宝钗有意为之的善，是伪善吗？

有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。《聊斋志异》中的这个观点，我并不赞同。有意为之的善，同样会对人有帮助，无意为之的恶，也一样会带来伤害。

善良，是比才华横溢、聪明美貌更难得的品行。因为才智、和美貌是天生的，而善良是自己选择的。

宝钗的人生不易！她善良，但她的善良附加条件。

1.身担重任的宝姐姐

宝姐姐比荣国府的姑娘们更明白人情冷暖、世态炎凉！

曾经的薛家也是个大家族，薛宝钗过的也是世家小姐的日子。但这种日子在宝钗的童年就结束了。

而薛家的男人真是人才调零。薛蟠和薛蝌都不是贾珠，他们连进学成为秀才的资格都没有。科举而仕的梦，薛家做不得！

那么薛宝钗这位薛家的长女，身上的担子就变得十分沉重。

薛蟠只是个公子哥：

虽是皇商，但一应经济世事，全然不知，不过赖祖父旧日情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体自有伙计、老家人措办

这段文字细看，薛家早就败落了

1.混到贵族圈的人家，要么有爵，要么为官，而这时的薛家只剩皇商的身分。若不是薛姨妈还有贵族亲戚，此时单看薛家，已经败落。

2.皇商的身份，也不是凭薛蟠的真本事得到的。赖着祖父的旧日情分，想来薛家祖父那辈的人情，到今日已经撑不下去了。所以薛家才赖，可这赖，能赖几天呢……

3.薛家全指望着老家人料理，老家人全是蛀虫，荣国府那样的家业都能蛀成亏空，何况薛家？

这时的宝姐姐就不再是小女孩了：

宝钗不能在以书字为事，她要留心针黹家计等事，为母亲分忧解劳。

宝钗还要去待选，为家族留下能混贵族圈的资本。她的待选是去充才人、赞善之职。

小说写明，这才人、赞善只是公主、郡主的伴读，同当年贾元春选的女史的地位完全不能比！

女史是女官，而宝钗选的就是个高级书僮。可怜这位肌骨莹润，举止娴雅的宝姐姐，选书僮都沒选上。

2.宝钗的婚姻必须高攀

宝钗美貌、宝钗有才华，薛家要依靠宝钗与豪门贵族结亲，保住自家地位。

可同豪门嫌弃傅秋芳家世根基浅，是爆发户不肯求配一样，豪门也嫌薛家的商人家世，嫌她不是贵族小姐。

于是薛家炮制岀个金玉良缘，于是薛宝钗每天挂个不离不弃、芳龄永继的金锁；于是薛姨妈把金锁是个和尚给的，有玉的方可结为婚姻的话传岀去。

于是为了金玉良缘的计划，宝钗只能处处讨好王夫人。王夫人这个女人不好相处！王夫人不喜明艳女子，宝钗就不爱花儿粉儿；王夫人讨厌轻薄口舌之人；宝钗就藏愚、守拙；王夫人喜欢女子守礼，宝钗就把屋子弄得如雪洞一般，一色顽器全无，素得比寡妇李纨还吓人。

金钏之死，宝钗送了两套衣服妆裹。这真的是既一种善良，也是一种巴结。

如果王夫人真的疼爱宝钗，这衣服她不该要。想想宝钗真的不易，用自己的衣服去妆裹，任谁心里都不舒服。

但是，这件事宝钗既在金钏儿身上尽了心，不负平时的主仆之情；也在王夫人面前尽了心，要知道，这衣服正该探春送，可是却是宝钗送的，这分孝心，总值得称赞。

3.薛姑娘是封建道德的拥护者

薛宝钗是个合格的封建大小姐。金钏之死，很多读者沒有读岀她的善良一面。

……宝钗叹道："姨娘是慈善人，固然是这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。……

1.王夫人是个慈善人吗？恐怕算不上，尤其是对金钏儿这种勾引他儿子不学好的丫鬟，更不会有什么善心。

若金钏儿跳井引起激烈的事件，伤到她儿子宝玉，王夫人会对金钏一家做岀更大的伤害。

2.金钏儿是奴婢，沒有人权。当时的鲍二家的死了，不过也就是给银子了事。

薛宝钗这么说，一则是不大把金钏儿当成人看，二则消除王夫人对金钏儿的戒心，那么同时，也就消除了王夫人对金钏儿一家人继续伤害的可能性。

3.旧时女子重名节，说金钏儿不小心失脚掉下去，客观上是对其名声的保护。这比赵姨娘一类的说强奸力逼，打了一顿的话，要善良多了。

王夫人是尊是长，那王夫人的错处，身为小辈的宝钗能装不知，就装不知；能为遮掩，就要为其遮掩这件事。

这是符合建封道德标准的。

4.宝钗对同伴姑娘很善良，前提是自己不花钱

迎春的乳母受罚，迎春失面子，觉得没意思。这时的宝钗会主动站出来，在贾母面前替迎春说情。

探春协理大观园，想法有不周的地方，宝钗帮她补充。

惜春画大观园行乐图，只有宝钗真的帮上忙了。从买纸笔到画面的安插布局，再派宝玉帮助惜春去问懂画的相公，宝钗处理得非常周到。

林黛玉看杂书如《西厢记》、《牡丹亭》，因此在酒令中说了其中的话。宝钗沒有当长辈面指岀，也沒有当场取笑，而是背后劝了黛玉一番大道理。

那番道理既符合礼仪道德，又对黛玉有利，此事黛玉也对宝钗敬佩。

这些都能体现出宝钗善良的一面。但这些都与金钱无关。

5.宝钗精明和伪善

宝钗是个合格的商人家的女儿，她有钱，岀手也大方，可钱不能白岀。

1.替史湘云办螃蟹宴，宝钗大手笔，花了几十两银子。

可是宝钗并没有躲在湘云身后当无名英雄，所有的人都知道岀钱、岀螃蟹的是宝钗。这事也让贾母不满，很快替湘云还席。

而且，从林黛玉办桃花社也能看出来，诗社这种小顽意，原不用大宴宾客，摆几碟茶果就可。

史湘云被动地成了宝钗的棋子，这是宝钗的伪善。

2.宝钗的哥哥从苏州回来，带着礼物，宝钗挨门送到，包括不受人待见的贾环。

这是宝钗会做人，礼物一定要送到明面上。一定要让众人知道。

这是为商之道，但透着小家子气，也是贾母瞧不上宝钗的地方。

3.宝钗送黛玉燕窝，划重点：宝钗送燕窝和黛玉写《秋窗风雨夕》是一个时间段。

一个秋天的雨夜，宝钗派董妈妈给黛玉送燕窝，这本来是小姐妹间温暖的画面。这事本该无人知道。

可是，这事居然连宝玉这个富贵闲人都知道了！谁传的？只能是宝钗自己。礼物她不能白送。

4.邢岫烟在迎春处过得不好，要宝钗周济。首先，迎春是庶岀，她自己都活得费力，贾母不待见她，邢夫人还贪了邢岫烟一两银子，这叫迎春可哪有好处去待人！

宝钗有钱，可她可沒忙邢岫烟多少。只是为邢岫烟把当了的衣服拿了回来。邢岫烟衣服当在了薛家的当铺，宝钗取回，根本不用花一文钱。

这宝钗还得让邢岫烟领受人情。要知道凤姐送岫烟的羽纱斗篷，探春送的碧玉佩，都要比宝钗这位大姑姐给邢岫烟的东西贵重多了。

结论：宝钗是一个比荣国府的姑娘有更多人生经验的人。她经历的更多，更会做人，也更有城府。《红楼梦》中人物从来不是非黑即白。宝钗有她少女与生俱来的善良一面，同时也有着伪善的一面。宝钗的人生不易，她受家族的重压，很多事她有她的无奈，但她身为女子无法选择。宝钗就是这样一个有着多个侧面，非常丰满的人物形象。宝钗的善是真的，伪善是生活磨的，也是真的。假作真是真亦假，但善良总是沒错的。真的还是假的，是一样的。

宝钗有意为之的善，是伪善吗？

大家好！我是醉吟扶夷。薛宝钗有意为之的善，是伪善吗？我想说提问者这个问题的本身就是一道伪命题。为什么要这么说呢？

“善”就是“善”，不存在“真善”和“伪善”之说；

对于“善行”，醉吟认为不管行善之人是有意为之，还是无意行之，只要是受“善”之人得到了实质性的帮助，那么就不该抹灭“行善”的这个行为；更不该纠缠于行善之人起于“何心”。“善”就是“善”，不该有真伪之分。

薛宝钗的善是“真善”，她的一片真诚不该受到空穴来风的无理质疑；

再回到薛宝钗身上。

薛宝钗是《红楼梦》书中的“热心姐姐”，她细心体贴，古道热肠，姐妹们但凡有为难之事，她只要有能力，总会乐意伸出援助之手。薛宝钗曾有句话是这样说的：“只愁我人人跟前失于应候罢了”，许多人据此认为薛宝钗是一个虚伪之人，但依醉吟看来，宝姐姐确实存着想帮助每一个需要帮助之人的心，并非惺惺作态。以下三个例子，便是极佳的佐证。

1. 史湘云在众姐妹前夸下海口，说要作东请大家；但是，她却是一个拮据寒酸的大小姐，手中无钱，拿什么买酒买菜请客？眼看史湘云骑虎难下，薛宝钗适时地伸出了援手。从宴客的流程形式，到自掏腰包准备螃蟹和美酒，薛宝钗为史湘云准备得周详细致，完美到无可挑剔。如此费心费力又费钱，还要被怀疑心怀叵测，请问是不是太没良心了？
2. 王夫人的丫环金钏儿跳井自尽，王夫人愧疚难安，想要赏几件衣裳给金钏装裹，匆忙之际来不及现做，只好临时拿林黛玉的新衣裳替代；而听到此事的薛宝钗却提出将自己的新衣裳拿出来给金钏儿。这么一来，既解了王夫人的燃眉之急，也消除了林黛玉的忌讳，更是对死者金钏儿的一份告慰。薛宝钗的一个善举，得益者三人，她却并没有刻意宣扬，请问这份“善”，“伪”在何处？
3. 林黛玉看了贾宝玉从外带进来的“杂书”，偏还不防备地在宴席上不慎说了出来。薛宝钗为此事特意单独“教训”了一番林黛玉。林黛玉是来自书香门第的大家闺秀，未嫁之前闺中的声誉比性命还要来得重要。试想倘若林黛玉偷看“杂书”的事情被流传到外面，林黛玉的闺中清誉岂非毁于一旦？贾母虽疼林黛玉，但也不能做到无微不至；只有薛宝钗细心地察觉到了林黛玉的错误，并且私下及时予以警醒，这份情，聪明灵透如林黛玉，一点即醒！试想倘若薛宝钗真把林黛玉视作情敌，林黛玉出现如此错误，薛宝钗有什么理由不顺势踩一脚，或者说乐得看笑话呢？

小结：一个人事事惟利是图，于是看别人做任何事情皆有不可告人之“目的”与“动机”；一个人无法不计得失地去施恩行善，便恶意地将一切行善之人的善举臆测为“伪善”；他们就如同那坐在井里的青蛙，坐在井里质疑看过宽广天地的鸟儿，就像有人怀疑薛宝钗的热心肠是“伪善”，无非是以小人之心度君子之腹罢了！

总结：史湘云因为薛宝钗的帮助，成功在贾家举办了螃蟹宴，收获了贾家上至主人、下至仆役的好感；因为有了薛宝钗及时拿出来的新衣裳，王夫人对金钏儿的愧疚之心稍稍得以弥补，林黛玉免去了新衣裳被挪用的烦恼，金钏儿得以被体面下葬；因为薛宝钗的及时纠正，林黛玉及时察觉到自己的言行不足，感受到了亲人般的体贴与关怀；薛宝钗的“善”，难道不正是大家所急需的吗？做好事，本该被褒奖，被提倡，从什么时候开始，做好事反而要被人贴上“伪善”的标签了呢？

宝钗有意为之的善，是伪善吗？

你好，我是眉画张敞，我来回答一下您的问题。

要说清这个问题 ，我们必须先弄清什么是”伪善“。

记得蒲松龄在《聊斋志异》开宗第一篇《考城隍》中写道：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

在这句话中，认为哪种善是不应该受到奖励的？

那就是刻意为善、求名求财、别有用心的善举。

那么我们也可以认为这种别有用心、刻意为善、求名求财的”善“是”伪善“，而出乎本心，发乎天性的”善“是”真善“。

一、宝钗善行知多少

我们来看看宝钗在《红楼梦》中的几次善举是别有用心，还是出乎本心。

1. 诚心帮助邢岫烟。

在《红楼梦》第五十七回中，薛宝钗曾经真心帮助过邢岫烟。

我们来看一下相关细节，看宝钗的帮助是不是别有用心。

宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”岫烟见问，低对不答。

宝钗心细如发，发现岫烟身着夹衣，含笑问讯，毫无讥讽嫌弃之色，如同一位宽厚的大姐姐。

叫到石壁之后，为何？怕为人知，岫烟面子上过不去，知道其中必有难言之隐。

既然相问，已经抱定帮助之心，何等仁厚。宝钗此时想做善事吗？是的！

果然岫烟住到迎春处，二两银子的生活费还被父母要走一两。

迎春手下的丫环、婆子都是势利小人，见岫烟来打秋风，心中不悦，多有言语上的冒犯。岫烟无奈，只好当了锦衣，拿钱打点下人。

面对岫烟的困境，我们看宝钗是如何做的。

宝钗先劝岫烟耐些烦儿，别熬煎出病来；再劝岫烟索性把二肉银子都给了他们，这样省心；又说岫烟倘若缺了什么，只管找我去；再考虑岫烟如果怕人闲话，就打发小丫头悄悄跟她说。

宝钗为岫烟考虑得处处周全，并且打算付出实际行动来帮岫烟，

宝钗道：“我到潇湘馆去，你且回去把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大。”

我们看宝钗此处言行，宝钗行善并不是只说不练，而是付出了实际行动的，而且处处为岫烟着想，照顾别人的情绪和感受。

行善而不大事声张：这件事除了宝钗和岫烟，并无外人知晓，如果说宝钗为了名、为了利岂不违心？

所以，宝钗此处行善虽然是有意为之，但并不刻意，心思缜密，全心全意为他人着想。不事声张，不求名利，且付出了实际行动，你还想宝钗如何？

所以，宝钗帮助岫烟的善举不是真善吗？

2. 助湘云办螃蟹宴

在《红楼梦》第三十七回中，史湘云一时兴起要在起诗社时作东。

宝钗见湘云灯下只管设东拟题，就提醒她：

“既开社，便要作东。虽然是玩意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。”

史湘云生活经验终究没有宝钗丰富，又没有宝钗的思虑周全，所以宝钗才好心提醒。

然后宝钗又考虑到湘云自己没钱，家里她又作不得主，况且她就是把钱都拿出来，做这个东道也是不够。

这一提醒，湘云才知道事情没有她想的那么简单。

这种善意的提醒就是一种帮助，宝钗完全站在湘云的角度上为她考虑，这种”善“虚伪吗？

如果宝钗心存恶意，只管去看湘云的笑话就是了，宝钗如此，可见宝钗处处为他人着想，与人为善。

宝钗提出了意见，并不是任湘云为难，而是已经心中已经有所筹划，准备帮湘云度过难关的，而这个帮助，可不是只耍嘴皮子的，而是付出真金白银的：

“我和我哥哥说，要他几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又在家热闹。”

湘云作东，宝钗买单。

而且出头到尾，宝钗始终没有宣扬与炫耀，只是默默地帮湘云摆脱困境，这种善发自宝钗与人为善的天性。

宝钗图什么？你也可以说宝钗要邀买湘云的人心，但湘云在贾府中并不是什么重要人物；

如果硬说邀买人心，那么所有做善事的人基本都会得到别人的感激，如果以此来论，所有的善举都是”伪善“了？

3.苦心孤诣劝黛玉。

黛玉在酒席上行酒令时，失口说了《牡丹亭》和《西厢记》中的句子，宝钗为了劝说黛玉，单独叫黛玉来到蘅芜院中。

“你跪下，我要审你。”“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。”“你还装憨儿，昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知哪里来的。”

宝钗让黛玉明白自己失于检点，不经意间暴露自己曾经看过这些不该看之书。

然后宝钗讲了一番话，先说自己小时也看这类书，后来在家庭教育下才丢开不看，跟黛玉站到同一条战壕里，打掉黛玉的心理负担；

然后讲男子读书不明理，还不如不读；

再讲女子如果读了杂书，移了性情，就不可救了。讲明读这些书可能造成的危害。

有人可能会说宝钗是封建卫道士之类，但我认为在当时的社会背景下，宝钗受正统思想的影响也是无可厚非的。

我们这里只讨论宝钗行善之事，宝钗在这里是真心帮助黛玉吗？

这里宝钗在发现黛玉失口后，没有口无遮拦地揭穿，更没有落井下石地宣扬，而是悄悄地与黛玉私谈，让黛玉以后注意。

这种帮助不是物质上，但是这种帮助更为可贵，很多人一直认为宝钗为了”金玉良缘“不择手段，如果是这样，这里就是宝钗攻击黛玉的一个最佳机会，但宝钗不是这样做的。

至于宝钗的言论当否我们姑且不论，但按照宝钗的价值观，这是她与黛玉一场推心置腹的交流，纯粹是为黛玉着想。

若非出于好心，她又何必把黛玉叫到房中一句句细细教导。

黛玉”心较比干多一窍“，当然明白宝钗的良苦用心。所以黛玉这里才垂头吃茶，心中暗伏，点头称是了。

4.心无禁忌葬金钏。

《红楼梦》中宝钗助人行善的事情还有很多，比如在黛玉病重之时给黛玉送滋补用的燕窝；比如王熙凤生病时帮王熙凤购买人参等。

更为难得的是金钏死后，没有发丧衣服，宝钗道：

宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去。我前儿倒做了两套，拿来给他，岂不省事。况且他活着的时候，也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳？”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”一面说，一面起身就走。

不管出于什么目的，试问在大观园中，又有几人能够做到？

妙玉就因为刘姥姥用了她的茶杯就把茶杯弃之不用，冰清玉洁的宝钗能够把自己的新衣送给死人发丧，这种胸怀与气度不知谁人能有，就算是邀买人心，就算是讨好王夫人，宝钗能做到此，也是难能可贵。

二、”山中高士晶莹雪“

1.宝钗脱俗高洁。

在《红楼梦》中，曹雪芹对薛宝钗的评价是”山中高士晶莹雪“，这是对宝钗的赞美之词。

宝钗是山中高士，即山中的隐士。宝钗具有出世的品格，品行高洁，不慕荣利，行为豁达，随分从时。

宝钗我心皎洁、晶莹如雪，虽然有点”冷“，便是她出世、脱俗，她看透人情、淡于人情，但她也能在人情中付出真心。

2.宝钗真诚友善。

宝钗心智成熟，待人和气、宅心仁厚，端庄稳重，懂得察言观色，善于体察他的难处。

她在贾府之中，是一个客人，所以她在保护自己的前提下，尽自己所能，在自己力所能及的范围内尽力去帮助他人，这是她的处世之道，怎么就变成”伪善“了？

她帮助她人，不事声张，不图回报，顾惜别人的面子与尊严，而且她对别人的帮助是发自内心的，是付诸了实际行动的，这样的善怎么能称为”伪善“呢

3.行善不是阴谋。

有人并不惮用最恶毒的想法来揣测别人的善行。

宝钗的友善、豁达的行为的确为她赢得了美名，受到了大家广泛的欢迎：

“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌美丽，人人都说黛玉不及。那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自诩，目无下尘，故深得人心；就是小丫头们，亦多和宝钗亲近。”“我天天在家里想着，这些姐姐们，再没一个比宝姐姐好的。”

有人处处以阴谋论来解读红楼梦，把宝钗的种种行为看作是虚伪、圆滑、阴谋，把宝钗的种种善行看作是邀买人心。

宝钗送黛玉燕窝，有人说燕窝中有毒；帮湘云办个螃蟹宴，有人说是为了让湘云得病；送衣服与金钏发丧，有人说是为了讨好王夫人。

这样说真让我看到了人性中的恶，也感觉做人难，做一个好人更难。

一个人做了善事、好事，得到别人的赞许与感激，不可以吗？

难道好人真的必须一无所得吗，

一个人做一件好事不难，难得的是一辈子做好事；

一个人得到一个人的夸奖不难，难得的是大家都夸奖她。

薛宝钗，就是这样一个看透人世间的真相，依然热爱生活的人；她就是一个淡于人情，也能在人情中付出自己的真心的人。

真善良、真付出、真助人、真善行的薛宝钗！

希望我的回答能让您满意！

宝钗有意为之的善，是伪善吗？

宝钗人很好，不坏！黛玉，袭人湘云，睛文亦不错。只是读者萝卜白菜各有所爱……

宝钗有意为之的善，是伪善吗？

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从题目上看，是要追寻行善的目的。即使‘有意’为之，也至少有两种形式。

有意为之的两种形式

行善，有时候并不是举手之劳，是有代价的。比如说，你敢不敢扶起一个路边跌倒的老人？从这几年的新闻来看，很多人就是被吓住了。如果一个人以‘善’为第一位，那他一定是要扶的，不管会不会被赖上，也不管上班迟到扣钱。然而，从评论上看，很多人事选不扶的。那种明知道要付出代价，也要坚持行善的，也属于有意为之，而且仅有少数道德高尚的人才能做到。另一种善，应该就是题主所暗示的那种善，以善的名义谋取利益。目的不是善本身，而是善所带来的利益。

薛宝钗做事玲珑，做了不少善事，也有狡狯的一面。做的好事大家都回答了不少，做的坏事，有一件：薛宝钗赏花，不小心听到小红和坠儿的悄悄话，无意中听到不可告人的阴私。小红和坠儿影影绰绰感到隔墙有耳，薛宝钗也发觉自己将要露馅，于是故意放重脚步声朝这边走来，还一边喊黛玉。故意问小红看没看见黛玉，一边问一边说，明明看见黛玉往这边儿藏了，怎么一溜烟儿的功夫不见了，当时薛宝钗明明知道黛玉在潇湘馆的。因此，让人感觉薛宝钗很虚伪，所有的善事都值得怀疑。

普通人多数都是复杂的，需要为自己的利益考虑，趋利避害的本性薛宝钗是一样的。过细节的分析，则没有善人。

赏小善成大善

我们的社会，很多制度层面的设计，都是考虑到了人心的复杂，从功利的角度来鼓励人行善，主要从效果来看，多数是不问动机的。动机，实在难于把握，而且，如果把行善的调门定得太高，会把很多普通人挡在‘行善’的大门以外。

比如说，现在商业十分发达，正常的商业行为就是有意为社会服务，同时收取合理的利润。其中主要的一个原则就是---诚信原则，不能挂羊头卖狗肉。鼓励集中资源解决社会需求，比如说，很多直播电商帮助农民销售农产品解决了一些信息不对称问题，既解决了农民产品滞销的难题，又让大家得到物美价廉的消费品，大家都很高兴。我们欢迎这样的‘有意行善’。但是，同时，有些人打着帮农民的旗号，以次充好伤害消费者，成为害群之马。我们就是要打击后一种，抵制高举道德旗号消耗大家善意的行为。

然而，如果社会失去道德的约束，人间就真成了地域。

人们屈服于道德，正如屈服于一位君王，或因奴性，或因虚荣，或因自私，或因退让，或竟是热昏，无思想，绝望，本身并无道德可言。

尼采的道德论，给德国的纳粹提供了多少支持，值得大家思考。

所以，道德不可或缺，但是道德评论要适度，不能定位太高，也不要寄希望于‘道德能解决一切问题’。否则，道德不是大家都够不到而枯萎，就是滋生很多‘大盗’--窃国、窃民。

欢迎大家关注，我是夜航船水手。

宝钗有意为之的善，是伪善吗？

薛宝钗出身皇商家庭，家境极度奢豪，童年生活无忧无虑。但不幸父亲早逝，长兄薛蟠为人骄横，粗鄙，虽然对母亲也算孝顺，对妹妹也很维护，但他好勇斗狠的性格，总是惹祸上身，虽然仗着家族权势，裙带关系都全身而退，但这些事薛宝钗都会从母亲那里知道，母亲对薛蟠的担忧，和恨铁不成钢的无奈，宝钗也感同身受。

虽然身为阔小姐，但薛宝钗的烦心事很多，有了这样的经历，薛宝钗的性格自然比生活在深宅大院不谙世事的姐妹们显得老练，通透。

薛宝钗善解人意。她在姐妹中是维护团结的粘合剂，在母亲面前是乖巧懂事的解语花；在黛玉身体不好需要燕窝调养，又不好意思向贾母开口时，她主动每日为黛玉送来二两；邢岫烟寄人篱下手头拮据，把自己的衣物送去典当。薛宝钗知道后悄悄把邢岫烟的衣服赎回来，解了邢岫烟的困顿，又保全了她的面子。

薛宝钗性格温婉，为人谨慎，善于察言观色，洁身自好，不招摇，不鄙薄，善解人意，按现在的说法属于情商，智商双高。

薛宝钗处事，愿意站在对方的角度考虑问题，在意别人的感受，外圆内方，有事出从权之实，无阴诡狡诈之事。

薛宝钗的善，并非伪善。