怎么看待《大明王朝1566》嘉靖皇帝的长江黄河之论？

没看过，无法讨论！

怎么看待《大明王朝1566》嘉靖皇帝的长江黄河之论？

嘉靖四十五年，海瑞送走家人，准备好棺材，给嘉靖帝上了一道疏，这就是著名的《治安疏》。

海瑞这是死谏，目的也是为了代圣人言，可惜嘉靖帝最终没有杀他。因为没有杀他，也就证明皇上认可他说的话，而认可他说的话，就证明他说嘉靖帝是昏君说对了。如果嘉靖帝不承认是昏君的话，那么海瑞就不可能活下来。

所以，海瑞没死成，嘉靖帝留了骂名，同时海瑞也没有达到自己的目的，他才感慨：

“求仁不能，取义不得，遗骂名于君父，博直名于己身，皇上不让我死，哪里还谈得上代圣人立言？”

可是，嘉靖帝会这么轻而易举承认自己是昏君吗，他又该怎么反击海瑞呢？

海瑞没有死成，自己在那里掉眼泪，王用汲却异常高兴，根本就没仔细想海瑞这句话背后的意思，而是冲着牢门大喊一声：

“皇上圣明！”

这四个字还是相当讽刺的，前面也提到过，嘉靖帝不管杀还是不杀海瑞，他都会陷入两难境地，这会形成一个悖论，而且无解。

有点类似于《雍正王朝》中王掞朝堂之上直接喷康熙帝是“不教而诛”。如果治王掞的罪，那么就证明他说得对，康熙帝没有说服人家就治罪，确实是不教而诛。如果不治王掞的罪，也证明他说得对，等于康熙帝承认了自己是“不教而诛”。

所以，最后康熙帝气得差点失态，还是张廷玉提醒了一下，才下令让王掞回家活着。只要他死了，就治他儿子不孝，而如果他活着，那么王掞前面讲的备好了棺材就是一句空话，也就从侧面证明他说皇上是“不教而诛”也是一句空话。

而嘉靖帝也是一个相当聪明的帝王，他没杀海瑞，在海瑞看来，就等于承认了自己是昏君。但是他又不想承认自己是昏君，也不想认可海瑞说的话是正确的。那么就注定，他跟海瑞之间，还会有一场交锋，而这场交锋才是全剧最精彩的地方。

所以，当黄锦去传旨的时候，圣旨上说的并不是皇上赦免的海瑞，而是天命赦免的海瑞：

“勾决罪官海瑞一名。着黄锦传旨，不许骑马，不许乘坐车轿，午时正步行至诏狱。若午时三刻旨意未能送达，是天命赦免海瑞。”

这样就表明，嘉靖帝并不认可海瑞说自己是昏君，所以勾了他死刑。但上天认可海瑞《治安疏》中提到的问题，所以，天命让海瑞活。既然问题存在，那么下一步就是两者共同讨论这个问题，提出解决方案了。

人之将死，其言也善，普通人如此，帝王同样如此，静下心来思考问题的嘉靖帝终于还是向徐阶发问：

“朕御极这么多年，这么多错处，平时你们怎么就没有一个人敢于奏谏？”

催问急了，徐阶也就说了实话，大体意思是，天下是一家，皇上是君父，大臣是媳妇，生民是子孙。媳妇能忍则忍，能瞒则瞒，实在瞒不下去了，宁可苦子孙，不能苦君父。

而嘉靖帝也说出来《治安疏》中的精髓：

“他谏的是，朕没有顾好这个家，没有做好这个君父。”

可是，现在想做，也已经心有余而力不足了，这是嘉靖帝第一次在徐阶面前吐露心境，但何尝不是对徐阶的又一次考验：

“徐阶，这几天朕一直在想，退了位，让裕王继位吧。”

徐阶自然是吓得跪倒在地，不敢再接着话茬讲下去……

嘉靖帝本身也是一个矛盾体，有心改革吏治，却年岁已老，重病缠身。有心传位给裕王，又担心自己被架空，毕竟放弃权力，对他来说，比放弃生命都痛苦。

徐阶还是相当聪明的，他不认可海瑞的行为，但认可海瑞说的话：

“陛下天质英断，睿识绝人……百废俱举，皆在陛下一振作间而已。”

也就是说，徐阶不认可嘉靖帝是昏君的说法，只是因为他现在生病了，只要病养好了，回宫视朝，必然可以大明中兴。

徐阶就代表百官，也就是说，百官不认可嘉靖帝是昏君，这跟赦免不赦免海瑞无关。

而随后就是世子进献祥瑞，他是怎么说的呢？

“那个海瑞却说汉文帝和皇爷爷的坏话，上天便降下了这只神龟，就是要让他们明白，海瑞的话说得不对！”

世子代表皇室，也就是说皇室也不认可嘉靖帝是昏君这个说法，这也跟赦免不赦免海瑞无关，但世子愿意用赏赐换来释放海瑞。

统一了其他人的口径，下面只剩下海瑞了，嘉靖帝必须向海瑞证明，自己真的不是昏君，他是怎么做到的呢？

海瑞被带进了精舍，正中间坐着裕王、嘉靖帝、世子，三个人犹如一个笔架。嘉靖帝问海瑞，坐在你面前的到底是什么？海瑞回答：

“回陛下，臣眼里看见的不是笔架，而是我大明江山的一个‘山’字！”

嘉靖帝一生都喜欢跟群臣玩文字游戏，群臣往往都按照他的思路在猜谜，这一次遇到了不按套路出牌的海瑞，反而激发了他的斗志，他必须在这次谜面游戏中，把海瑞圈进去，让他输的心服口服！

由于海瑞直接驳斥了嘉靖帝跟世子关于笔架的比喻，让裕王惊恐万分，直接训斥海瑞：

“江山也是可以分开来说的吗？读书不通，仅凭一个直字管什么用？”

于是海瑞说出了自己的解释，也表明了，他对大明朝期望是什么样的：

“皇上、王爷、世子就是我大明江山的山，群臣和百姓才是我大明江山的江。”

这其实就涉及到海瑞《治安疏》中的话了，天下不是嘉靖帝一个人的天下，不能把群臣和百姓玩弄于股掌之中。大明朝最理想的治理方式是君臣共治，嘉靖帝一个人是无法治理这么大的江山的。

但嘉靖帝很快拿一首刘禹锡的诗驳斥了海瑞：

“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰是郎意，水流无限是侬愁。”

意思就是说，江水拍山而去，山留在这里不动，但江水拍了山就流走了，根本就没有停留，又哪来的共同管理江山？

海瑞马上就意识到自己这个比喻不够恰当：

“臣的比方是不甚恰当！”

嘉靖帝马上乘胜追击：

“朕问你，既然为君的是山，你说的这些圣君贤主，哪一座山还在？”

海瑞继续嘴硬：

“在史册中，在人心中！”

海瑞这么说，显然还是认为嘉靖帝是昏君，但嘉靖帝并没有生气，因为他就要憋大招了。

五、

由此，全剧中最经典的一段话说了出来：

“古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云：‘圣人出，黄河清。’可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏折里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩、杀严世蕃的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛沈炼等人的道理。”

这就是嘉靖帝治理国家，维护平衡的终极手册，有一句话在剧中出现过很多次，那就是：

“民可使由之，不可使知之。”

同样的道理，这段话也适用于官员，可以引申为“官可使由之，不可使知之”。嘉靖帝跟吕芳谈论的“媳妇公婆论”也罢，自己下的“罪在朕躬”的罪己诏也罢，抄没严党财产的问罪也罢。这不过是展现给世人看的，展现给史官记录的，展现给后代人去猜测的，至于帝王到底想表达什么，这需要你自己猜。

有人理解成，这句话中的长江指清流，黄河则指严党，也印证开篇嘉靖帝讲的“云在青天水在瓶”。有些人是云，有些人是水，所站的角度不同，所做的事情也不同，所以也就没有忠臣和奸臣之分。

其实这只是最浅的一种理解，在海瑞的眼中，真正的黄河是嘉靖帝，真正的长江是指海瑞，要知道这部剧的名字就是《嘉靖和海瑞》。

嘉靖帝已经是惊涛拍岸，即将决堤，而海瑞却一时语塞，变作了涓涓细流。长江、黄河本就无法评价好坏，他俩本就该共同维护江山，实现共治。

嘉靖帝此番语录有几个目的：

一是驳斥海瑞，治理国家并不是非黑即白，也不是非白即黑，如果按照海瑞的《治安疏》所讲，一味打倒某一派，另一派必然就会泛滥。

二是表明自己并不是昏君，想坐稳江山，就必须把自己的个人喜好扔一边，如果不这样制衡，一旦泛滥，哪还有自己说话的份？

三则是向裕王传授治国理念，裕王一味偏袒清流，以后也会被他们制约。而你面前的这个海瑞，就是黄河，就是大明朝的一把利剑，以后平衡关系会用到的。

最终，海瑞无言以对，也可以理解成编剧不让他有言相对，不然，尺度就控制不住了。

裕王有没有学到嘉靖帝的精髓，我想是没有的，不然海瑞也不会一直不被重用。世子有没有学到嘉靖帝的精髓呢？也是没有学到，跟群臣怄气，更是几十年不上朝，最终大明朝支离破碎。再到后来的朱木匠，黄河泛滥后，长江再泛滥，终于到崇祯帝，干了黄河，干长江，但江终于是没过了山，随后整个江山都丢了。

随后，海瑞再次被押回了诏狱，而世子却哭着对嘉靖帝讲，皇爷爷为什么说话不算数，明明答应我要放了海瑞的？

是啊，他为什么要忽悠一个小孩子呢？

怎么看待《大明王朝1566》嘉靖皇帝的长江黄河之论？

嘉靖皇帝用长江和黄河，来比喻朝廷里面的贪官和清流。在整部电视剧里面，这一段的陈宝国的独白，是最能够展现嘉靖皇帝的帝王之术和他的国家观念。

这一段表演，可以让许多人看明白，为什么一个皇帝，明知道自己的大臣是贪官，还是要使用他，有时候甚至会重用他？

为什么一个皇帝，明知道这个大臣是一个清官，是一个老百姓眼里的好官，皇帝还是要杀掉他？

我在网上找到了这一段独白的完整版本，姑且按照古文白话文翻译的模式，逐句逐句和大家一起赏析这一段“高论”。

古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。

言下之意，贪官也好，清官也好，民间对他们的称呼不同，皇帝根本无所谓。因为清官和贪官，是永恒的对立存在。

古谚云：圣人出，黄河清，可黄河什么时候清过？

这一句话，看起来是否定古代的谚语，实际上是为自己的执政生涯作辩护。黄河从来没有清澈过，贪官也从来没有断绝过。因此说，我嘉靖皇帝任用贪官，并非是我眼睛瞎，而是自古以来，皇帝们都使用过贪官。我不是最差劲的那一个。

长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省之田地，

只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。

这一段说的更加的明显。清官为我朝廷卖命，维护了我嘉靖皇帝的执政；贪官一样是为我嘉靖皇帝所用。不可偏废。清官可以让政权保持稳定，让百姓心中存有希望。贪官呢，虽然老百姓不喜欢，可是他们为皇帝提供了大量的物质享受。也是不可缺少的存在。

这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？

这句话不必翻译了，我嘉靖帝怎么可能只用清官不用贪官呢？

反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理，再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言杀杨继盛、沈炼等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。

最后这段话是最能够体现嘉靖皇帝的人格的，不管是贪官还是清官，都是我嘉靖皇帝“牟利”的工具。有利于我牟利，贪官也要保护，所以说电视剧第一集，到最后清流一派还是不得不在财政超支的票拟上面签了字。不利于皇帝牟利，即使你说的都对，都是清官，皇帝杀的时候一样是眼睛都不会眨一下。

嘉靖皇帝的独裁，自私，把天下视为私有，在这一段论述里面，表现的淋漓尽致。即使后来嘉靖皇帝在临死的时候，告诉儿子裕王，说把海瑞留给裕王，因为海瑞是大明王朝的一把神剑，当要推行改革的时候，唯有此人可以一往无前。你别以为这个是人之将死其言也善。

照样是把海瑞这样刚正不阿的清官，当做自己的工具挥舞而已。

总结下来一句话：嘉靖皇帝的长江黄河论，充分展示了嘉靖皇帝唯我独尊，视天下如私有的可耻的私心，封建帝王莫不如此，捅破这层窗户纸的，惟有嘉靖一人而已。或者说，惟有刘和平先生一人而已。大大的赞！

怎么看待《大明王朝1566》嘉靖皇帝的长江黄河之论？

《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝将帝王权术玩得很溜，堪称个中高手。看电视剧，确实很容易产生一个错觉，那就是觉得嘉靖皇帝是一个好皇帝。

　　在电视剧中，多次提到了嘉靖关心百姓，拨款赈灾什么的……比如抄没严嵩家财产，一共一千来万两银子，最后是怎么分配的呢？

　　各省赈济灾民得了二三百万两，东南抗倭，北方反击鞑靼，共分了二三百万两，从京城到地方官发放拖欠工资，分了二三百万两，还有一部分，就是从其他三分中各自挤了一点，共150万两给工部，为嘉靖皇帝修建万寿宫。

　　也就是说，嘉靖皇帝将整个大明王朝的蛋糕中，仅仅一点五份留给自己，其他八点五份，都给了百姓，给了群臣，给了大明江山。

　　这么看嘉靖皇帝，还不是一个好皇帝吗？与历代皇帝相比，他要求的可不多！

　　毕竟在封建王朝中，家天下观念深重。天下赋税那都是皇帝老儿一个人的。皇帝只留着一点点私用，大头都留给国库，充了公，已经很难得了。我们不能用现在的观念去套古代。

　　可是，就算是这件事情不是编剧虚构，嘉靖皇帝在历史中也不算事个好皇帝。他那长江黄河论，同样是乍一看高明，细细分析都落了下乘。

　　为何这么说呢？

　　因为嘉靖皇帝满心只有权术，只有制衡，他心中天平最高，最重的，永远都是自己的权力，自己的利益。一切唯己，在唯己的前提下兼顾王权，在保护王权的前提下，兼顾群臣与百姓的利益。

　　如果各方难以兼顾，嘉靖第一个舍弃的就是百姓利益，其次是官员利益，再次是大明江山利益，最后永远都是自己的利益。

　　嘉靖皇帝为何重用严嵩？就是他不分黄河，长江，只讲制衡，用严嵩来对抗徐阶，打压裕王，一切都是保护自己。

　　其实，真正高明的皇帝不是这样的，真正高明的皇帝会明白，皇权，或者说江山社稷是至高无上的，自己作为皇帝的个人利益是次要的。

　　至于什么民为贵，社稷次之，君为轻，那是儒家骗人的鬼话。历代皇帝没有一个相信，也没有一个执行的。即便是唐太宗李世民，那也是口头说说，实际上永远都是民为轻。

　　不过，明君会将社稷放在第一位，庸主无大志，只能将自己的利益放在第一位。嘉靖就是这样一位皇帝。

怎么看待《大明王朝1566》嘉靖皇帝的长江黄河之论？

看大明王朝的时候，有一个错觉，那就是觉得嘉靖是一个“好皇帝”。特别是第一次看大明王朝1566的时候，总觉得嘉靖这个皇帝真是厉害，什么事情都知道，什么人都能够玩弄于鼓掌之中。另一方面，他对身边的人还算厚道。无论是他对跟随自己多年的吕芳，还是服务于自己二十多年的内阁首辅严嵩，都顾及了情义，给了一条生路。

但是，如果多看几次大明王朝1566，并且看一些明朝的史书，看法就有不一样了。现在历史对嘉靖的评价还是比较低的，或者说明朝皇帝整体的形象在现代人眼中都是不大高的。不过，从个人的角度来看，嘉靖是一个有能力的人。明朝自朱元璋朱棣以后，文官集团的势力便开始慢慢增长，而皇权则受到极大的限制。嘉靖在自己当政期间，能够牢牢的压制住文官集团便能够说明其个人极高的政治手腕。对于这一点，电视剧中可谓是表现得淋漓尽致。嘉靖这番长江、黄河论可以说就是他帝王之术的最好表现。

原文如下：

嘉靖这番话是什么意思呢？这里的长江指的是“清官”，而黄河则指的是“贪官”。嘉靖的意思就是说他做为皇帝，不能只用贪官、也不能只用清官。只要自己有利，权衡朝局，这才是最重要的。

那么问题来了，如果嘉靖长江黄河论是正确，为什么他的大明朝会出现“嘉者，家也；靖者，净也；嘉靖，家家净也”的局面呢？

所以说有能力的皇帝并不一定是一个好皇帝。

嘉靖是一个喜欢道家的皇帝，可是道家最重要的便是要追求本心，顺其自然。道家用在治国之上便是“治大国如烹小鲜”，讲究“休养生息”，不要过多的干涉老百姓的事情。汉朝初期便是道家治国的典范，几代的皇帝都采用黄老之术，朝廷尽量节俭，不给老百姓负担，这才有了历史上著名的文景之治。文帝景帝时期，国家积累了巨大的财富，而老百姓的赋税又很轻，这才是治国的根本。

可是反观嘉靖，他只是学到了道家的帝王心术，如何去操作群臣来为自己服务，如何去推卸责任。嘉靖自己做事情的出发点永远是自己，从来没有考虑的天下百姓的生死。这便是海瑞所说的“虽有君而无父，虽有官而如盗”。

“长江黄河论”是有道理的，不得不承认那个时候的明朝就是这样，甚至现在亦是如此。但是问题在于根本的出发点是如何利用现状让老百姓活得更好，而不是让自己活得更好，这才是最重要的。

海瑞为什么能够名留青史？原因就在于他没有利用自己的聪明才智去为自己谋取利益，而是他竭尽所能的想给那些活不下去的人一条生路。

不过，嘉靖和海瑞都是聪明人，想起周星驰《九品芝麻官》中的一句话“贪官奸,清官要更奸”。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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怎么看待《大明王朝1566》嘉靖皇帝的长江黄河之论？

历史剧《大明王朝1566》中，嘉靖帝说过这样一段话：

“古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。

古谚云：圣人出，黄河清，可黄河什么时候清过？

长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省之田地，

只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。

这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？

反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理，再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言杀杨继盛、沈炼等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。”

嘉靖帝，是一个强势皇帝，以一人之力独治天下，贤臣也好，奸臣也罢，都不过是他手中的棋子。

这样的独裁君主，自然认为不需要依仗谁，只有靠着帝王心术，和权势术数，就能一手遮天。

可是，嘉靖帝是一个成功的皇帝吗？

并不是，嘉靖帝，一生追求长生，对于国事，屡屡应付了事，这不是明君所为。

一个真正的雄才大略的君主，必然是要有所作为的，古往今来，要做成大事，仅仅靠自己一个人的能力是不行的，需要团结天下优秀的人才，共同努力。

当你，需要带领一个团队的时候，人心和正义就拥有了巨大的道德感召力。

善恶分明，就变得尤其重要。

我党为什么能靠着小米加步枪，战胜了拥有美式装备，800万之众的国民党政权，因为，中国共产党代表了人民！代表了人心所向！代表了正义！

中国共产党为人民而奋斗的巨大精神感召，吸引到了全中华最优秀的人才，毛泽东、周恩来、邓小平、叶剑英，这些英雄俊杰，甘愿放弃原有的优渥生活，投身于这项事业，这就是正义和人心的力量！

以一人之力独治天下，不过是帝王心术，权谋手段，作为一种权变手段，或许可以，但是身为一个国家最高统治者，妄想以“诈术”统治天下，这是痴人妄想，因为人民也并不是笨蛋。

大道致远，鬼蜮伎俩，可以休矣！