《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗？你怎么看？

《水浒传》加上“楔子”，总共也就七十一回书，所谓的第九十回不是《水浒传》，而是续书《征四寇》中的一回书。

续书的水平非常低劣，与《水浒传》简直不可同日而语。金圣叹评说《征四寇》乃狗尾续貂，实际上，金先生还算客气的，如果在狗尾后面加上个“草”字，恐怕才能准确的表述续书与《水浒传》之间的差距。

就以题主所问的“宋江五台山参禅”这回来说，简直是莫名其妙，胡言乱语。智真长老赠送给宋江的这则偈语，更是前言不搭后语，根本就没有应验。方外高人智真，被续书作者写成了摆摊卖卦的江湖术士。

续书写道，宋江率领梁山好汉灭了辽国，回师途中经过五台山。于是，宋江在鲁智深的陪同下，到文殊菩萨道场参禅，拜谒智真长老。

智真长老入定归来，见了宋江鲁智深等，先说了一些不着边际的话，然后，效颦施耐庵，分别给宋江、鲁智深赠送了一道佛偈。宋江的这道佛偈是这样的：

当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。

正如题主所言，宋江看了这道偈子，莫名其妙，问智真长老道：“弟子愚蒙，不悟法语，乞吾师明白开解，以释忧疑。”智真长老此时故弄玄虚，装大尾巴鹰，回答道：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”

别说宋江看不懂，恐怕智真长老自己也是一头雾水吧。后来，宋江把偈语送给卢俊义、公孙胜看，这两人也是丈二金刚摸不著头脑。萧让很聪明，给智真长老找面子，说道：“禅机法语，等闲如何省得？”其实，吴用也看了的，否则，书中不会说“众皆惊讶不已。”这句话。

好在“破大辽”作者放过了吴用一马，没让智多星发言，否则这则解不出不知所以然的偈语，天机星的智商就要受到严重挑战了。

偈语看不看得懂，对读者而言其实很简单，就是从书中找来故事情节来应验。只要有故事来应验，偈语便昭然若揭，根本就不用牵强附会的臆度。相比宋江的偈子，智真长老强制给鲁智深的第二道偈子则平白如话，而且，只要看完征方腊这一段续书，便能一一对上。

但是，翻遍全书，宋江的这条偈语有故事情节照应吗？别说宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜看不懂，读者能看懂吗？

然而，宋江偈子的头一句“当风雁影翩”似乎有应验，而且迫不及待的应验了。宋江刚从五台山下来，“宋江等众兄弟，雁行般排著，一对对并辔而行。”果然有“雁影”了。

但是，就是这个“雁影”暴露出宋江的偈子纯属胡编乱造。为何？

关于大雁的事，还在剿王庆之后出现过一次，这回书的回目是“燕青秋林渡射雁，宋江东京城献俘”。当时，燕青见天上飞来宾鸿大雁，便张弓搭箭射下数十只。宋江于是大发感慨，把大雁比作梁山兄弟，似乎是为后文征方腊梁山好汉战死伏笔。

即便如此，这是“当风雁影翩”吗？

且说《水浒传》被腰斩后，御用文人及书商开始陆续为之续书。据说，《水浒传》最早的版本是《天都外臣序本》，这部书有一百回，也就是我们现在见到最多的通行本的“母本”。这个本子中有佂辽的故事，也有征方腊的故事，但却没有佂田虎剿王庆的故事。田虎、王庆事是余象斗等人硬生生插进去的。

所以，智真长老送给宋江的偈子也涉嫌被插进了佂辽与佂田虎之间，莫名其妙的出笼了。然而，由于征方腊事早就写完，便不能再改动。于是，便在征王庆故事结束后，横生出燕青射雁这么个事来。

还有一种可能，宋江五台山参禅事是在余象斗等人完成《征四寇》之后，在清初把《征四寇》再次合订到《水浒传》之后，搞出一部《水浒传全传》时，为了衔接故事，又有文人插进了这段情节。

纵观《水浒传》以及“水浒传”中的隐语，都与宋江的这则佛偈不搭调，有的虽然格调很低，但却讲得平白如话，一看后文便能破解。比如，被篡改了的九天玄女隐语“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”，以及鲁智深所得的第二道偈语“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”，都在续书中得以验证，何独宋江这则就令人莫名其妙呢？

《征四寇》原本以单行本刊印，为了接续故事，便不断的有人往里插内容。最典型的就是在“柴进簪花入禁院”中，宋徽宗屏风上的所书盗寇名单被不断增加。续书文人你一言我一语，前言不搭后语，竟然把宋江的这则偈子写丢了。

被写丢的隐语还有一处，就是伪造的罗真人给弟子公孙胜的八字嘱托：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜“逢幽而止”了吗？所以，金圣叹批书时，毫不犹豫的删掉了这八个字。

因为续书的胡言乱语，前言不搭后语。所以，宋江的偈子所有梁山好汉都看不懂，绿野老道也看不懂。

绿野老道认为，现在的“容与堂”本《水浒传》也涉嫌作伪，最早的续书肯定没有佂辽的故事，也是后面加上去的。此话怎讲？

最直接的证据，就是97央视版《水浒传》，直接从招安后去打方腊。这应当是有依据的改编，被腰斩后的《水浒传》在明嘉靖年间初刊时，应当没有佂辽、剿田虎、灭王庆这“三寇”的故事，而是在梁山招安后，立即去打方腊。即便是要写佂辽，其故事也应当在打方腊之后。

但是，写方腊故事的作者占了先机，把梁山好汉写死了大半，再去佂辽就是残兵了。于是，便无奈的把破大辽的故事摆在了最前面。余象斗等人不知从何处又弄来了田虎、王庆事，让公孙胜继续参加杀人战斗。这样，罗真人的智商便被侮辱了一把。

宋江的偈语怎么能出自方外高人智真长老之口呢？施耐庵在《水浒传》第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中，是这样写这位高僧的：

焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来。

智真长老入定，真魂出窍，前往调查鲁达的来龙去脉，得知此人上应天星，便力排众议，剃度了这个“形容丑恶，相貌凶顽”的杀人凶身。施耐庵主张佛道一体，智真长老所去之处，一定是道家紫府，查阅了梁山机密，这才能够知晓鲁达的来历，以及他日后的正果。

难道智真长老看错了？难道智真长老给鲁智深的那条偈子算错了？续书完全没有搞懂施耐庵的创作意图，把智真长老写成了江湖贩子。一面给鲁智深再下一道偈子自己打脸，一面又故弄玄虚，给宋江的那则偈子不知所云。

不仅宋江的偈子把智真长老写得非常拙劣，鲁智深后一道偈子更是诋毁了《水浒传》。“听潮而圆，见信而寂”讲得通吗？

“潮”便是钱塘潮，“信”则可理解为信息，这两个字连起来解释，应当是钱塘潮尚未到来，便先听到了巨大的声响，续书就是这么写的。但是，“听潮”讲得通，“见信”作何解释？声响能见到吗？

“圆寂”本是佛门的专用名词，本译“涅槃”，能分开为“圆”、“寂”吗？

这不仅是诋毁了《水浒传》，也是对佛门的大不敬。

所以，宋江的那道佛偈也根本讲不通，也难怪宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜也看不懂了。

施耐庵做《水浒传》主要蓝本是《大宋宣和遗事》，这部笔记野史讲的是梁山被张叔夜招降后，前往江南征讨方腊，与正史一致。施公作书非常严谨，《水浒传》中有很多细节节点与历史相吻合，可以从《宋史》、《挥塵后录》、《三朝北盟会编》、《东都事略》中找得到依据。

以历史记载的历史真实，征方腊发生在宋徽宗宣和四年（公元1122年），与金国联盟夹击辽国，则是宣和五年的事情，梁山好汉怎么会提前去打辽国呢？谁派他们去的？如果把《征四寇》也说成是《水浒传》，这岂不是在侮辱施耐庵先生的智商吗？

所以，宋江的偈子就是胡编乱造的，根本就不是《水浒传》。

写鲁智深偈子也是一样。五台山参禅时，花和尚俗不可耐，竟然“将出一包金银彩缎来，供献本师。”鲁智深为何要给智真长老搞这一套，原因是刚见到师傅时，智真长老便一改对待鲁智深的态度，劈头盖脸的斥责道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”

智真这是在自扇耳光吗？早在鲁智深离开五台山时，智真长老就断定他“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。”鲁智深的一切，智真长老了如指掌，如何说出这等出尔反尔的话来呢？

而且，智真长老能叫鲁智深“徒弟”吗？施耐庵写得很清楚，因为赵员外与智真以兄弟相称，而赵员外又称鲁达是自己的表弟。所以，智真长老给鲁达赐法名“智深”，这是平辈关系，称“师弟”才合适。

其实，施耐庵所隐藏的深意并非仅是因为赵檀越，鲁智深才与智真平辈，而是智真长老得知花和尚的正果与自己相当。智真长老说鲁智深正果非凡，五台山所有僧众自他以下都不及鲁智深。因而，鲁智深将会做到五台山或者东京大相国寺住持方丈，这才配得上“智”字辈。

续书反转《水浒传》，要为被施耐庵黑掉的皇帝翻案，为亡国祸民的宋徽宗涂脂抹粉，化妆美容。所以，对每一个施耐庵笔下的高人都要进行改写和诋毁。智真长老与赵员外是一对矛盾，施耐庵写这个人物也隐含了对宋徽宗“崇道抑佛”，大肆破坏佛教揭露和批评。在续书这样的立意下，宋江被抹黑，梁山好汉也悉数不能幸免。

比如，打虎英雄武松乃顶天立地的好汉，他最早提出了招安。梁山大聚义时，武松与所有好汉一起，跟着宋江盟誓“替天行道，保境安民”。但是，盟誓刚刚完成，武松便第一个跳出来反对招安。难道武二爷是这等出尔反尔的小人？假如武松反对招安，以他的个性，早就回二龙山继续造反了。

续书反转施耐庵，自然也不会饶过智真长老。通过鲁智深的第二道偈子，让智真打脸。以宋江的偈子，讥讽智真长老不过如此，涉及到朝廷皇帝的事，纵是佛门高僧，也无法预测得准。

《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗？你怎么看？

第九十回写了宋江和鲁智深一起去五台山智真长老处拜谒参禅：宋江求问长老道：“弟子与鲁智深本欲从师数日，指示愚迷，但以统领大军，不敢久恋。我师语录，实不省悟。今者拜辞还京，某等众弟兄此去前程如何，万望吾师明彰点化。”智真长老命取纸笔，写出四句偈语：“当风雁影翻，东阙不团圆。隻眼功劳足，双林福寿全。”并接下来写到：众将回到军前，卢俊义、公孙胜等接着宋江众将，都相见了。宋江便对卢俊义等说五台山众人参禅设誓一事。将出禅语与卢俊义、公孙胜看了，皆不晓其意。萧让道：“禅机法语，等闲如何省的！”众皆嗟呀不已。

《水浒传》一书，宋江一共受到三位高人指点，分别是作为神仙的九天玄女娘娘的隐语“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”还有公孙胜师傅作为道教高人的罗真人的偈语：忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”。这两个偈语，宋江看得懂的基本都按照旨意做了，如礼待宿太尉、打到幽州收兵等，可以说这些高人的话一直在指引着他的行动。但作为佛教大师的智真长老的偈语，他却有点难懂，但是到最后，他也是明白的。那么这个偈语说的是什么意思呢？我们来看这四句话。

当风雁影翩，是说粱山兄弟如雁行翩翩，有征辽之后名声显赫、风头正劲。

东阙不团圆。其实就是说往东走的话，兄弟就会不团圆了，也就是说粱山好汉会有大伤亡！实际上，远征江南方腊，就是过江东，正应在东方上。可以说，智真禅师和罗真人其实都是在暗示为朝廷卖命凶险万分，但宋江还是一心按照九天玄女的指示，外夷消除后在清內患，一心想带领弟兄们建立奇功。

隻眼功劳足，是说他眼里只有功劳，以为捞足功劳，朝廷就会重用，结果四战结束，才封了一个五品的按抚使。而皇帝始终被奸臣蒙蔽。

双林福寿全。最后一句是最难懂的禅语了，怪不得道家根基深厚的公孙胜和朱武都不懂了。而且，宋江他们一经过的地方就是双林镇，燕青遇故友许贯忠，宋江以为应在此人身上，所以还特意请他出山。其实，佛教的双林，其实就是双树或者双木，指的是如来佛祖最后入灭的娑罗双林。而且如来佛祖最后吃了毒蘑菇才圆寂的。我们看佛经记载：

到了南末罗国的波伐城，驻锡铁匠纯陀的芒果林中，并吃了他供献的食物。食后，释迦牟尼中毒腹泻，病情转重。行至离拘尸那迦城附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林，在两棵沙罗树之间，右胁而卧，半夜入灭。 临终前，他告诫弟子要依法精进修行。又为求见的婆罗门须跋陀罗说法，使他成为最后一个弟子。娑罗树成为佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表着对人生的大彻大悟与一种超然的境界。

所以说，宋江到喝了皇帝送的毒御酒，最后应该是懂得了智真长老的偈语的，所以才派人去请一定会造反的李逵来，让他和自己一同归天，以免坏了粱山一门忠义。

按照佛家精义，有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。也就是我们说的，身体虽然死了，精神不死，名声更大。所以，粱山一门忠义，人虽死如生，最后神聚蓼儿洼，皇帝还要敕赐庙宇，成为真正的好汉：千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

所以我说，到最后，智真长老的佛语不但分毫不爽，而且宋江自己也真的像鲁智深一样，明白的死了。

我们再看作者最后一回的批语：

满庭芳 罡星起河北，豪杰四方扬。五台山发愿，扫清辽国转名香。奉诏南收方腊，催促渡长江。一自润州破敌，席卷过钱塘。抵清溪，登昱岭，涉高冈。蜂巢剿灭，班师衣锦尽还乡。堪恨当朝谗佞，不识男儿定乱，诳主降遗殃。可怜一场梦，令人泪两行。

可见，宋江等正是在五台山发愿，才渡长江，奔赴王命的。可以说，到最后，宋江应该是感觉弟兄们一身罪孽，以身赎罪，杀身成仁，死而不毁的。

又书中暗表的双林镇许贯忠，向燕青提醒了兔死狗烹的道理，所以燕青辞职，一直暗守在卢俊义身边，结果却是朝廷赐药酒，让燕青防不胜防，所以，也间接的表明了，只有明白道理及早抽身而退，才是避祸之道，防是防不住的。

《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗？你怎么看？

非也，功名心作祟尔！立德不朽，做不到；立言不朽，做不到；那只有靠立功垂名竹帛，彪炳史册了。

《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗？你怎么看？

宋江打完辽国侵扰，回朝途中，经五台山，鲁智深提出要参见恩师智真长老，宋江也想一起参拜，带领百余头领上山。

智真一番客套，几担金银以后，宋江询问死生大事，智真长老留下几句偈语。

这几句话的意思，比送给鲁智深的四句话，简单多，也更好理解。宋江将之传看众人，竟无一人理解。

这真是奇哉怪也！

简单来看下四句话的意思：

乘借清风，雁影高旋，一旦没了风，那鸿雁必然跌落苍穹。要知道，在平荡王庆之后，燕青学射箭，秋林渡射中的就是大雁。宋江为此，垂泪叹息。正应这句话。

东阙是指东宫，借指朝廷。暗示梁山好汉如果继续在朝为官，最终会损兵折将，再难整齐团圆。

眼前梁山已经驱除辽兵，大功告成，功名显赫，再不是之前的梁山草寇，而且朝廷、国家的有功之臣。劝诫宋江要知足，现在激流勇退，能得好下场，还有好名声。

前方双林镇，有山有水好地方，隐居下来，不负韶华，不负国家。双林镇才是梁山好汉最好的归宿。

这几句偈语简单明了，但众人都看不懂？

• 一、鬼迷心窍

梁山虽然多是粗汉，但宋江、吴用、萧让等许多人都是文人墨客。尤其宋江，更是文采斐然，常有诗词佳作。怎么会不懂这浅显简单的偈语呢？

很简单，因为此时宋江平寇成功，志得意满，满脑子都是尽忠报国、光耀门楣、功名利禄、衣锦还乡的美事，从未想过自己的忠心会被怀疑，自己的能力会被妒忌，自己的兄弟会惹祸事。

当宋江满怀希望的憧憬未来时，很自然的就屏蔽掉一切与功名无关的下场，所以才会对偈语的理解南辕北辙，越看越费解。

• 二、不以为然

虽然智真长老的活佛名声，远近驰名，留下四句偈语，简约隐秘。但宋江只关心自己的生死之事，对于其他兄弟的情况，没那么重视、在意。

而智真长老的四句偈语，反复读来，都是劝解宋江适可而止，不要贪心不足，这些劝诫对宋江来说，那都是自己当官之路的绊脚石，是不愿相信的。

宋江盲目自信自己只要常怀忠心，就一定封妻荫子，福寿双全。所以信自己大过信智真。

• 三、懂而不懂

以宋江的才识看懂这些偈语，简直易如反掌、小菜一碟。但不能泄露真意。

若其他梁山众人明白偈语真意，自然多有去心，这等动摇军心之举，宋江绝不会做。

早知道，征方腊之前，水军头领众人，已有去意，曾找吴用商议，被宋江闻悉后，以死相逼。众人才留下来。

众人一去，宋江光杆司令，单凭自身力量来达成飞黄腾达之梦，只怕再无希望，所以他只能假装不懂。

装作没懂，若无其事，继续为朝廷效力，众人的功劳也就是宋江的功劳，真的如滚雪球一般，越来越大，宋江的名声与战绩，也就备受关注，封赏便多，官职更高。

这一点的原因，应该是宋江内心的真实想法。

宋江为了一己之私，垒梁山好汉的白骨为登天的台阶，早在梁山聚义时，便已打定主意。

得天下忠义名声，晋庙堂高阶职位，即便死了，宋江为欣然接受。雁过留声，人过留名。宋江要的是青史留名，能舍兄弟之情义，也能舍自身之性命。

宋江的追求，至死不渝，为达目的，不惜各种手段。一个隐瞒不说，再平常不过，他的心机深沉，尤其是梁山这些天真又直爽的汉子所能理解的。

《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗？你怎么看？

谢邀！宋江自诩刀笔精通，对于偈语，宋江肯定参出其含义。《水浒》第九十章，宋江与五台山智真长老一见面，就非常虔诚参禅。然而，智真长却老告诫宋江，说宋江已经被欲望牵缠很久了，不过也只是泥沙堆里频哮吼。但是，宋江还是有点不死心。想让智真长老再明彰点化。智真长老只好写了四句偈语：当风雁影翩，东厥不团圆，只眼功劳足，双林福寿全。宋江离开五台山不久，到了一个地名为双林镇。遇见了许贯忠，似乎是上苍暗示宋江在此“贯终”。双林镇，山峰峦秀拔，溪涧澄清。实际应该是宋江在此隐居，最好的归宿。但是，宋江还是放不下名和利。最后被落了个被用毒酒赐死的结局。

《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗？你怎么看？

“宋公明亦是素有善心，因此要同鲁智深来参智真长老”，鲁智深知道自己的恩师是得道高僧，诚心去求问自己的归宿，宋江只是听说了智真长老的大名，此行一为拜佛，其二也想问问前程。

焚香已毕，宋江先是问自己的“生死”和命运，智真长老偈语中说：阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。宋江此时得胜归来，志得意满，心里肯定不乐意听到这样的话，听了也不会信，说不定还会蔑视智真长老。

宋江不死心，也可能是想确认一下智真长老是不是在故弄玄虚，饭后闲谈，宋江直截了当地问弟兄们的前程如何，智真长老也不含糊，命取纸笔，写了四句偈语：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。

智真长老让宋江“秘藏”偈语，久后必应验，可宋江下山后便将偈语给卢俊义和公孙胜等将领传看了，说明他打心底是不信的。鲁智深呢，“拜受偈语，读了数遍，藏在身边”，这才有了后来的六合寺顿悟。

很快就到了双林镇，可惜没有人记得智真长老的偈语。许贯忠是个高明的隐士，可宋江还想让对方跟自己走，可谓执迷不悟。即便征讨方腊归来，弟兄们死伤殆尽，宋江仍没有醒悟，依旧在沙堆里“哮吼”。

宋江没有拿偈语给吴用看，萧让的一句话了结了偈语之事，可谓聪明反被聪明误。智真的偈语，宋江可能不相信，也可能不在乎，还可能相信了也不在乎，更不能对大伙说。知其不可而为之，宋江太看重功名，太相信自己的忠心和赤诚了。