武则天为何用无头人守陵？

在唐高宗和武则天合葬的乾陵前“守陵”的石像，实际上是“六十一蕃臣像”，这些石像代表了大唐帝国，甚至是古代中国最巅峰的国家地位，数十个“胡人”酋长、小国国王自愿贡献自己的“样貌”来给唐高宗和武则天守陵，这种现象可以说是前所未有。

不过“六十一蕃臣”像并非是真人真身，跟始皇陵的兵马俑一样，这些蕃臣像也只是石器做的，所以这不是什么残忍的殉葬文化，而至于这些在乾陵的石像为何都是没有头颅的，这或许跟后世有盗陵者破坏有关。

也是因为六十一蕃臣像的“头颅”全部都不见了，而且在石像的身上也没有石像所对应的人物名字记载，因此这些石像的身份都成了谜，久而久之，就给人一种武则天利用“无头人”来守陵的错觉。

隋朝的统一，彻底结束了中原内胡汉纷争的混乱局面，而在隋朝的时候，隋朝天子因为国家实力的强大让突厥不得不对其叹服，称之为“圣人可汗”，这是中原王朝历史上，第一次有天子被游牧民族加以“汗”的尊称。

不过真正让胡人彻底臣服的，还不是隋朝天子，而是唐朝太宗皇帝。

唐朝建立于隋末的乱世之中，李世民在击败了一系列的对手后，在武德年间大致完成了唐朝对中原的重新统一，转而又开始了对北方强大突厥进行防御，除了突厥以外，还有吐蕃、吐谷浑、铁勒部等等势力等待着和大唐的“碰撞”，所以在唐朝身上的担子，或者说在李世民身上的担子，非常之重。

武德九年，李世民发动玄武门之变，成功夺过皇权，也是同年，唐朝和东突厥的不明关系因为东突厥的入侵而最终确定破裂，为了防止突厥在长安作乱，李世民立“渭水之盟”作缓兵之计，而在三年后，趁着东突厥两可汗内部出现争执矛盾，李世民派李靖北上灭东突厥。

东突厥被灭后，突厥可汗被“请”到长安做客，突厥可汗大势已去，乖乖臣服李世民，尊李世民为可汗。

不过东突厥的破灭远远不是唐朝的领土巅峰，在数年之后，贞观九年，唐朝的军队破灭吐谷浑，吐谷浑的可汗向大唐称臣，唐太宗也将自己的亲生女儿“弘化公主”嫁给了吐谷浑的国君慕容诺曷钵，吐谷浑‬也正式‬成为了‬大唐的‬“女婿‬”，也‬尊称‬李世民‬为‬“可汗‬”皇帝‬。

到了贞观十二年，统一了吐蕃大部分力量的松赞干布想试探大唐的实力，以此来谋划进入中原的可行度，于是出兵侵扰吐谷浑、党项等地区，目标直指大唐的松州，而李世民知道此事后就立即派出一支军队拦截松赞干布，最终狠狠地打击了松赞干布的骄傲。

被大唐打败后，松赞干布乖乖撤军，然后派出使者和李世民请罪，并提出想和大唐结为“姻亲关系”，李世民应允，派出宗室女文成公主嫁给松赞干布，联姻关系确定后，虽然吐蕃在国体上没有向大唐称臣，可松赞干布对李世民用的都是晚辈对长辈的尊称。

再之后，特勒部族也随着“契芯何力”的归降纷纷投向大唐，他们也尊称李世民为“可汗”皇帝。

除了这些归降的势力以外，整个贞观年间不断有游牧民族、部落投向大唐，他们都按照他们以往的习惯称李世民为可汗，再加上李世民对胡人以及外国人的包容，所以李世民做到了自古以来中原皇帝的一个巅峰，经过多个少数民族的共尊，他们决定给予唐朝皇帝李世民一个至高规格的称号，是为“天可汗”。

唐朝的“天可汗”和隋朝“圣人可汗”的区别就在于，天可汗乃是多民族共尊，圣人可汗只是突厥和少部分部落的共尊，含金量不同，因此李世民在胡人心中的地位以外非常之高。

贞观二十三年，李世民病重驾崩，当李世民去世的消息传出时，大受震动的除了唐朝内部以外，还有一众游牧部落的首领和酋长，因为他们大多数都被李世民赐官封地，享受过李世民给予的恩惠，也跟着大唐南征北战，因此大多数胡人首领表示，要“自尽”为李世民殉葬。

这并不是夸张的表忠心，而是在胡人部落文化中，因为“奴隶之风”的盛行，所以弱者给自己崇拜的强者“殉葬”是很常见的事情，因此李世民驾崩之后，立即有人提出要自己为李世民殉葬，陪葬昭陵，只不过唐朝毕竟是汉人王朝，早已不兴这一套，便拒绝了他们的请求。

其中殉葬呼声最高的就是此前主动投靠大唐的“契芯何力”，而契芯何力融入大唐多年，早已经当自己是大唐的一份子，他也是大唐的勇将之一，后来因为唐高宗的安抚，契芯何力还是没有自尽殉葬。

不过契芯何力的结局也是很好的，配得上他的忠诚，公元677年，契芯何力去世，唐高宗追赠凉国公契芯何力为辅国大将军、并州大都督，而且也满足了契芯何力想要永远追随唐太宗的愿望，让其陪葬昭陵，在大唐，契芯何力的结局是胡人之中最好的之一。

正是因为胡人众多，且都尊大唐天子为天可汗，于是衍生了这种独特的“殉葬风气”，虽然大唐朝廷没有让他们真的殉葬，但也想出了办法来解决他们的愿望，那就是做“像”、“俑”来代表这些忠诚的胡人们的身躯，让他们陪葬在昭陵。

在昭陵之中，就有“十四国君长石刻像”，这十四国国君，正是向大唐称臣，尊称李世民为天可汗的胡人“国君”、“酋长”，虽然并没有将所有胡人都包括其中，但可见李世民的影响力和存在是多么令人震撼的一件事情。

那么有了“十四国君长石刻像”的由来和根源，乾陵前的“六十一蕃臣像”，就很好理解了。

李世民虽然去世了，但是却没带走“天可汗”的尊称，新即位的皇帝唐高宗李治，继承了这个称号，虽然李治本身的能力、格局、作风比不上他的父亲李世民，但是李世民留下的班底仍然有着强大的能力。

公元658年，唐朝名将苏定方灭西突厥，彻底震慑了西域一带的游牧部族，西突厥被灭后，大唐的领土范围继续被充实着。

公元661年，这一年大唐的领土向西拓展到了最极致，就连波斯都被西域都护府所管辖，后来波斯派遣王子来到长安面见唐高宗，被唐高宗封为“波斯王”。

所以第一代天可汗李世民所留下的，乃是一个帝国的“威严”还有一个帝国的自信，而这份自信，也足以让唐高宗依然受到其他游牧部族的尊重，即便是唐高宗驾崩了，这种尊重也还是继续存在着。

唐高宗去世后，武则天接过大唐的大权，后来还登基称帝，改唐为周。

在一开始，武则天的叛逆之举引起了许多忠诚于大唐的游牧部族的不满，于是响应着李唐皇室，出兵讨伐武则天，可惜的是，武则天早已经晓以其中实力最强大的附属国以及附属部落利益，他们都拥护武则天登基，最终这些小部落也跟着李唐皇室全盘失败。

而这些“投靠”武则天的胡人部族首领们，他们并不觉得武则天这是篡位，这只能说明大唐临时换了一个皇帝执政，毕竟在他们看来，武则天也根本不可能真的推翻大唐，只要大唐还平等对待胡人，那么这就是他们所认可的大唐。

另一方面，也许是武则天为了掩饰自己“改唐为周”的不安，武则天对待其他民族也是一视同仁的，并且加大力度引入“胡人”入朝为官，所以武则天时代，大唐是有部分外国官员的，也是有了这些人的支持，武则天的皇位一直都很安稳。

当然啦，对待强敌武则天也丝毫不含糊，她没有因为害怕自己的实力受损而对敌人妥协，武则天却是继承了“贞观”之风，对待强敌，她只会更强，所以又有了“贞观遗风”之称，也是在武则天时期，大唐的外交和大国地位达到了一个巅峰。

武则天为了“彰显”自己这种功绩和地位，暗示回纥部带头建议大家给武则天建造一个可以标榜武则天攻击的标志性建筑，这就是大唐著名的奇观：天枢。

“天枢计划”乃是几乎所有臣服于大唐的胡人部族、政权都参与进来的一个项目，各方出钱出力购买了上百亿的铜来制造一个重达两百万斤的通天柱子，而更有趣的是，督造天枢的，乃是波斯国的大酋长，由此可见，天枢正是武则天，或者说是大唐国家地位顶峰的一个象征。

既然连天枢都有了，那么武则天在去世的时候，她和唐高宗的陵寝前有类似于“十四国君长石刻像”这种类型的东西自然不奇怪，事实上，乾陵所需要的“守陵”规格比昭陵更大，因此武则天时期向大唐称臣的游牧部族比唐太宗时期更多，因此便有了“六十一蕃臣像”。

关于六十一蕃臣像，史书上对其记载并不多，有的人说这是这些“蕃臣”们自愿铸造的，并不是朝廷所安排的，也有的人说，这是大唐朝廷经过层层筛选，有的人还靠“走关系”才选出了这六十一个人。

关于六十一蕃臣，这指的到底是武则天时期的“胡人官员”，还是泛指向大唐俯首称臣的胡人部族的首领，游牧政权的国君，后人众说纷纭，可因为石像的头颅缺失，对他们的身份也无法确定，但可以肯定的是，这六十一座“无头”的守陵者，他们都是盛唐时代臣服于大唐的胡人。

在乾陵外，如今的六十一蕃臣石像破损已经非常严重了，除了它们全都没有了“头颅”以外，还有部分几个石像连身躯都消失了大半，只剩下一个看似石墩的存在，不得不说，六十一蕃臣像的损失十分严重。

这种损失也造成了对六十一蕃臣身份辨别的困难，而它们会变成这样，具体原因也是说不清楚的。

因为在大唐经历了唐玄宗的开元盛世不久后，大唐就进入了“安史之乱”这个黑暗转折，因为安史之乱中主要参与动乱的就是胡人，据说六十一蕃臣像乃是这些胡人们为了“抹去”他们的先祖对大唐皇帝俯首称臣的历史，才顺手破坏的。

这个可能性是非常高的，因为安史之乱本质上也还是胡汉矛盾爆发的一次战争，经过岁月的流淌，又开始有胡人对汉人的生活产生了嫉妒不满，既然要想彻底“打败”汉人，那么就起码得先抹去自己过去屈服于汉人的历史。

而除了安史之乱是六十一蕃臣像头颅消失的嫌疑以外，还有大唐亡了之后的“五代十国”，也被视为是破坏六十一蕃臣像的一个嫌疑，因为乾陵之中的宝藏无数，十分诱人，五代十国的军阀都想盗窃乾陵来获得军费，只可惜乾陵牢固无比，根本打不开，因此那些气急败坏的军阀便动手破坏六十一蕃臣像。

除了“人为破坏说”以外，还有“自然地震说”。

因为六十一蕃臣像本身就是石头的结构，而乾陵所在的地方发生的地震次数并不少，就算是在唐朝，乾陵经历的地震都很多，有的人认为，六十一蕃臣像的头颅就是被“震掉”了，然后被一些想要卖钱的老百姓捡走去卖掉了。

而这种说法的可能性也是不低的，因为在明朝，一些文人到过乾陵并且拜访乾陵附近的百姓，他们都说这些石头人的头颅都是被祖上的人拿去“卖钱”了，既然有这论调传出，其可信度也还是非常之高的。

总之可惜的是，这些石头人的头颅，如今是根本找不到了。

六十一蕃臣像本身还是包含了胡人对君主表示忠诚的“殉葬”文化，而武则天在去世后还能获得如此的厚待，从侧面也看得出武则天当皇帝，并没有那么不堪，毕竟整个大唐之中，也就是乾陵有这种待遇和规模，而后世人，都没有达到这种境界了。

不可置疑的是，六十一蕃臣像乃是一种象征着大唐国力、地位、外交巅峰的存在，可惜的就是它们并不完整了，如果还是完整的，那么这些和汉人面孔截然不同的守陵人让你，也必然会成为一道壮观的风景线。

本文原创自“纪元的尾声”

武则天为何用无头人守陵？

武则天墓在历史上颇有争议，同时也是非常传奇的一个古墓。不仅仅是因为乾陵里面埋着两位皇帝，更是因为千百年来无数人想要盗乾陵，可是他们每次都是无功而返，历史上至少记载过三次大规模的盗乾陵，还有过几十万人去盗乾陵的事情，可惜连地宫都找不到。

乾陵的地宫发现过程是非常戏剧性的，几个农民放炮炸石结果炸出了墓道口，不知道古代那些出动几十万人挖墓的人得知此事是什么感受。从这开始这座陵墓便被国家保护了起来，再也没有人去打主意，唯独郭沫若一直想挖开这座墓看看里面有什么。

武则天墓一直以来有两个亮点吸引着人们，一个是无字碑，一个是无头人。无字碑已经不能用无字来形容了，自从宋朝开始人们前来游玩的时候，一些文人墨客总喜欢在上面写点什么，当然了都是写关于武则天的东西，想必武则天留下无字碑也正是将功与过留给后人说。

无头人，这个话题已经争论了很久了，无头人坐落在神雀们外神道的东西两侧，共六十一个，大小和真人一模一样，打扮也差不多。无头人这个名字听起来确实挺吓人的，有人便要问了武则天为什么要用无头人守陵呢？实际上这些无头人一开始是有头的。

根据史书的记载来看，这些石像的原型都是各国使臣的样子，开始的时候这些石像的背后还刻有这个人的名字国家等，那么怎么头就没了呢？关于这个史学界一直是争论不休的，第一种说法是一场地震让他们的头断了，可是去现场看过的人肯定知道，这绝不可能是地震导致的，如果是地震怎么可能齐刷刷的全部是断头呢。

还有一种说法是明朝时期当地闹瘟疫百姓认为将这些石像头砸了就好了，还有一种说法是一些外国人发现这个后，发现自己的先人在这里守陵，觉得比较丢面子便砸了。总而言之石头人没有头还是人为的可能性大一点。

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