贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

《红楼梦》说，贾雨村就是“假语存”，也就是说，这个人物无论做事，讲话，乃至与写诗作文，讲的都是假话。或者换句话说，贾雨村这个形象是掩盖《红楼梦》真相，作者故意引导读者从中勘破真相的这么一个古怪的人物。

但是，贾雨村这首诗，却一定是真话，是作者借这个人物之口，所流露出来的内心真情。此话怎讲呢？

第一回书“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，作者安排了一个很特别的场景，让贾雨村触景生情，口占了这首七绝。

且说贾雨村落魄，寄居在葫芦庙中。中秋节这天，居住在葫芦庙近边的甄士隐设家宴款待这个落魄的书生。

甄士隐与贾雨村相对饮酒，此时，街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。贾雨村喝了八分醉，于是乘着酒兴，口占一绝：

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

脂砚斋在第二句旁侧批道“奸雄心事，不觉露出。”这首诗不过就是写了中秋夜景而已，原本没有太深的意境与含义。即便是最后两句，也是中秋赏月时最普通的场景，没有什么值得大惊小怪的。但是，由于脂砚斋批了这么一句，这首普通的中秋咏叹诗就显得很特别了。

在这句批注前，第一句也有侧批：“是将发之机。”，这一句与第二句连起来读，便是奸雄露出了将发之机。发，有发达之义，可以理解为贾雨村将要遇到发达的机会了。但是，因为是奸雄将发，便有举事的意思了。“奸雄”，与曹操有联系，这个词大概也是从《三国演义》中借过来的。于是，这首诗就不太简单了。

最后一联若接着上面一联来解读，就可以理解为奸雄要捧出一个让万民仰望之人——这才是奸雄心事。

但是，脂砚斋点到为止，侧批的同时还有眉批，试图将上面的两处批注轻轻掩盖。这处眉批讲的是：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。……所叹者三春也，却用三秋作关键。”

脂砚斋故意透露真语，却又假装欲盖弥彰，眉批与侧批自相矛盾，将奸雄心事又拉回到“欲出雨村”而勉强有了这首诗。又说，借三秋之景来喻三春之事。脂砚斋几乎有点语无伦次了。

文本故事越是自相矛盾处，便越藏着玄机。那么，贾雨村的这首中秋诗加上脂砚斋的评语，到底有什么玄奥呢？

这首诗出现在《红楼梦》第一回，显然是有总括全篇的作用。而在贾雨村口占七绝之前，就是甄士隐的故事。

却说在一个炎热的夏日，甄士隐在书房闲坐，不知不觉就睡去而进入了梦乡。在梦中，甄士隐听到了一僧一道的对话，知道了通灵宝玉和绛珠仙草的事情。而且，十分奇怪的是，甄士隐又在太虚幻境中见到了“通灵宝玉”。应该讲，《红楼梦》中第一个到太虚幻境的人，就是甄士隐。

然而，作者却说，甄士隐并没有进入太虚幻境，只是在牌坊处想跟随二仙进入。大概是甄士隐不具备入内的资格吧，二仙便没有带他入内了。

这一处描写，肯定是第五回书的预设铺垫，甄士隐肯定与贾宝玉有某种奇怪的联系。

甄士隐不但没有进入到太虚幻境中，还因为“忽听一声霹雳，有若山崩地陷。”从梦中惊醒，睁开眼睛之后，甄士隐竟然把梦中之事“忘了对半”——其实，这是在隐藏“真事”。但是，作者分明告诉读者，真事只是隐藏了“对半”而已。所以说，在甄士隐醒来之前，作者来了一句“假作真时真亦假”。

我认为，读《红楼梦》不一定得像看风月宝鉴那样，完全反过来看，其中有一半的故事讲的是真话。写的是真事。

接下来，便又有一处奇特的情节，讲的是三岁的甄英莲出场。在庚辰本中，这一处写的是“甄英菊”，与“真应怜”一样，这个名字便是“真应局”。这一处，倒是要反过来看，此时的甄英莲应当被当做男孩子来解读。为什么？这就与贾雨村有关系了。

当甄士隐还在回想二仙之时，贾雨村出场了。真事隐、假语存便开始了半真半假的交往，为全书预伏总线。

因而，贾雨村中秋节赋诗，是以甄士隐的故事为铺垫的，其中，涉及到甄家两代人。贾雨村所要捧出的人，也与“甄家”有关。

甄士隐没有去成太虚幻境，而且，将与二仙相处的事情忘掉了一半，这一半就是太虚幻境门外的事情被隐去了。

贾宝玉确是去了太虚幻境的，虽然是梦中去的，但却是作者在写一件真实的事情。在太虚幻境中，贾宝玉见识了很多世间难见之事，尤其是“万艳同杯”、“千红一窟”，等等，明显是三宫六院才有的事情。这里其实写的就是皇宫，正是贾宝玉的“红楼梦”。

在警幻仙子的授意下，秦可卿教授贾宝玉云雨之事。此处，绝对不是写生理上的性关系，而是贾宝玉的血缘关系的揭示。作者暗示，贾宝玉与皇家有相同的血缘。

当警幻仙姑带着贾宝玉来到一群仙子当中时，仙子说，本来是要请绛株来的，为何把这样一个浊物带来了呢？

贾宝玉其实就是甄士隐见到的通灵宝玉，这块玉被二仙打落凡尘，沾上了凡尘的宝玉当然是“浊物”了。也就是说，贾宝玉身份高贵，只是流落凡尘而已。

贾宝玉其实是“甄宝玉”的对影，甄宝玉便与甄士隐家扯上关系了。当初，甄士隐没能进入太虚幻境之内，原因是他就倒在了此处。这其中涉及到顺治四皇子的隐秘。

据现在红学研究的一些成果来看，绿野老道非常赞同《红楼梦》的原创作者是曹頫之说，而这个曹頫便是曹寅兄弟曹宣的儿子。曹宣本身就是一个亟待揭开谜团的神秘人物，不仅我们现在在辨识此人是谁，当年的曹寅也不知道这个人到底是自己的同胞兄弟，还是隐藏着其他身份。因而，“二十年来辨是谁”指的就是这件事。

大概是曹寅辨出了些门道，便又写诗说谎，搞“甄士隐”那一套。曹寅最大的谎言就是把自己与曹宣说成是双胞胎，“与子坠地同坯胎”是货真价实的谎话。曹家说，曹宣是康熙保母、曹玺的续弦夫人孙氏所生，但是曹寅的母亲却不是孙氏而是顾氏。

曹宣的来历，据考证是出自皇宫，是顺治皇帝与董鄂妃所生的大清皇位继承人和硕荣亲王。因为孝庄与多尔衮的干预，这个四皇子大概被孙氏抱出了皇宫，同时被宣布死亡。不久，顺治也因天花驾崩。但是，却有传说讲顺治出家了。假若以《红楼梦》故事所透露出来的真事来看，恐怕顺治出家就不是民间传闻了。因而，这段历史的隐喻，就在甄家父女身上。

这样，便与甄士隐只在太虚幻境门口见到通灵宝玉的梦境对上号了，而这件事情却被“忘了对半”。被隐去的真事大概是甄士隐在这段故事中指喻曹宣，而曹頫则在后来的太虚幻境中知道了自己的皇室血缘，便十分希望重回“太虚幻境”。于是，便在大观园中做起了《红楼梦》。

红楼就在紫禁城中，因而，“奸雄”发事与太虚幻境有关，所要捧出的人就是曹頫——一个希望重回太虚幻境之人。

贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

贾雨村对月寓怀一绝：”时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

此诗出现在巜红楼梦》中的第一回。中秋之夜，甄士隐和贾雨村在甄家相对饮酒时，贾雨村乘酒兴，吟出的这首诗。

三五：三五一十五之意，即阴历每月的十五日。

满把：形容倾泻的月光充盈的状态。

护玉栏：笼罩着玉石栏杆。

一轮：一轮明月。捧出：形容月亮初升像是被人托起一样。

万姓：千千万万的人。

连起来大意是：每到十五月亮就变得圆了，充沛的光辉笼罩着玉石栏杆，天上明月刚刚从地面像是被人托起，世间千万人一齐抬头仰望。

贾雨村脱口而出就是一首诗。

诗的前两句字意平常，没有什么特色，但后两句却透出了他的气度不凡，抱负很大。

脂砚斋说贾雨村”奸雄心事，不觉露出”恐怕重点落到这两句上。

我的理解是脂砚上有，贾雨村这个贫困落魄的穷书生，一旦有出头之日，就要使”人间万姓仰头看”他的心迹。

此人的野心之大，名利心之强烈昭然而视，有厚颜无耻之意。

客观地讲，当时的甄士隐还看不透他的人品，只是欣赏他的才华矣，所以甄士隐称赞到：”吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆己见，不日可接履于云霓之上矣。可贺！可贺！”

于是，才有在甄士隐资助下，贾雨村进京赶考，果然十分得意，

”会上了进士，选入了外班”，

任了知府，平步向上，一路得意。

这就是我对贾雨村”时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗和脂砚斋说贾雨村”奸雄心事，不觉露出”的理解。

事实也证明，脂砚斋评的沒错，贾雨村确实是这样，即有大才，也是大奸之人。

我是芬芳，随笔生香，请红学爱好者，不吝赐教。

贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

谢谢邀请。这首诗是在《红楼梦》第一回中出现的。当时的写作背景是，穷困潦倒不得志的贾雨村有感而发，吟了前两句：时逢三五便团圆，满把晴光护玉兰。

这时，善良的甄士隐邀请他到家过中秋节，贾雨村欣然前往。酒至半酣、明月当空时，“豪情万丈”的贾雨村又吟出了后两句：天上一轮才捧出，人间万姓抬头看。

表面上看，这是一首吟咏月亮的绝句，不过更是“贾雨村”内心世界的真实写照。这是一种思想上的宣泄，借着酒意表达出了他的“青云志”。

只是，从诗句的格局来说，缺少了大的气度，诗中只有对圆月因美丽而被万众瞩目这种风光的向往，而没有让自己成为“光芒万丈”似的大人物所具备的胸怀与责任，这更加贴合于一个小人物的“抱负”。因此，脂砚斋在评价这首诗的时候，会认为“贾雨村”有“奸雄心事”的评语。

当时，甄士隐听了，看出雨村是胸有大志之人，于是欣然解囊，要助他一臂之力，让他有机会进京应考。

“甄士隐”的人设是善良而单纯的，他只看出“贾雨村”的抱负，而没有觉察出贾雨村的本质是投机取巧、拍马钻营的最具现实主义的小人。当然，这也是作者曹雪芹为以后的剧情做下的铺垫。日后的“贾雨村”才会攀附上“四大家族”。有了这道护官符，再加上他急于求成的本心，才会发展成贪赃枉法，草菅人命的结果。

只不过，脂砚斋对“贾雨村”的“奸雄”一语，但是对他抬举了。因为贾雨村似的人物，还称不上“雄”，他极度缺乏长远的大智慧，只满足于眼前的利益，而忘掉了做人应有的善良和正义的根本。

贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

贾雨村确确实实是一个奸雄。

贾雨村虽是诗书仕宦之族，但他生于末世，根基已尽，人口衰丧，然而他没有放弃平生的抱负，像他的表字"时飞″一样，寻求时机求得飞黄腾达。

他在一中秋节，思及平生苦未逢时，于是高吟一联 : “玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”不料又被甄士隐听见，笑道 : “雨村兄真抱负不凡也。”在这一联中，雨村还把自己的表字″时飞″嵌入其中。

这一联是他自言自语而成，应该说是他，自己心机的一个充分表露，没有掩饰，就是本真的他。认为自己就是那个椟中玉、奁中钗，并且就是要出人头地，就是要万人敬仰。可见其″雄″了。

就在甄士隐听到贾雨村这一联后，他邀请贾雨村一起饮酒。而当雨村已有七八分酒意，狂兴不禁时，雨村又对月寓怀口占一绝 : “时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”这次甄士隐听了大叫:“妙极！弟每谓必非久居人下者，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了，可贺可贺！”这里甄士隐对雨村的诗又做出了评价，这个评价应该说是中肯的。

我们知道甄士隐也不是一个寻常之人，书中写道他 : “每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。”特别是他能够为″好了歌″做注，更是说明他的见解是非常强的。

贾雨村的抱负，已经深入他的骨子里面去了，无论是清醒之时，还是酒醉之时，他都没有忘记，已是一个彻头彻尾的追名逐利之人。

而当一个人把一切忘记，仅仅视追名逐利作为自己的人生追求，以后他的结果也就必然注定了。这就是甄土隐在"好了歌注″中所写的 : “因嫌纱帽小，致使锁枷扛。”这又是贾雨村的"奸″所致吧？

贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

在脂砚斋评批《红楼梦》一书中，贾村吟咏“时逢三五便团圆，满把清光护玉栏”一诗，脂砚斋说“奸雄心事，不觉露出”，因为贾雨村这个人是有所指定。就是说在作者写贾家的经历时，贾雨村这个人有着极其重要的作用。

当时的贾府当家人贾政，特别信任、欣赏贾雨村，且不遗余力的帮着贾雨村上爬。贾雨村本人是个有才能、心怀大志的人。令贾府想不到的，贾雨村是个过河拆桥、落井下石的小人。

只有在贾府大厦倒塌之后，才看到贾雨村等辈的真面目。作者后来写《红楼梦》，对于书中的故事情节和事件，真实性大于虚构。书中的人物，也多是真实面貌。贾雨村，也是事后他们才看清他真实的嘴脸，贾家早已落魄衰败。

脂砚斋如此评论贾雨村，应该有这几个方面的原因：

1、贾府当时太信任贾雨村，把他当作族中人，一家人相待。

2、年轻时的贾雨村，的确有才干，胸怀大志。

3、贾雨村虽然没什么背景，不过靠贾府帮衬、推荐，贾雨村本人也有胆量气魄，敢于做事。

4、贾雨村骨子里对权势的贪欲，只有作者家破人亡之后，才看得更清楚。

总之，就像民间俗话说的“事后诸葛亮”，脂砚斋这句评语，多少有点气恨，事后诸葛亮的嫌疑。

贾雨村“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏”一诗，脂砚斋为何说“奸雄心事，不觉露出”？

这两句诗出自贾雨村的：对月寓怀口号一绝：

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏，

天上一轮才捧出，人间百姓仰头看。

从字面上理解并不复杂：每逢月半之时，月亮又亮又圆，月亮把明亮的光辉遍洒在玉栏杆上，好像要护着它似的。天上的一轮月亮刚刚出现，人间百姓已经仰头观看。

这首诗出现在《红楼梦》的第一回中。贾雨村在甄士隐家过中秋，看见一轮圆月，有感而发作了这首诗。

雨村吟前联时，正值甄士隐走来；邀他到家中饮酒赏月。明月当头时，雨村“已有七八分酒意。狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。

甄士隐听了，以为雨村“必非久居人下者”，便赠以衣服路费，让他赴京应考。

寓怀：寄托自己的胸怀抱负。口号：做诗不起草稿，随口吟诵而成。

贾雨村的所谓“抱负”，就是一旦时机成熟，踏进封建官场，可以声威赫赫，高踞于广千万人之上。在这首诗中，他的政冶野心于此暴露无遗。

甄士隐的先兆说法，带有点儿神秘色彩。

其实，仔细分析起来，也许可以说明贾雨村以后攀附“四大家族”作为“护官符”，拍马钻营，贪赃枉法，草菅人命，种种罪恶活动、恶劣行为，都有其深刻的思想根源。

在人的思想意识中隐藏的东西，在一定条件下总会以某种方式，自然而然的表露出来。

正是贾雨村的这首诗，让甄士隐能够预感到贾雨村“必非久居人下者”，但他却没能料到贾雨村的野心，最终也使贾雨村自已，走上了带枷锁、招严惩的可耻下场。

贾雨村酒后，逸兴飞扬，诗于狂态中而透露出其的心事与本性。被《红楼梦》的作者临摹的相当逼真。