中国的神话体系是怎样的？

从广义上讲，中国有着丰富的神话资源，但是中国神话本身具有非系统性的特点，与西方神话体系相比，没有很完整的神话体系。比如希腊神话有着严密的系统性，整体以宙斯为中心展开的庞大体系，故事线索繁杂但不混乱，人物众多但个性不雷同，情节曲折，细节场景逼真，可以称得上是一部巨型的叙事文学作品。而中国的上古神话体系比较零乱，一个个故事缺乏严密的联系，故事都可以独立存在，而且围绕一个故事，可能会出现几个版本。人物的塑造也相对扁平，缺乏丰富的内涵。其次中国的神话也受宗教的影响。第三，有些神话来源于民间，与人们的生产生活相关。从狭义的角度来看，中国的神话体系也是可以分类的。

中国的神话体系分为上古神话体系、道教佛教经典体系、民间俗神体系、神魔小说体系四大类。

上古神话体系

上古神话体系年代久远，可以说是神话的初级阶段，整体呈现较为纷乱，只是一些散乱的故事。比如，盘古开天僻地，女娲造人，大禹治水，后羿射日，精卫填海、夸父追日等。上古时代神话世界的主人公生来就是神人，具有某种超能力。它通常用来解释自然界某种现象的产生经过，是远古人类渴望改变世界，认识自然世界，探索科学世界，并试图解释某种天然现象的存在。

这个体系的神话故事散见于《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍之中。上古神话虽然只是零碎的、片断的记录，不够系统、完整，但内容有着鲜明的文化特征和很高的价值。首先它以特殊的方式反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，和那时远古先民的心灵世界。其次，提供了一些远古时代先民们社会生活的一些信息。第三，想象力丰富，具有浪漫主义色彩。这些特点都为后世子孙的物质和精神世界提供了原始动力，为人们勇敢探索世界和改变世界，注入了原始激情， 为中国文学艺术的发展提供了丰富的创作源泉。

道教佛教经典体系

道教是我国本土文化，佛教是外来文化。道教神话体系通常与人的生死相关，讲究修仙，重在通过一个“修”的过程，达成“仙”身，于是就有了神与仙的结合体“神仙”。而佛教讲究的则是一个“渡”字，度化的目的不是为了长生不老，而是为了解除痛苦。痛苦的来源是有起因的，所以佛教很讲因果关系。度化的手段就是行善，把善修复弥补，找到“因”通过修善来达成解脱的目的。

道教神话与《山海经》有着一定的联系。《山海经》是我国神话材料最多的一部古书，虽然有些零乱，但相对比较集中。其中的神话材料比较接近神话本来的面目，篡改的地方较少。这是后人对这本书研究的总结。这部书中的一些故事体现出了原始宗教，《山海经·大荒西经》中有记载灵山十巫，《海内西经》有昆化山巫彭、巫抵等六巫，谈到不死药。《五藏山经》中有祀神典礼及祭物，这些也是巫术活动的具体表现。因此，有人推测，《山海经》是由于古代巫师若干世纪的承传附益积累，再由不同时期巫师群中的不同作者（可能还有才士文人参与其事）将它们笔之于书这样成就起来的。

道教里的神仙都有法术，来源可以说与《山海经》中的巫术相通，道教里的神仙也可以说是巫师，古代的巫师是高级知识分子，并非后期我们现代人所理解的迷信，他们掌握有一定的文化知识。比如《山海经》涉及的领域广泛，有地理、历史、宗教、医药等等，也算得上是一部百科全书。

道教神话体系以”三清“统领“四御”，主宰世界。在传说中，元始天尊“一气化三清”，乃有玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位最高统治者。道教的信仰在于道生气，气生万物。人、神则为不同的气生成。神仙世界又分三十六重天，其最高界为大罗天。大罗天之下生三清天，即三清境，为“三清”所居之处。次于“三清”的“四御”即四位天神：第一位玉皇大帝，总管天道诸神；第二位中天紫微北极大帝，辅助玉皇大帝经天纬地，执掌日月星辰、四时变化；第三位勾陈上宫天皇上帝，辅助玉皇大帝执掌南北两极，统率天地人三才，统御诸星，主持人间战争纠纷；第四位承天效法土皇地祇，是执掌阴阳化生和江河、山川、大地、万物世界的秀美的女神，也叫后土皇祇。在“四御”之下，神人之间，又有真人和元君。

道教神话体系具有一定的局限性，其意义不能与广义神话我们常常可以见到那种为了达到某种理想，敢于战斗、勇于牺牲、自强不息、舍己为人的博大坚忍的精神相提并论。

佛教神话是随着佛教的传入逐步发展起来的。佛系神话体系虽然是由印度那里演变而来，但后来加入了我们的特色。佛教神话等级划分也很明显，佛教神话体系是以佛教的刨始人“释尊”释迦牟尼为第一神，他兼有人和神的身份，佛是第一阶层。

仅次于佛的第二阶层是菩萨，菩萨的职责就是用佛的教义、宗旨解救芸芸众生，实现人的度化。代表人物有文殊、大势至、弥勒、金刚手、虚空藏、除盖障、普贤、地藏等“八大菩萨”，其中文殊、普贤、地藏和观世音在汉化佛教中被尊为 “四大菩萨”，并依托五台、峨眉、九华、普陀四大名山形成四大道场。

第三阶层是罗汉，罗汉的任务是在世间流通佛法，最早有四大罗汉，这四位罗汉就是著名的佛的因弟子，大迦叶比丘；啦б比丘，宾头卢比丘，罗目侯罗比丘。后来，逐渐形成十六、十八乃至五百、八百罗汉。

除了以上三个阶层，还有护法队伍，随着佛教在中国的传播与发展，又产生了许多本土化的神，如“送子观音”、弥勒佛等。

民间俗神体系

中国民间信仰主要是指俗神信仰，它是非宗教信仰。一般指流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰；庙祭、年度祭祀和生命周期仪式；血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；世界观和宇宙观的象征体系。

这也就造成了民间俗神神话的一个典型特征，就是杂乱。它的主角可以是人、物、现象等多种元素，而且通常情况下，与民间大众的需求和愿望，以及所崇拜的精神相关。这鲜明地反映了中国民间大众信仰的多元性和功利性。所以说，民间俗神神话具有多教合一，多神崇拜的特点。

举些例子，比如钟馗专管捉鬼，关羽在民间住进了关帝庙，福禄寿喜财五大神，窑神、船神、马神、“鲁班祖师”神；酒神、茶神、门神、床神、土地神，还有管人婚姻的“月下老人”神，管演艺的“梨园神”，甚至，妓女也有他们自己的“妓女神”等等。这些神都与人们的生活各个领域息息相关，因此，民间俗神体系是基于对生活的期求而产生的。

神魔小说体系这类神话体系是最为完整，民间影响力也是最大的。这类神话体系主要体现在神话文学作品中，体现了人与自然的辩证统一的关系。

神魔小说的产生根源于唯物主义远古时期，人类开始关注天地万物，对很多自然现象无法正确解释，于是在头脑中产生一种神秘感，创造出很多鬼神形象。这种神秘感来源于原始思维和远古的鬼神信仰，来源于对未知世界的探求和思索，而随着道教和佛教的产生与传入，这种神秘感又得到了进一步强化。因此，一些作家们在这种神秘感的影响下，根据读者的接受心理，创作出了神魔小说。

明清时代是神魔小说的盛行时代，小说的作者们有意识地利用读者喜欢新鲜事物、崇尚新奇的心理来创作，但在作家们心中都有一条自觉遵循的普遍写作原则，寓规劝讽鉴一直是神魔小说的核心价值观。

《封神演义》对后世神魔小说的写作有着深刻的影响，其次是《西游记》，它开辟了神魔长篇章回小说的新境界，是我国古代长篇浪漫主义小说的高峰。神魔小说主要有：《西游记》（吴承恩）、《封神演义》（许仲琳，一说陆西星）、《镜花缘》（李汝珍）、《绿野仙踪》（李百川）、《野叟曝言》（夏敬渠）、《女仙外史》（吕熊）、《三宝太监西洋记》（罗懋登）、《八仙全传》（无垢道人）、《三遂平妖传》（罗贯中）、《后西游记》（天花才子评点）、《西游补》（董说）。以上分类仅供参考。

中国的神话体系是怎样的？

神话，不仅是精彩曲折的故事、优美感人的传说，更是一个民族的遥远记忆。神话，记录了一个民族由蒙昧到开化的发展足迹。

就目前来说，流传度较广且自成体系的有五大神话系统：古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话、古罗马神话，此外，还有很多并没有形成体系但也有流传下来的神话，主要包括玛雅神话、波斯神话、凯尔特神话等。

中国的神话体系也比较庞大，但是，中国的神话在古代并没有被完整地整理出来，这些神话传说散见于各种个人著述和笔记体小说之中，比如《诗经》、《楚辞》，以及《山海经》、《淮南子》等等。

这些神话传说不仅仅表现出中华先民们丰富的想象，更传达出中华民族原始先民们对自然万物和社会生活的认识。在中国的神话传说中，包括各种各样的自然神灵，比如山神、雷神、雨神等等，也包括被神化了的英雄人物，比如后羿、黄帝等等。

神话的背后有着历史的影子，通过神话我们可以透视到一个民族文化发展的轨迹。中国的神话传说内容非常博大，从盘古开天辟地、万物创生，到女娲抟土造人、补天救世，再到燧人氏点燃华夏圣火，每一个神话故事，都彰显出远古先民改造自然、变革社会的心愿。

虽然，流传至今的中国神话传说只存在零星片段，但这依然不影响我们对上古时期的人类活动场景展开想象。

中国的神话体系是怎样的？

中国古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱。

在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。

创始元灵的四个徒弟分别是：

老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖

老二混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师

老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘

老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君

四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。

其中鸿钧老祖又收了三个徒弟，传授他们“玄清气”，并且让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。分别是：

大弟子道德天尊，又称太上老君，修出“太玄清气”境界，府邸在兜蟀宫，创立出一个教派——道教。

二弟子盘古，又称元始天尊，修出“玉玄清气”的境界，府邸在玉虚宫，创立出一个教派——阐教。

三弟子通天，又称通天教主，或灵宝天尊，修出“上玄清气”的境界，府邸在碧游宫，创立出一个教派——截教。

这里顺便再说一下，所谓的“三清四御”中的“四御”是指：

昊天至尊玉皇大帝——玉帝

中天紫微北极大帝——金灵圣母

太极太乙天皇大帝——太乙真人

南方南极长生大帝——南极仙翁

在“三清”之中，三位广收弟子，以元始天尊和通天教主的弟子最多。

太上老君的弟子——燃灯道人、玄都大法师………………

元始天尊的弟子——南极仙翁、“十二金仙”、云中子………………

南极仙翁是元始天尊的大弟子，也是最得意的。

“十二金仙”

广成子——法宝：翻天印

赤精子——法宝：紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋

玉鼎真人——法宝：斩仙剑

太乙真人——法宝：火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、九龙离火罩

黄龙真人

文殊广法天尊——法宝：七宝金莲、山河社稷图

普贤真人——法宝：吴钩宝剑

慈航道人——法宝：清净琉璃瓶、照妖镜

灵宝大法师

惧留孙——法宝：捆仙绳、乾坤袋

道行天尊——法宝：降魔杵

清虚道德真君——法宝：五火七禽扇、攒心钉

此外云中子也是元始天尊弟子中实力超群的。元始天尊的其它弟子中，以姜子牙最为世人所知，是他册封了天界诸神，但是他最后并未成仙。

通天教主的弟子——赵公明、多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙………………

与“三清”地位相等的还有西方的接引道人和准提道人，接引准提可谓是西方佛界的开山祖师。

碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了佛界的领袖——如来佛祖

如来身边的十大护法大圣为观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鹏雕。

元始天尊的阐教弟子和通天教主的截教弟子在姜子牙封神之后一直有矛盾，后来两派不欢而散，两教中有一部分加入了道教，一部分去了佛界，还有一部分变成了妖魔。

其中太上老君的弟子燃灯道人成为佛界的燃灯古佛，为万佛之祖。

元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界，而其它几位则留在了天界道教。

玉鼎真人——菩提祖师

惧留孙——弥勒佛

文殊广法天尊——文殊菩萨，坐骑为狮（虬首仙）

普贤真人——普贤菩萨，坐骑为象（灵牙仙）

慈航道人——观音菩萨，坐骑为吼（金光仙）

通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界，凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。

从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。

挖山不止——愚公

炼石补天——女娲

错奔月宫—— 嫦娥

射日英雄——后羿

逐日英雄——夸父

开天辟地——盘古

衔石填海——精卫

撞断天柱——共工

铜头铁额——蚩尤

盘古开天

鸿均证道

女娲造人

以上3人为中国神话中最顶层的人物，其中以鸿均为最，盘古次之，女娲最后。 三清的师傅就是鸿均老祖。

巫族的12大巫分别为

1厚土娘娘（以身化幽冥 成六道轮回）

2共工 主水号水神 （蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势）

3祝融 主火号火神 （人头，五官齐全，人身蛇尾）

4帝江 主风号风神 （人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里）

5玄冥 司冬

6夸父 耳挂着两条金蛇，手抓两条金蛇; 操纵日月精华星之力，号称星神

7句芒 人面鸟身，头戴冠授，作昂首奋进状;木之化身

8烛龙 不详

9蓐收 人面虎身，肩胛处生羽翼，共戴冠系

10竖亥 不详

11奢比 不详

12天昊 不详

另外妖族代表人物为

东皇太一（妖帝）

帝俊（妖帝）

盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

创始元灵:

宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

鸿钧老祖:

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，分别创立阐、道、截三教。

"混沌之时，有道而生，道化鸿钧，乃开天辟地者。大道之余，三元气遂生，冥寂玄通元。老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。混沌化三气（三清），乃元始天尊，通天教主也。"

故此，有“鸿钧一道传三友” 三气乃是一体，为道而生。

混鲲祖师:

混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙。

大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——佛教。

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴（孙悟空）横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人士。他多次来东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。因此，似乎可以判断，菩提祖师就是准提道人。

女娲：

是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

女娲在中国历史文化中的地位较高,不管是神话传说还是小说演义,即使是现实历史,都有着不可磨灭的印记.

陆压道人:

生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

但有话语:“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。今年才活十八岁，一个混沌为一年。”

因此看来，陆压只是不喜受管束。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。

鸿钧道人的徒弟:

太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。

元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。

通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。”通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。

此三位为中国神话小说中提起比较多的"大仙"....

混鲲祖师的徒弟:

接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。

准提道人。（菩提祖师。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入或说化成佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。）

因此可以得出结论:

创始元灵最大....

其次为徒弟四位:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君

再下来是鸿钧老祖的徒弟和混鲲祖师的徒弟: 太上老君，元始天尊，通天教主，接引道人，准提道人....这几位应为同一辈分。

中国的神话体系是怎样的？

就全世界的神话来看，数中国古代神话最是丰富，但这也就导致了神话体系有点混乱且不统一。

按地域划分的的神话体系

南方楚神话：东皇太一神系

西方昆仑神话：西王母神系

东方蓬莱神话；三神山蓬莱、方丈、瀛洲

中原神话：女娲、伏羲、盘古

按内容划分的神话体系

上古神话体系：上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支，上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神（盘古、女娲）。

山海神话体系：山海经中记载了不仅有地理、人文还有大量的神话故事，成为了一种既和上古神话有联系，又独立成体系的神话。

道教神话体系：道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。众神依次诞生维持天道秩序。

民间神话体系：玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。在民间的声望远远超过了三清、如来。

九歌神话体系：这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。最高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。

那谈及神话就必须要说到传说了，传说分两种：第一种是“祖王传说”，有关黄帝、炎帝和蚩尤；第二种是“神话传说”，有关补天、填海、追日、奔月。

按照文化人类学的观念，传说和神话虽然虚无缥缈，却对一个民族非常重要，甚至可以成为一种历久不衰的“文化基因”。这在中华民族身上尤其明显，谁都知道，有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说，决定了我们的身份；有关补天、填海、追日、奔月的传说，则决定了我们的气质。

中国的神话体系是怎样的？

我们这一代人熟知的中国神话人物，绝大部分来自明代的《封神演义》和《西游记》，要说这两本哪个成书更早，我小小研究一翻发现实际就跟西游记的作者到底是谁一样不可考，谁让古代小说家地位那么低呢，都不好意思承认是自己写的。

但细心的人一定会发现，无论《封神演义》还是《西游记》，在中国神话传说中有着重要地位的boss级人物居然没出现——盘古。你说这让人情何以堪啊。而且在《西游记》的体系设定中，玉皇大帝是绝对的boss，三清之一的太上老君是要听玉帝的。但在《封神演义》的设定中，鸿钧老祖才是正经最大boss，三清都是他的徒弟。

下面我就试图来梳理一下中国的神话体系。

中国的神话体系，主要有三个大的体系：民间传说、道教神话、佛教神话。民间神话取才太过广泛，很多故事无从考证，小时候读过一本《中国民间神话》的书，有上下两册，其中关于嫦娥奔月就有好几个版本，都是吃了仙药飞升，但原因真是大相径庭：印象中一个是被逼无奈的，一个是抛夫独自跑路的，好像还有个一气之下的。还有个神可能好多人不知道，紫姑神，这个传说说真的有点奇葩，相传是个妾，被正房欺压，死后成了神，是厕神。总之呢，像玉帝啊、杨戬啊、盘古啊、女娲啊、后羿啊，三皇啊，都是在民间传说中影响极大的神。

虽然民间流传的神话和习俗很多，可统治者会有不同的想法，汉武帝废除百家，独尊儒术。儒家其实是没有神的，敬的是天，只是不知什么时候起这个天有个了名称叫昊天。必须声明的是，昊天最早属于儒教。虽然汉代官方奉行的是儒教，但早在汉景帝年间，茅山道士就已经在民间有了广泛的基础。到了大约魏晋时期佛教传入中国，逐渐在中国民间有了一定基础。

到了唐代，道教大兴，因为皇室李家认太上老君李聃为祖，到了宋代之后，道教更是兴盛，后来也不知道什么时候起，昊天和玉帝就成了同一个人。民间传说中把世俗的帝王体系直接搬到了天宫。但与此同时，道教也在不断发展，从唐朝一直到明朝，道教基本都是国教，但佛教在民间不知为何一直有着很大的基础，早期佛教甚至一度依附道教来发展，于是有了老子化胡为佛的说法。在这一时期，民间传说、道教传说、佛教传说，一直在融合发展。到了清朝，统治阶级为了需要又把藏传佛道作为国教，道教逐渐衰落。

可以说民间传说和道教传说共同构成了中国本土的神话体系，但在民间传说和道教体系融合的过程中，有些不太好融合的地方就变成了现在神话体系比较混乱的地方，比如到底是玉帝大还是三清大；比如道教创始到底是老子一个人还是三清三个人；至于鸿钧老祖这个第一次在《封神演义》里出现的铁定比三清大的boss就更没地儿放了。而佛教早期为了更好传入中国，依附道教而产生的传说，就进一步加剧了中国传统神话体系的混乱。

综上，历史和不同来源的融合是中国神话体系教乱的原因。不过其实不光中国的神话体系乱，什么北欧神话之类的也好不到哪儿去，一样是乱的一塌糊涂。主要还是在历史的长河中，真的没有什么能永垂不朽。

中国的神话体系是怎样的？

【1】一个文明的远古神话可以被看作是其文明最初之光。具有普遍共识的是：一般只有底蕴深厚的文明才会具有关于“创世”这一主题的神话故事。巧了，我们有盘古开天辟地的故事。（日本、韩国地区的神话传说，我只能说还是需要多见见世面。）

【2】公认奇幻文学泰斗，这个文学领域第一个大师—托尔金老爷子（《魔戒》作者）在给他的《精灵宝钻》一书作序的时候就曾经感叹盎格鲁撒克逊人虽然有脍炙人口的“亚瑟王和梅林”之类的故事，《仙境奇谭》之类的作品虽然有趣，但真的没有可以拿的出手的创世神话体系。无奈之下老爷子只能从北欧神话和凯尔特人神话之中汲取营养来“浇灌”他最为偏爱的精灵们。纵观这位奇幻文学领域一代“台柱子”的作品，我们可以看出其为英语民族书写创世神话的野心。

【3】回归正题：中国神话体系有多庞大？用列数据的方式说挺没意思也挺累的，我取个巧。大概其您也知道网络小说这回事，我就是干这个的，我可以很负责任地说，最初网络上幻想侧小说的分类只有科幻和西幻两类，何为西幻？西方奇幻小说也。后来玄幻小说异军突起，大量有中国神话传说元素的小说涌现，硬是把这个分类之中的西幻先是掰成了奇幻，后来玄幻甚至已经和奇幻等量齐观。而为玄幻小说贡献了大量神话元素的正是《山海经》。一本书的元素作为素材，硬生生平了埃及神话传说（9神，12神体系）、近东神话（恩瑟体系）、耶教神话、凯尔特人神话体系、奥林匹亚神话，中国古代神话故事体系之庞大由此可见一斑。

【4】其他西方作品中借鉴中国神话故事，这也有好多呢。Marvel，DnD等等太多了。3