《水浒传》中，晁盖不娶妻室整日打熬筋骨，他是虚构的人物吗？

晁盖在历史上确有其人，并非完全虚构的人物。结合《水浒传》看晁盖这个人物，托塔天王在梁山中比较特别，或者说根本就不是一路人。

历史中的真实晁盖

晁盖的事迹记录得比较详细的是《大宋宣和遗事》。这部笔记历史，或者说是话本体历史，是宋代无名氏所为，元人或许做了些增补。这部笔记历史中，讲了梁山人物的一些故事，其中，包括智取生辰纲、宋江杀惜、杨志卖刀、玄女庙天书等故事。

关于晁盖的事迹，主要是智取生辰纲。书中的情节大致与《水浒传》相似，也是晁盖带领七个人，用麻药麻翻了押送生辰纲的马县尉，劫取了生辰纲。晁盖所带的七个人，分别是吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青。

生辰纲案的破案和晁盖上梁山过程也与《水浒传》差不多，是一个叫王平的人到生辰纲被劫的五花营前村“酒海花家”拿了店主花约，得到了晁盖八人名单。县令差董平前去捉人，却被宋江提前给晁盖通风报信，晁盖等人便上了梁山。

南宋龚开作《宋江三十六人赞（并序记）》，也有晁盖的大名。这首诗所介绍的宋江三十六人中，晁盖名列倒数第三，诗中这样赞道：“铁天王晁盖：毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出洪炉。”

其实，历史真实中的晁盖，绰号不叫托塔天王，而是“铁天王”。不过，《大宋宣和遗事》的真实性怎么样，也无从考证。但是，宋江造反以及被招安却与李若水的《捕盗偶成》能够互证，其真实性还是有非常高的可信度的。晁盖并不是完全虚构的历史人物，这一点也值得采信。不过，宋江上梁山时，晁盖已死，第二份名单中，就没有晁盖的大名了。

《水浒传》中的晁盖

毫无疑问，施耐庵的《水浒传》主要蓝本就是《大宋宣和遗事》。宋江杀人后，逃到九天玄女庙，在香案上得到了一部天书。这部天书其实就是一份花名册，有晁盖等三十六人的名字。但施耐庵没说九天玄女的天书是个什么东东，大概，在《水浒传》的天书里，晁盖的名字已经不在其列了。同时，施耐庵根据天罡地煞的道教神话，扩充了梁山人物，一百单八将中本就没有铁天王的大号。

《水浒传》中的晁盖，是东溪村保正，此人“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”施耐庵写梁山好汉，很多人都是这幅德行三十几岁光棍一条，了无挂念，说造反便造反。其实，《大宋宣和遗事》中也没说晁盖有妻室，施耐庵这样写，也是符合历史真实的。

小说中说，晁盖死于对曾头市的作战，是被内部兄弟合伙谋杀的。而历史真实中的晁盖，则是在宋江上山前就去世了。这是为了故事的需要，写梁山泊“还道”而最终做大做强，被朝廷招安。这一点，与《大宋宣和遗事》也很接近。晁盖上山后，也没做什么事情，只是在太行山落草的杨志等十二个押运花石纲的指使，前来投奔，宋江上山时，山上总共才二十三人。

晁盖是梁山泊的另类

《大宋宣和遗事》中的晁盖，绰号铁天王，施耐庵却因为晁盖夺了西溪村的镇鬼宝塔而把他的绰号改为“托塔天王”，明显与晁盖的事迹不符。叫“夺塔天王”更为合适。托塔天王手中应当时刻托着个宝塔，这是明中期以后的形象。

《水浒传》是写道教妖魔的，“托塔天王”原本就是佛教中的四大天王之一，北方多闻天王，其原型就是南亚及西域崇拜的军神"毗沙门天王"。施耐庵根据龚开的诗作“毗沙天人”这一条，把晁盖归为梁山泊的另类。

这也是晁盖最终没能进入梁山一百单八将的原因之一，并非宋江故意要把他剔除。这也是晁盖为何提前结束梁山生涯，在曾头市中箭的原因和施耐庵的伏笔。

晁盖是第三任寨主

《水浒传》第十回“朱贵水亭施号箭，林冲雪夜上梁山”时，王伦在聚义厅接见了前来投奔的林冲。因为有柴大官人的书信，对林冲很客气。但是，王伦在问清楚林冲的情况后，“蓦然寻思”道：

我却是个不及第的秀才。因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。

原来，当初王伦与杜迁一同在柴进庄上居住，分开后，杜迁便上了梁山。王伦后来因为受了鸟气，便“合着”杜迁上山落草了。“合着”大概就是“合着时代节拍”的用法，先有时代节拍，然后有人来合。所以，杜迁是梁山第一任寨主，王伦是第二任，晁盖是第三任。

第三十四回书，花荣上梁山后，为了消除晁盖对他箭术的怀疑，也为了在梁山元老面前显本事争面子，就上演了箭射大雁的好戏。这场戏是为后来晁盖之死埋下的伏线，预示梁山第三任寨主头部中箭。具体细节不再解读，本头条号已有这方面的文章。

晁盖堪称梁山唯一英雄

晁天王劫取生辰纲，是为了夺取不义之财，为弟兄们谋一套富贵，上梁山造反并非他的愿望。因为吴用的步步设计，晁盖才被迫落草。

到了梁山后，除了击退黄安的佂剿外（他本人没上前线），就只亲自到江州劫了回法场。其他的什么事也没干，只是维持当初上梁山时的状态而已。

宋江上山后，晁盖一力支持。当宋江秉承九天玄女的旨意，走朝廷招安“替天行道”的路线。晁盖大概也认为，这是一条符合梁山集体意愿的道路，于是，很赞同宋江的主张。说晁盖反对招安，是不正确的理解。

在梁山泊大破呼延灼连环马的几回书中，晁盖以行动明确赞同梁山招安。一次是劝解轰天雷凌振，下说辞的是早先被擒并在晁盖身边呆了一阵，得到晁盖安抚的天目将彭玘。彭玘说：“晁、宋二头领，替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。”，于是，凌振答应入伙。晁盖立即叫摆宴席庆贺。

徐宁被诓骗上山，宋江亲自把盏赔话，劝徐宁说：“现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，……万望观察怜此真情，一同替天行道。”徐宁就范后，晁盖又安排筵席作庆。

晁盖没有劣迹，义气深重，一手扶持宋江上位，兑现当初让位诺言。尽管宋江设计谋杀，但晁盖死后还托梦救他，并在曾头市阴魂相助捉拿史文恭，保送宋江顺利做寨主。晁盖报答了宋江担着血海关系通风报信的恩情，堪称真男子、大英雄。

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《水浒传》中，晁盖不娶妻室整日打熬筋骨，他是虚构的人物吗？

历史上确有其人，最早的记载便是南宋龚开的《宋江三十六人赞》。其词赞曰：“毗沙天人，证紫金躯，顽铁铸汝，亦出洪炉“。

另外，讲史话本《宣和遗事》也有对晁盖的零星记载。

历史上的晁盖的绰号是“铁天王”，小说中的绰号称“托塔天王”。历史上的晁盖与小说中的晁盖区别甚大，前者着墨有限，而且具体何地何人，并无明确记载。后者却是浓墨重彩，当为小说需要。

值的一提的是，民间流传晁盖是山东郓城县人，据说郓城县西北有晁庄村，村人皆姓晁，自称晁盖后人。

《水浒传》中，晁盖不娶妻室整日打熬筋骨，他是虚构的人物吗？

既真实又虚构，历史上确有其人其事。在小说创作中，为了故事的完整性，肯定有许多虚构的东西。这就是小说写作中的虚实结合。

《水浒传》中，晁盖不娶妻室整日打熬筋骨，他是虚构的人物吗？

晁盖，梁山泊的第二任寨主，山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主。他武功超群，神武过人，平生仗义疏财，为人义薄云天。

专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不娶妻室，终日打熬筋骨，是一个真正敢于为民请命的好汉，如沧海横流般尽显英雄本色。

传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪村放下，因此人称托塔天王。

后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀，不得已投奔梁山泊落草。因梁山泊寨主王伦忌才，不能相容，吴用智激林冲火并王伦后，大家推晁盖为寨主。

宋江因在浔阳楼题反诗而遇险时，晁盖与其他梁山好汉一同劫了江州法场，将宋江，戴宗救出。后在讨伐曾头市战役中，被毒箭射中面颊而亡。出师未捷身先死，是一个带有必然色彩的强盗。

《水浒传》中塑造了梁山泊“一百单八将”，个个形象鲜明，故事生动。但是，与史书对比，其中只有三十六个人物是历史上曾经有过的，其余七十二个，大都是创作出来的，纯属子虚乌有。

据史家考证研究，在宋徽宗宣和年间，确有宋江其人及其领导的梁山泊起义，这就是淮南地区宋江等三十六人“横行河朔”的历史事件，但不像《水浒传》所写的有一百零八将。

也没有那么多生动的戏剧性场面。这三十六个人在正史书没有客观具体的记录，大部分是根据民间传说再加工而成的，这样一算，整部小说中的人物就一分真、九分假了。

梁山泊位于山东西部，原是个很小的湖泊，后因从五代到北宋期间黄河多次缺口泛滥，它与四周的许多小湖泊汇成一片，到北宋末年便形成纵横八百里水域的大湖泊。

湖中港汊交错，芦苇纵横，并有许多天然小岛，形势险要复杂。当时许多破产农民、渔民以及一些被政府通缉追捕的逃犯藏匿于此，成群结伙，靠进行一些“非法”的活动营生。

有若干股势力日益增大，人数愈聚愈多，到北宋末年更掀起了多次反抗官府腐败、盘剥与压迫的武装斗争和农民起义。宋江起义军就是其中的一股。

宋江起义的导火线是宋朝廷为了解决财政困难，宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税。

若有违规犯禁者，则以盗贼论处。贫苦的农民与渔民交不起重税，于是在宋江等人的领导下，铤而走险，凭借梁山泊易守难攻的地形，阻杀前来镇压的官兵。

最初四五年，宋江等人一直坚守在梁山泊，直至宋徽宗宣和元年（1119年）才正式宣布起义，随后离开梁山泊，转战于青、齐、濮各州之间，官府也才开始注意到这支起义军的存在。

并下令“（京）东、西路提刑督捕之”“招抚山东盗宋江”（见《皇宋十朝纲要》）。该起义军最终以被官府招安结束。

宋江起义规模到底有多大，从《宋史·侯蒙传》《宣和遗事》等的记载看，只有三十六人。据郎瑛《七修类稿》载，这三十六人为：宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜。

史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰、李俊、花荣、秦明。

李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横、石秀、徐宁、李英、花和尚、武松。

那么也就是说，晁盖在历史上很大可能是真实存在的人物。