为什么魏晋时皆以服“五石散”为荣，而隋唐时却厌恶呢？

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魏晋尚玄学，一些世家子弟起名字往往都带有“之、玄、秀、石”等，以示清高。而玄学则与道教分不清，道家代表人物葛洪、陶弘景等即魏晋名士，他们把几种矿石按比例配制在一起，上炉炙烤，炼出来的矿物质美其名曰：仙丹。一人得道 鸡犬升天的典故即出自彼时。一时间官绅贵胄趋之若䳱，争相服用五石散。久之，则皮肤干燥缺水，伴有发痒、褪皮等，奇痒难忍。于是乎便都换上又肥又大的长袖大袍，既便于挠痒，又便于敷药。渐渐的，执拂尘，着宽䄂，服仙丹，务清谈成为时尚，王谢家族成员、竹林七贤雅士首当其冲，引领时尚。

到了隋唐时期，杨坚自幼寄养寺院，所以杨坚父子皆笃信佛教。佛教八宗之禅宗、净土宗、密宗、唯识宗、律宗、华严宗等大都是在隋朝形成的。唐朝李氏虽以老子后人自居，然信道教的同时，更多的民众还是偏重于佛教的。玄奘取经、鉴真东渡，给佛教文化带来前所未有的发展。

虽说是道教谋长生，佛教修来世，但人们并没有看到过因服用仙丹而长寿的，相反，太宗世民竟因久服石剂，中毒致死。所以人们彻底断绝了冀求长生不老的念想，转尔求来世福报。于是佛教迅速流传，以至于天下庙产胜过皇产，僧尼人数达到几十万，严重影响了社会发展。于是唐武宗李炎决定全面排佛，除保留极少数有特殊意义的寺庙外，天下僧尼一律还俗，成为“三武一宗”法难之一。

为什么魏晋时皆以服“五石散”为荣，而隋唐时却厌恶呢？

魏晋名士多风流。魏晋时期是中国历史上一个特殊的时期，一个标志性的现象就是，这些名士们喜欢服用一种名叫"五石散"的药物，甚至成了上层社会的一种风尚，人人对此趋之如骛，这种风气在魏晋时期最为兴盛，此后一直延续到南北朝时期，流行了六百余年。到隋唐时期，才彻底消失。那么，为什么魏晋时皆以服“五石散”为荣，而隋唐时却厌恶呢？首先，我们先来看看什么是五石散？

五石散最早是由东汉名医张仲景发明的一味药方，性热，主治伤寒。一般认为，五石散是由钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石配制而成。这种要服后的症状是，全身通体发热，特别是皮肤爆热，但是精神亢奋，顿觉神明开朗，体力增强。其实，这就是一种慢性毒品。

魏晋时期，上层阶级都已貌美为荣，包括男性也是这样。而服用五石散后，皮肤粉嫩，精神焕发，看上仙风道骨，所以受到名人雅士的追捧。最早非药用服用五石散的是曹操的养子兼女婿何晏。据说，何晏本来就长得很俊美，服用五石散后，更加皮肤粉嫩，面容白皙，魏明帝曹睿还问是不是擦粉了？所以，这个何驸马有了“傅粉郎”的美称。经过何晏这么一推广，五石散很快在宫廷内外，上层名流中流行开来。连民间都争相效仿。大书法家王羲之，也是五石散的忠实爱好者。

除了爱美以外，魏晋名士们服用五石散也代表着一种避世的心态。魏晋时期，政治黑暗，动不动就搞政治迫害，特别是有点名气的人，更是朝廷重点监督的对象，监督他们是不是非议朝廷，妄论朝政。所以，在这种环境下，兴起了一股玄学风潮，只谈老庄，不谈孔孟，也称之为“清谈”，不涉及时政。在长期的压抑之中，五石散也成了他们消遣解闷的不二良药。

隋唐时期，社会风气开放，特别是唐朝，包容万象，对人的禁锢比较少。最重要的是，隋朝大破了魏晋南北朝以来的门阀制度，开天辟地的创造了科举制度。到了唐朝，科举制度进一步完善，士子们都可以通过读书，考科举当官。大唐的知识分子向往的是黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还那样的壮志豪情，充满了阳刚之美，而不是像魏晋时期喜欢那种养眼的“小白脸”形象。

为什么魏晋时皆以服“五石散”为荣，而隋唐时却厌恶呢？

魏晋尚玄学，也就是流行道家文化，五石散是道家外丹的丹药之一，自然随波逐流流行开来，无非为了长生不老。隋唐佛教开始鼎盛，流行佛家文化，许多人物或学禅宗打坐，或学佛教经论念佛种种，再加之民间有人提炼五石散不当吃之致病等原因，自然就不流行了。以上仅供参考。可参考南怀瑾选集。

为什么魏晋时皆以服“五石散”为荣，而隋唐时却厌恶呢？

我大概说一下五石散的配方吧。。

五石散就是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种粉。

这东西你敢吃吗？。