末世大劫难，把朱家的事写在了故事之中。

刘姥姥说的倭瓜，就是南瓜。崇祯上吊，明朝灭亡后，朱家后人纷纷在南方称帝，相互残杀，“瓜分”朱家皇统。刘姥姥说“倭瓜”，妙玉则拿出这样一件“分瓜”茶具，这两人其实隐喻了同一件事。按说，妙玉应当很看得起刘姥姥才对，那为何又要嫌弃这个乡下姥姥呢？

问题就出在那只成化五彩茶盅上，怎么回事，且看下文分解。

妙玉的这只杯子，是先给献了一盅老君眉，贾母却把杯子递给刘姥姥喝。妙玉要扔掉这只成化五彩茶盅，既是嫌弃刘姥姥，更是对史太君的不满。

贾母与妙玉一见面便不对付，妙玉献茶，老太君冷冷地怼了一句：“我不吃六安茶”。妙玉也不客气，笑着回怼：“知道，这是老君眉”。贾母为何不吃六安茶，妙玉又是怎么知道的呢？

原来，六安是朱元璋人生的转折点。朱元璋因为小时候多病，差一点被他父亲舍给了佛寺。长大后，便去皇觉寺出家。在皇觉寺带发修行了五十天，因蝗灾闹饥荒（母蝗虫），朱重八便以行者的身份云游化斋，一路西行。行到六安时，朱重八遇到一个深通星历的老儒生，在这个儒生的指引下，朱元璋回到皇觉寺，不久就遇到了郭子兴。

妙玉的经历中，也是因为小时多病出家带发修行，也与师父云游。师父临终前，嘱托她不要回家，妙玉便寄寓荣国府栊翠庵。朱洪武虽然在六安发迹，做了皇帝后便打算定都凤阳，但却终究没有去中都，也是没能回家。妙玉，实则“庙宇”，薛宝钗是“金”，林黛玉是“玉”，妙玉则是“金玉”，是朱元璋的象征隐喻。

贾母这一系，也就是贾家荣国府，主要写的是朱元璋大哥朱兴隆这一脉，就是桂林靖江王。靖江王是朱洪武所封，虽然深隆“皇恩”，但朱元璋在《朱氏世德碑》中把大哥叫做“孟兄”，一母同胞变成了庶出。《红楼梦》中，以贾探春深恨庶出而表达了靖江王对洪武老祖的不满。

所以，贾母与妙玉不对付，明知妙玉有洁癖，还把成化五彩茶盅故意递给刘姥姥。这个细节的寓意，就是怂恿朱氏“分瓜”。

成化五彩茶盅出自明宪宗成化年间的官窑，这里就有意思了。朱见深之父明英宗朱祁镇经历过土木之变，被异母弟弟朱祁钰取而代之，夺门之变后复位。而朱见深十分宠幸万贵妃，万贵妃没有生育，却不断残害别的有孕嫔妃宫女，明孝宗朱佑樘若非宫女冒着生命危险暗中保护，早就断送在万氏手中。

这就是“成化五彩茶盅”在书中的寓意，《红楼梦》不仅写的是“胡乱”中朱家的遭遇，更是怨恨南明时期朱家的自相残杀。其中，荣国府所象征的桂林靖江王就是在这样的争夺中，经历了一场悲剧。

妙玉要砸掉成化五彩茶盅，是贾宝玉劝她送给了刘姥姥。为何妙玉听从了宝玉的建议，是不是宝玉、妙玉二人暗通情愫呢？不是的。妙玉之所以能够听宝玉的建议，还是因为那只“分瓜”茶具。

查阅苏东坡的经历，元丰五年（1082年）四月，苏轼已经谪贬黄州，在黄州居所东坡之上筑雪堂，题“东坡雪堂”匾额，作《雪堂记》。这其中，就涉及到了这个典故，并以这个典故，暗藏了一代靖江王的悲剧。

倒数第二代靖江王朱亨嘉于崇祯皇帝上吊后的第二年，在桂林自称监国，做了南明代理皇帝。为洗脱“庶出”之名，朱亨嘉以洪武278年纪年。当时的南明皇帝是隆武帝朱聿键，是朱洪武的九世孙。周瑞家的“送宫花”这回书中，有林黛玉玩九连环游戏的细节，这个“九”的其中一个寓意，说的就是这个皇族九世孙。

朱聿键不能容忍朱亨嘉造反，派兵攻陷了桂林石头城，朱亨嘉被活捉。不久，朱聿键秘密将朱亨嘉吊死，对外宣布靖江王死于暴病。林黛玉“玉带林中挂”，有“桂林”隐藏其中，而且，书中也暗示林黛玉死于疾病，与秦可卿、贾元春等人的结局是一样的。

靖江王城被攻破时，一个太监把朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱了出来，躲在城中的雪洞之中。这个雪洞，也叫刘蟾洞——这就是刘姥姥与苏东坡“雪堂”，以及救巧姐的故事隐喻。而这个躲在雪洞中逃过一劫的三岁孩子，很快被转移到全州，在湘江边上的湘山寺出家。“湘江水逝楚云飞”、“潇湘妃子”，就是指的这件事。

这个名叫朱若极的小孩，就是后来的清代四僧之一，著名大画家石涛——石兄原来在这里。

“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”这是妙玉的判词，其中，“金玉”落泥淖并不是说妙玉变成了风尘女子，而是说这位象征“庙宇”的高高在上的人物，为忤逆（污泥）者所陷。

靖藏本中有一则很难读通的批语，大意说的是妙玉他日在瓜州（分瓜）渡口“各示劝惩”而为“枯骨”。这则批语不是说妙玉“屈从”于枯骨，而是因为“劝惩”，终局于“污泥（泥淖）”。其背后的事情是这样的：

万历皇帝的后代，桂王朱由榔在遗臣的推举下继任南明皇帝，建号永历。朱由榔虽然称帝，却是个流亡皇权，被明朝降将和自家人打得四处逃窜。永历十二年(1658年)，朱由榔在势穷力孤的局势下，由云南逃到了缅甸。吴三桂随即上奏清廷，入缅擒拿。

朱由榔皇室及南明大臣在缅甸惨遭缅甸王莽白劫杀，其状甚惨。莽白惧怕吴三桂，便献出了朱由榔。朱由榔见到吴三桂时，厉声斥责，表现出了大明皇室在忤逆及清廷面前应有的“航脏（肮脏）”气节。“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，“妙玉”再高亢刚直，最终却被吴三桂以弓弦勒死于昆明篦子坡。

吴三桂有“桂”，桂林靖江王，桂王朱由榔都有“桂”，《红楼梦》中的“天香”就来自“月中桂子”，都是明朝的隐喻象征。而吴三桂之“吴”，就是泥淖，就是“污泥（忤逆）”。因此，妙玉的高洁，其实是《红楼梦》作者所赞同的自家气节。

妙玉的这个结局，其实伏写在了贾元春的判词之中。“庙宇”象征了朱明皇统，也就是庙堂、太庙，这个地方高高在上，不容尘埃，其中的肃杀之气，在荣国府看来，当然也是“世难容”了。因为末世，朱家皇统肯定是为现世所容了。

妙玉要砸掉成化五彩茶盅，暗喻了朱洪武不愿意子孙们“分瓜”，更不愿意大明王土被“瓜分”。故而，妙玉要砸掉这只“不详”的茶杯。然而，代表靖江王城“石兄”的贾宝玉，却因为“分瓜”杯而留下了这只古怪得连字都打不出来的成化杯。

妙玉要把刘姥姥用过的杯子扔掉，说明她是个什么人？

我是梅落肩香，我来回答你的问题。

• 《 红楼梦》第四十一回：“栊翠庵茶品梅花雪，”妙玉嫌弃刘姥姥，打算把刘姥姥喝茶用过的杯子扔掉，因为出家人是戒荤吃素食的，况且妙玉又是好洁癖，可偏偏，她给宝玉喝茶的杯子，却是自己吃茶用的绿玉斗，这样一来，妙玉这个人，便耐人寻味了。

妙玉是苏州人，祖上也是仕宦之家，因自幼多病，无奈入了空门。带发修行的妙玉，十八岁时父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，随师从苏州到了京城。贾府为元春归省，买了十二个小尼姑，妙玉被请到大观园栊翠庵做了住持。

“青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑。”一个向往自由（庄子）的女子，又无尊师教诲，六根不清净，又如何能修成正果呢？

妙玉才艺与惜春齐肩，她续写的“中秋诗”赢得湘云、黛玉的赞许；她茶艺精湛，栊翠庵吃茶便知，不但茶具精致名贵，就连泡茶的水都是及讲究的：

贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑道：“知道。这是老君眉。贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”

• 妙玉很不讨人喜欢，邢岫烟说她“性格孤傲，不合时宜”，就连“大菩萨”李纨都厌弃她，她怪僻孤傲之性情，尤胜黛玉三分，黛玉是看透不说透，独自生哀怨。

妙玉则是，无所顾忌，她大大方方的给宝玉送生辰贺礼：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰。”属名“槛外人”，一个尼姑给富家公子送贺礼，还明晃晃的写上道号，这在世人眼里简直是伤风败俗到至极，既不是“槛外人”也不是“ “槛里人”简直里外不是人，这脸皮是丢尽了。

妙玉追求绝世而独立的作派，与她学《庄子》有关联，妙玉赞：“文是庄子的好”。自号“畸人”畸人乃是与世俗人不同的异类人。抛名利，通天道，特立独行。她自命清高，世上皆粗鄙，唯其品高洁。如此，她嫌弃刘姥姥用过的茶杯，就再正常不过了。

妙玉虽是出家人，久居大观园，偶与公子小姐们往来交好，衣食用具上并无大差别，久之，定衍生出些小女儿情怀，矫情、任性、乖张。

宝玉的生辰礼物，她可以偷偷送去，刘姥姥用过的茶杯，她完全可以不声不响的丢掉，伪善的去博得众人的好感。可她偏不！喜欢尽喜欢，厌恶便厌恶，这正是她的真性情，喜怒形于色，爱憎亦分明。

她是金陵十二钗中，唯一与贾家没有血亲和姻缘关系的女子，排名第六位，排在了王熙凤之前，正门正出的迎春、惜春姐妹，都列位其后。

气质如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；孤负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

妙玉要把刘姥姥用过的杯子扔掉，说明她是个什么人？

刘姥姥来大观园，贾母带他游历各处，并在栊翠庵饮了茶，但结果是栊翠庵的主人妙玉，竟把刘姥姥饮用茶的杯子扔掉。

栊翠庵中，妙玉的茶具可是价值连城的，如果照这样的扔，恐怕没几天也就扔光了。

大观园本身就是女儿们的独立王国，所有的女儿都可以在这里，有他们的欢乐，有他们的悲哀。而陇翠庵呢？又是这个独立王国之中的独立王国，妙玉又恰恰就生活在这样的一个独立王国之中的独立王国。

他在这里，可以娇惯自己，更可以惩纵自己，他可以面对黛玉直言不讳说他，竟是一个大俗人， 我们想想有谁敢向黛玉如此无礼。

王国之中的妙玉，可以说“玉洁就应洁，云空就应空”(这里的″空"要做反向理解)，你刘姥姥用过的杯子，我不要，就应扔掉。可以说，妙玉就是一个小霸王的心态。

刘姥姥进住大观园，在王熙凤宴席上，用碗用筷，你看哪一样，王熙凤扔掉了。刘姥姥临走时，王熙凤还安排平儿，把刘姥姥服务的周周到到。王熙凤的所为才叫生活啊。

而妙玉呢？他是在挥霍自己的优越，难怪给他的曲名为《世难容》。脱离王国他只能是“不洁” 与"不空″，其结果是″终陷淖泥中”。可惜了他天生成的"气质美如兰，才华阜比仙″，就这样白白的浪费掉了。

妙玉要把刘姥姥用过的杯子扔掉，说明她是个什么人？

欲洁何曾洁，云空未必空。妙玉就是矫情！炫富！

刘姥姥用过的那只杯子可是成窑五彩钟，就是明朝成化本朝也是稀世珍品，明万历《神宗实录》载：神宗时尚食，御前有成化彩鸡缸杯一双，值钱十万。

2014年香港苏富比春拍会上，上海收藏家刘益谦以2.8亿港元拍得一只明成化杯带回上海。

清朝时，成窑杯子存世量已经很少。乾隆有鸡缸杯诗：朱明此去弗甚远，宣成雅具时尤见，寒芒秀采总称珍(宣化指宣德、成化)。

妙玉请黛玉宝钗吃梯己茶，宝玉尾随而来。恰好道婆收了上面的茶盏来，妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外边去罢。

贾母带刘姥姥游大欢园，至翠栊庵吃茶，妙玉亲捧一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，递与贾母。贾母说不吃六安茶，妙玉回说是老君眉。贾母又问是什么水，妙玉笑回是旧年蠲的雨水。贾母吃了半盏，递与刘姥姥，刘姥姥一饮而尽：好是好，就是淡些，再熬浓些更好了！

所以宝玉才会说：常言道‘世法平等，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了！′

妙玉给黛玉、宝钗的杯子皆是古玩(上面的字古体字打不出，此处不写了)，给宝玉用的杯子正是她自己常用的杯子。

妙玉道：这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这个俗器来……

妙玉之俗心，外人也能看懂，所以邢岫烟会给宝玉讲出“槛內人与槛外人″，李纨也会罚宝玉“访妙玉乞红梅”。

再说一句小家子的话，道婆收成窑杯时，宝玉恰好在旁边，妙玉才命放在外面，这是装给宝玉看，而且她并没有说扔了，那杯子老值钱了，却被宝玉要走赏给刘姥姥了，妙玉说不定心里要骂宝玉几天呢！

妙玉要把刘姥姥用过的杯子扔掉，说明她是个什么人？

妙玉是个可怜人，可怜之人必有可恨之处。

她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，王夫人设帖请妙玉入住栊翠庵。

因出身仕宦，妙玉在贾母、王夫人面前大气从容，不卑不亢。她与宝玉、黛玉等人相处得也不错。她是带发修行之人，才貌双全，正是有了这些前提，妙玉尘缘欲了未了，不洁不空。

纵使她才华馥郁，品味高雅，栊翠庵品茶那一回就让大多数人嗤之以鼻。

《红楼梦》第四十一回，贾母等人来到栊翠庵，妙玉招待吃茶，有一段话：“贾母道：我不吃六安茶。妙玉笑说，知道，这是老君眉。”

说明贾母也是爱茶之人，深解茶性，“吃了酒肉”之后油腻太重，倘若饮了绿茶容易停食、闹肚子。精于茶道的妙玉马上说“知道。这是老君眉。”这位“槛外人”不仅擅于茶道，人也聪明乖巧，十分招人喜欢。换而言之，这何尝不是谄媚呢？可见其俗。

贾母把喝剩的半杯茶递与刘姥姥，刘姥姥说茶很淡，不及她家里喝的有味。

自命清高的妙玉曾说，“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。在她的眼里，刘姥姥就是牛饮的蠢物。

妙玉不仅嫌刘姥姥没品味，更觉得刘姥姥是一个爱钱财又想要往上爬的粗人，一副打秋风陪笑脸的模样，很瞧不上她。于是，她把刘姥姥喝过的成窑杯子，叫人随手搁在外头不必收进来了。

俗人尚且知“男女授受不亲”，怎不见她弃了宝玉用过的器皿呢？分别心，分别相重。

宝玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”

妙玉这一行为，最为世人诟病。佛曰，四大皆空。而妙玉是心系红尘，眼里揉不得沙子。

妙玉招待黛玉宝玉喝体己茶，宝钗也沾了光。当宝玉说他用的器皿是俗器，被妙玉怼得一塌糊涂：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一件俗器来？”林黛玉问了“这也是旧年的雨水”，同样被妙玉怼成“大俗人”。宝钗最聪明，沉默是金。

一个人越是炫耀什么，内心就越缺少什么。内心真正富足的人，从不炫耀拥有的一切，因为他内心平衡。内心越是丰盈的人，生活越是简素。

妙玉这个槛内人，心里应该是羡慕尘世中人的，自己这么好的条件却藏身于寺庙伴青灯古佛。青春梦里，有着不甘，徒叹奈何。她口口声声说黛玉等人俗，其实她不知道自己最俗，俗到骨子里去了。

在她怼宝玉、把刘姥姥用过的杯子撂外头时，人设早已崩塌。

妙玉要把刘姥姥用过的杯子扔掉，说明她是个什么人？

这个白瓷杯是很重要的一个道具，它既象征了洁白无瑕的妙玉这个人，又伏下了后文瓜州渡口一段故事。

《红楼梦》第四十一回有一段靖藏本的眉批，因为该本的迷失和此条批语是抄写者仅凭记忆记下来的，便导致了一定的讹误。原文如此：

妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”眉批【妙玉偏僻处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉！屈从红颜固能不枯骨（似“各示”两字）】

正确的批语应该是这样：

妙玉偏僻处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉！

意思是说这时候的妙玉洁癖到令人生嫌，来日瓜州渡口，刘姥姥以访客的身份表示劝慰，本来就避免了发生妙玉屈服于干瘪臭老头的事，想起来岂不是悲哀啊！

这一段故事很精彩，我在小说《雏凤清重续红楼梦》里演绎了这一段：

此日到了瓜州渡口，刘姥姥一早儿便起来拉了板儿，先在饭铺子里吃饱喝足，出门恰见那边围了一堆儿人，也不知又有什么热闹，便凑上前去瞧。

近前，却是个带发修行的姑姑，跟着两个小丫头立在一边，横眉竖目不语；迎面站个丑陋黑瘦的枯老和尚，看样子也有六七十岁，目光昏浊，一身粗皮糙肉；身后跟着些年轻徒弟。

此时老和尚正说道：“无量寿佛。众位乡邻，她原是偷了我们庙里的舍利，贫僧不过来找她讨要罢了。”一面就睃着那女尼，只是笑。

刘姥姥见是妙玉，忙挤过去插嘴道：“妙玉姑娘，既是你拿了他们的东西，还给他们就是了。我也不知道什么家里舍里的是煞，也不值什么，你给了他们，自个儿好好念佛罢咧。”

妙玉见是故人，方启玉齿道：“你老人家别听这起子人混说。他们才是贼呢！我哪有什么舍利？就算我有，也不能叫它落入这等俗物的手里。”刘姥姥也拿不准儿，只好摇摇头。

刘姥姥又回过身子劝那枯僧说：“老菩萨，你那什么家里舍里的得多少银子一个？我替她赔给你罢。这妙师傅可是个好人，当年宝二爷还把她的一个茶盅子给了我呢！我们当成龙宫里得来的一样，使了这些年，前儿还拿出来瞧了又瞧的，稀罕的了不得。你老看能不能这样，我赔你一个舍利，可使得？”

老僧见她啰唣不清，竟是发起怒来，骂道：“老苍狗，休得在此骗口张舌！那宝物岂是你个贫婆子能赔得起的？贫僧好心劝你，还是少管这些闲事为妙，莫要误了你佛爷爷美事。”不容分说，将个老人就拥到旁边人堆儿里。

板儿攥着拳头还要上去理论，被他姥娘悄悄拽住了。然此时已不见了妙玉，气得那老僧嚷了一通，又吩咐徒儿们四处混找。

原来妙玉趁乱拉了小丫头子，早已挤进人群里去了，如今至于庵中，有老尼接着，进了禅房，在内掩了门，只觉仍是心惊肉跳的。自语道：“看来这里也待不得了，明儿定离了这是非之地，还到别处去。”一面把《禅门日诵》念了一遍。

小丫头送来斋饭，妙玉吃过，点上香，拜了菩萨，才请老尼、侍女自去歇着，自己则垂帘跏趺，坐于禅床之上闭目吐纳，不觉间恍惚入定。