莫泊桑的《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒的行为是否合理？

唯利是图，翻脸比翻书还快。典型的小市民，自私冷酷，残酷无情，有钱咱就是好亲戚，没有钱随时把脸翻，对自己的亲弟弟尚且如此，何况别人呢！这对夫妇世上难找，人间难寻！

莫泊桑的《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒的行为是否合理？

一、站到局里，从当时的现实看，菲利普夫妇的行为是合理的。他们生活的社会，阶级分化严重，贫富差距明显，人情冷漠，现实且自私。所以菲利普夫妇对于勒的行为和态度才会出现热——冷——热——冷的戏剧性变化。社会现实残酷，制度黑暗，哪个人不想生活的好一点呢？其实这是他们在控诉那个社会，他们想抛弃，想逃避的又何止是于勒呢？我同情菲利普夫妇，也理解他们的行为。

二、站到局外，按照我们东方人的道德观念看，这就是不合理的行为，有悖人伦常理。穷也好，富也罢，于勒毕竟是亲人，是兄弟，是孩子们的叔叔，怎么能听说他有钱时就盼望他回来接济，听说他没钱时就还怕见到他呢？

与其这样，倒不如团结起来，一家人努力奋斗，既能赢得亲情，又能使生活有些起色。你说呢？

莫泊桑的《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒的行为是否合理？

不合理，作为哥嫂理应关心并过问一下弟弟的生活，困难之时搭手相助，而于勒的哥哥嫂子怕弟弟连累他们，避之唯恐不及，莫泊桑讽刺了金钱至上，亲情淡泊，丧失亲情的社会风气。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒的行为是否合理？

适应当今，人往高处走，水往低处流。身在闹市无人问，人在深山有远亲。很现实的社会现象。总结语，亲情不如友情。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒的行为是否合理？

在讨论这个话题时，我想先从菲利普·达弗朗什夫妇各自的性格看待这件事。达弗朗什太太显然是个性格比较暴烈的妇人，为一家人的拮据生活深感不满，即便没有直说也是非常明显地抱怨丈夫无能。而菲利普·达弗朗什本人似乎只是个普通的办公室职员，下班很晚收入也不高，养活两个大人三个孩子肯定比较艰难。面对太太的抱怨，菲利普无言以对，只有垂头丧气地听着，那副可怜样连他的儿子都报以同情。菲利普是个典型的妻管严，自己懦弱无能，只能被强势的老婆任意驱使。达弗朗什家因为没钱烦心事很多，两个女儿在那个年代一直没嫁人，这里面恐怕很大的原因就是没有丰厚的嫁妆。在欧美描述18-19世纪的社会风俗小说中，只要有钱，丑陋的寡妇也有一大堆追求者；家境贫困的姑娘，美若天仙也是乏人问津。节衣缩食的日子对达弗朗什太太的脾气只是火上浇油，但是她的小叔子于勒如果没有侵吞她丈夫理应能得到的遗产，那么两个女儿可能早早就嫁人了，一家人也不至于舍不得买这也舍不得买那。所以克拉莉丝·达弗朗什太太确实有十足的理由憎恨小叔子于勒。至于菲利普本人，如果弟弟于勒没有败掉家产，他自己肯定会在太太跟前有面子，不至于总是被太太数落没钱。因为弟弟的过失牵连到自己和女儿，菲利普心里肯定对于勒也有很大的抱怨。正在观看船只，期盼“富有”的于勒回家的达弗朗什夫妇人们最怕的就是希望越大，失望越大。于勒既然写下那封给了全家人翻身带来希望的福音书，没有其他门路致富的达弗朗什夫妇把宝全压在于勒身上了。就菲利普甚至都为利用于勒的钱购置别墅，以及依靠“福音书”拴住女婿这些事情看，在那个物欲横流的社会（现在也一样），金钱的力量有多么巨大。在我看过的法国作家（不限于法国）的名著中，几乎都详尽描述了金钱对当时的人们心灵腐蚀到何种地步。像于勒·达弗朗什这种没有花花公子命却有花花公子病的败家子，在境况不宽裕的达弗朗什家遭到全民唾弃是理所当然的，放在现在也一样。但是要说明的一点是，于勒对自己的哥哥还是抱有不含金钱杂质的兄弟之情的，否则他也不会良心发现一般在去美洲淘金之前写下那样一番感人的话要赔偿哥哥的经济损失。只不过于勒吹的牛有点大了，或者说他受到当时社会上浮夸的淘金热感染，以为去了美洲就能发大财。他许下宏愿，发了财就会给哥哥一大笔钱，这说明即便他曾是个败家子，但是现在他已经愿意改过，重新挽回自己在亲戚们眼中的形象了。但是对于后来大跌眼镜（尤其是这个希望在十年间水涨船高的情况下）的兄嫂来说，盛怒以及极度的失望之下，已经不可能还有心思去考虑于勒是遭遇了什么困境才落到这步田地的。种瓜得瓜，于勒早年如果是个勤勤恳恳的劳动者，哪怕是没什么钱，他的嫂子对他的态度恐怕也不会这么恶劣。只是于勒早年给他嫂子的印象实在是太坏，后来是看在钱的面子上才来了个大转弯。等钱没有了，谁的面子都不看了，嫂子自然恢复从前的嘴脸，而且还会因为剧烈失望变本加厉地憎恶小叔子，这个态度的变化是水到渠成，板上钉钉的。穷在闹市无人问，富在深山有人寻——古今中外皆通用。穷生奸计，富长良心。有钱的于勒是个有良心的好人，没有钱的于勒就是个流氓加恶棍了。这种嫌贫爱富的现象由于太普遍，几乎成了人人拥护的真理。人们像躲着瘟神一样躲着自己的穷亲戚（尤其是因为好吃懒做受穷而非遭遇意外受穷的亲戚），用达弗朗什太太的话就是“别让这小子又缠上咱们”。于勒则是“好吃懒做”与“遭遇意外破产”全都站了的极品瘟神。“二奶奶！您家那个乡下穷亲戚又来给您道福了！”达弗朗什夫妇可不是阔绰的贾府高门，自己尚且捉襟见肘，要是再被蝗虫般更穷的亲戚啃上，那可是要命的。假如落魄的于勒找上门，别墅梦落空还是小事，小女儿的婚事恐怕就要泡汤了，这才是飞来横祸。于勒的钱成了泡影，早晚这会被女婿知道，等那时候达弗朗什夫妇可怎么跟为了钱才娶他们女儿的女婿说呀？怪不得回家途中达弗朗什太太一肚子心事愁得不得了。不过达弗朗什夫妇的担心似乎有些多余，因为船长明白告诉菲利普，于勒因为欠着亲戚的钱而不愿意找亲戚求助，看来于勒不管怎么落魄，还是拉不下脸来找哥哥的（刘姥姥：我实在没法了，豁出这张老脸不要了，带着板儿找凤奶奶讨施舍吧）。达弗朗什夫妇怕于勒认出他们，故意远离并换了艘船回家。主人公约瑟夫还想偷偷看叔叔一眼，却发现于勒已经不见了，于是他推测是没有买牡蛎的顾客了，所以叔叔回舱底了。但这时候我突发奇想，于勒会不会已经认出哥哥一家，所以才躲进舱底呢？这是有可能的，因为相对于变化很大的于勒，达弗朗什夫妇被于勒认出来的可能性要大多了。孩子们十年间变化大，于勒有可能认不出侄子侄女，但是认出兄嫂则容易得多。他甚至可能比菲利普更早认出对方，但他也知道自己的形象与从前大相径庭，哥哥可能没认出来自己。达弗朗什夫妇躲着于勒，于勒极有可能也在暗暗躲着兄嫂，所以在送完吃牡蛎的最后几个顾客后，他赶紧溜进舱底。间接证据就是即便没有生意，于勒这个摊主也应该在原地等生意来，毕竟还不是天黑的时候，等上一等，其他顾客可能就会来买牡蛎了。可是于勒没有继续等生意，而是急匆匆在不该下班的时候收摊儿了。他躲着兄嫂足以证明他知道自己这幅落魄的样子会遭到什么样的待遇，尤其是兄嫂还眼巴巴等着他还钱的时候。而这种待遇在于勒看是理所当然合情合理的，所以他只能躲了。穷在闹市无人问，富在深山有人寻——这连于勒自己也是认可的。至于语文课本的套话，什么资本主义社会啦，金钱蒙蔽亲情啦，万恶的旧社会啦……都是扯犊子呢。现在我们还是在资本主义社会呀，同时还会继续资本主义下去。地球资源就那么少，粥少僧多的情况只会越来越加剧。嫌贫爱富这个几千年不变的人类老传统，还会继续发扬光大甚至变本加厉起来。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒的行为是否合理？

《我的叔叔于勒》是我少年时学过的文章，今天要回答这个问题，不由想起上学的时光来，无限怀念啊！

话远了，说回今日的主题——“我”的父亲母亲对于于勒叔叔的行为是否合理?

我个人认为是十分合理的，首先文章介绍了“我”家的情况，父亲辛勤工作，全家节衣缩食，但仍仅够维持温饱，我的两个大龄姐姐还待字闺中，这是一个底层之家。

书中交待，这位浪荡无行的于勒叔叔不只挥霍了自己的那份遗产，还占用了留给“我”父亲的那一份，随后去了美洲，就好像在家里偷吃了你的早餐后随后远远跑开的熊孩子。

这样子的兄弟如何能够得到兄嫂的原谅呢?

钱！地位！

好多年以后，他的两封给“我们家”带来了巨大的希望。据说于勒叔叔发了财，有了一间很大的铺子，于勒叔叔简直成了我们家的骄傲，我们时刻等待着叔叔归来，就像是一个梦想。

但是梦就终会醒来，在与姐姐的未婚夫一起去游玩时，我们见到了落拓贫苦的于勒叔叔，梦醒了！

所以，当发现那个卖牡蛎的穷苦水手就是他们一直期盼归来的“于勒叔叔”时，除了震惊只怕就是失望了。希望到失望的过程被描述得真实而且残酷，当年让学习这篇文章的我十分失落，多想于勒叔叔西装革履的回来，家人夹道欢迎啊！

但贫穷的于勒是得不到欢迎和祝福的，他得到的只有兄长远远的看着，和嫂子的抱怨和诅咒。

古语有云:“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”这话说得在理，不论古今中外均是如此，所以我认为菲利普夫妇对待于勒的行为十分合理，且可以理解。

贫穷，改变了人的真实情感和为人之道，这是无比真实的地方。

我是小楼何人听春雨，希望您喜欢我的回答！