《水浒传》里宋江因何要改晁盖临终遗言？

宋江之所以篡改晁盖遗言，最主要的原因是晁盖不能决定梁山寨主归属，晁天王临终之前，其实说了一句糊话。假如以这句糊话来决定梁山命运，那就太糟糕了。

但是，如果我们以文言短句的常识，仔细审读晁天王的遗言，却又有不同的发现。其实，宋江并没有篡改晁盖的遗言。

《水浒传》是一面多棱镜，一个细节往往隐藏着多重寓意。本回答将选择晁盖遗言中所蕴含的两重隐喻，来回答题主的问题。

第一重解读，当然是晁天王临终之前说了糊话。为什么呢？

晁天王中箭之后，经过至少两个时辰的马上拼杀，带箭冲出了伏击圈，回到了大帐。此时，众头领都来看望，书中接着写“急拔得箭出，血晕倒了”。晁天王中毒了吗？

从这些细节看，晁盖中的不是毒箭，众头领都看到了，箭伤之处没有中毒症状。拔箭之时，也没有交代有污血，只是流血过多，加上拔箭过急，晁盖只是“血晕倒了”。假如晁盖中的是毒箭，四五个小时的马上冲杀是怎么做到的，疮口上竟然没有任何中毒迹象，而只是“血晕倒了”？

是众头领没看清楚吗？有可能，但施耐庵却写得十分清楚，晁盖中的肯定不是毒箭。

接下来，是林冲叫取金枪药，敷上。顿时，晁盖中了“箭毒”，便“言语不得”了。也就是说，林冲没敷药之前，晁盖是可以言语的。

所以，晁盖中箭、中毒是两个相关联的事件，射箭、下毒是两人所为。但是，晁盖临终遗言却是这样说的：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。

晁盖因为拔箭之时就“血晕倒了”，敷药之后更是“言语不得”，他哪里知道自己是死于毒药而不是死于箭伤？

深度昏迷了几天的晁盖，临终之前回光返照，他的糊话能当真吗？如果以此来决定梁山寨主以及梁山命运，岂不是太糊涂了。

所以，宋江必须把这个糊话说明白了。于是，就篡改了晁盖的遗言。

但是，如果以文言句读来看晁盖的遗言，天王其实又不糊涂，他分明说的是“若那个捉得射、死我的，便叫他做梁山泊主”。

假如这样解读，晁盖在遗言中说的就是两个人：射伤他的和毒死他的。这样的解读如果成立，那么，宋江篡改晁盖遗言，那就是另有一番解读了。

究竟宋江篡改晁盖遗言安的是什么心呢？宋江这样做，对吗？

晁盖遗言首先就是一句糊话，他没有搞清楚他自己究竟是怎么没的。因而，宋江不能按照这样的遗言，去活捉“射死”晁盖的人，那一箭并不致命，射箭之人不是真正的凶手。因而，也不能以晁盖的遗言为梁山选择寨主。

宋江的这个心思，梁山好汉都高度认可。书中写得十分明白，晁盖留下临终遗言时，众头领都在。而当林冲重演杀王伦立晁盖的故事，出头联络公孙胜、吴用等人推宋江为寨主时，所有人“拱听号令”。

而当宋江把晁盖遗言篡改为“如有人捉得史文恭者，便立为梁山泊主”时，聚义厅中没有一人提出异议。在林冲、吴用等人的劝说下，宋江做了临时寨主。于是，梁山上下“尽皆欢喜，拱听约束”。

所有好汉达成高度一致，否决了晁盖临终糊话，力推宋江做了寨主。那么，是不是因为宋江搞阴谋，笼络人心，架空了晁盖呢？

绝不可能。“水浒阴谋论”不是说林冲是晁盖系的吗？三阮、白胜不也是晁盖忠实的追随者吗？为何这些人在晁盖尸骨未寒之时，便迫不及待地背叛了，一致推举宋江做寨主呢？

其实，林冲等人并没有背叛，假如他们真的是晁盖系，那才是真正的背叛。而且，他们背叛的不是晁寨主，而是他们自己的信仰。这就十分严重了，如果林冲等好汉是这样的人，读者愿意吗？

梁山一百单八将都是道家星煞，下到凡界，便是道教中人。而晁盖呢？梁山的托塔天王却是佛家的四大护法天王之一的北方多闻天王。

晁盖的蓝本原型，就是毘沙门天王。《毘沙门天王随军护法仪轨》中，毘沙门天王显圣安西城北门楼，一只金鼠咬断番兵弓弦，相助唐军大破番兵，解了安西城之围。

晁盖与白胜的关系，就出自这部佛典，施耐庵也是因此把晁盖写成了佛家护法天王。施耐庵又以白胜出卖晁盖这个细节，把白胜写成了道家的地耗星。

梁山是道家星煞大聚义，林冲等人不可能背叛教门，成了晁盖系的人。因而，晁盖不可能最信任林冲，有意立林教头为寨主。而且，晁盖也无权决定谁做梁山寨主。正是因为如此，宋江以及所有的梁山头领必定要篡改晁盖遗言，自己决定谁做寨主，自己决定梁山的命运。

所以，与其说是宋江篡改了晁盖遗言，倒不如说是梁山所有的道家星煞一同否定了晁盖临终糊话。

假如以“若那个捉得射、死我的，便教他做梁山泊主”这样的文言句读来解读晁盖遗言，那么，托塔天王其实是希望宋江做梁山泊主。为什么呢？

上文解读的是文本故事中的晁盖遗嘱，一个凡人，在“血晕倒了”之后，是无法知道后来发生的事情的。因而，晁盖只知道自己因为中箭而死，是被射死的。那支箭是在晁盖晕倒之后，看时，才知道“上有史文恭字”。因而，晁盖无法得知这只箭是谁射的，有没有毒。

但是，《水浒传》中的晁盖是毗沙门天王、北方多闻天王、托塔天王，因而，他必定知道他是被“射”、“死”的。“死”，在这个语境中是以动用法。也就是说，晁盖知道有人要他“死”。

那么，致晁盖于死地的不管是谁，宋江就是最有可能将这两个凶手活捉的人。从后来的故事看，按照宋江设定的遗言活捉史文恭，简直是太容易了。如果一定要以晁天王的遗言为接任寨主的依据，宋江恐怕比卢俊义更容易活捉史文恭。

假如射箭、下毒之人就是梁山好汉，当然也是宋江最有权将他们“法办”了。

所以，无论怎样解读，晁盖的遗言无论怎样篡改，只要是涉及到寨主归属问题，都是宋江来执行。换句话说，晁盖的遗言，就是指定宋江做寨主。

宋江也是道家天魁星，晁盖是佛门护法天王，施耐庵这样写，实际上隐藏的是他的宗教思想：佛道合一。书中曾经以很多故事，来描述晁盖与宋江的关系。而且，还借彭玘之口，表明“晁宋二头领一同替天行道”。

晁盖出场时，就受道家王灵官的委托，帮助吴用等道家北斗七星完成了智取生辰纲行动，开启了道家一百单八颗星煞梁山大聚义。

因为晁盖是佛门护法天王，他肯定就不能参与道家大聚义。因而，晁盖之死不是道家星煞的谋杀，而是梁山的托塔天王被“接引”去了大名府，与天王李成合二为一，如鲁智深、武松、白胜那样，托塔天王兼具佛道身份，成就佛道两家正果。

晁盖在曾头市，是被法华寺的僧人“摄引”，死后，又是龙华寺的大圆法主做法事，将托塔天王“接化”去了大名府。

法华寺就在北京，而大名府也被写成了北京，施耐庵以“北京”这个地名概念，隐藏了很多历史真实。体现在晁盖身上的故事，同样隐藏着真实的历史。此处，不多讲这段故事背后的隐喻，只说晁盖即将被“接引”到“北京”之前，把梁山大事托付给了宋江。

假如《水浒传》七十回后的故事还在，恐怕就会有宋江招安之后，再度与托塔天王联手，抗击金兵，保境安民。

宋江做了寨主，依然执行晁盖的主张，第二次出兵荡平了曾头市。曾头市是金国人霸占的北宋集市，托塔天王出兵攻打，就是梁山第一次参与抗金之战。所以，宋江在梁山大聚义时，按照晁盖的主张，号召梁山好汉“替天行道，保境安民”，打的就是金国兵马。

晁宋本是一体，佛道殊途同归，这是施耐庵寄托在这两个人物身上的宗教思想。因而，宋江只是重复了晁盖的遗言，他们两人说的话，就是一个意思，宋江并没有篡改晁盖遗言。