人类所谓的仁义道德是不是自己骗自己，为什么？

我发觉很多人都不读书，或者不认真读书，总以为仁义道德是统治者提出的，并且用来巩固自己的利益与地位的。

实际上，现实情况与你们了解的恰恰相反，因为仁义道德恰恰是古代一些圣人提出的，他们提出仁义道德的目的只有一个，那么就是约束皇权，约束上位者。

你们见过有人称赞一个平民百姓有德吗？你们见过有人要求一个平民百姓去仁慈吗？

告诉你，都没有？

在古代人家只称赞统治者或者上位者有德，人家只要求统治者与上位者对百姓仁慈。

知道为什么吗？

因为古代没有人道主义这个说法，古代皇权或者上位者掌握着天下的生杀大权，在当时根本就没有人能够约束他们的权力，所以古代圣贤才对上位者提出了“德”的要求，提出了“仁”的要求。

目的就是用德与仁来捆绑他，让他成为有德之君，仁爱之君，也只有这样才能受万人敬仰，国家爱戴。

大家为什么敬仰他？

因为他有德？

徳是什么？

徳为路之本意，职之真意。

徳就是职责上要做的事情，或者说你做的东西符合职责本意的要求。

皇帝什么？

皇帝是天子，做天子孩做的事情，做好天子应做的事情你就是有德。

徳是针对上位者在是否履行职责，或者履行职责是否到位的评价。

由此，德不是针对普通人的，是社会对上位者认真履行职责的期待，上位者认真履行自己的职位，那么他就是有德，他认为的为万民办事，谋福利，自然会受到万民敬仰。

很多人认为德是统治者对民众的要求，这完全就是扯蛋。

当然了，很多统治者把自己伪装成有德之君，目的是为了欺骗民众，收割民心，从而巩固统治。

反过来数量，一个君主无徳，自然无法得到万民的敬仰，一个上位者无徳，自然无法得到下属的拥戴，所以不管是君主，还是上位者，在众人面前就算装也要装做有德之人，而这个装就是社会对他的约束，他不得不接受社会对他的这种约束与监督，不然就会动摇他的统治。

所以说，徳都是下对上提出的约束与要求，而不是上对下提出的约束与要求。

仁同样也是一样的，只有君主与上位者才有空间去使用“仁”，因为他们掌控者众多人的命运，他们施展一个仁心，把各种治国政策放得宽松温和一点就能改变很多人命运，也能让更多的人在生存与生活上过的宽松一点。

由此“仁”是上对下的仁慈，你普通人对谁“仁”？普通人有什么空间施展“仁”？

仁和徳都是下对上的期望，把仁和徳理解成上对下的要求是很无知的，你们可以想象一下嘛，人家掌控者对你的生杀大权，是你在期望人家对你仁慈，还是人家死亡你对他仁慈。

在这个世界上，只有百姓期望皇帝对百姓仁慈的说法，没有皇帝期望百姓对他仁慈的说法，这不符合逻辑。

当然了，皇帝与上位者施展仁术都是为了收买民心，至于他们为什么这样做，原因只有一个，那就是上位者与上位之间的竞争，简单的说说就是上位者面临着别人的挑战，或者说两个上位者在竞争中收取民心对他的支持。

很多人天天把仁义道德放在嘴边，也有很多人天天骂仁义道德，但气绝大多数这样的人，他们连仁义道德是什么都不知道，更可笑的是他们竟然把仁义道德理解成统治者对百姓的要求，用仁义道德来约束百姓，给百姓上精神枷锁，这直接让我懵了。

在古代，皇权就是天，天就是一切，周公提出以徳配天，就是用德来控制天，约束天，支配天，不让天任意妄为。

有时候我真不知道，到底是我读的书是假的，还有些根本没读过书。

人类所谓的仁义道德是不是自己骗自己，为什么？

仁义道德，

自我约束，

完善人格，

万事有度。

心中阳光，

举止大方，

持经达变，

万古流芳！

人类所谓的仁义道德是不是自己骗自己，为什么？

人类所谓的仁义道德是不是自己骗自已，为什么？仁义道德这个词已经很陈旧了，现在再提这个词很有点搞笑。

不可否论，作为儒家的一整套道德规范的仁义道德，在封建社会确实起到稳定社会，安定民心，促进社会生产起到较大的作用。

而到了封建社会后期，仁义道德阻碍了社会变革向前发展，得到改革人士的批判。再到了五四新文运动中，仁义道德被进一步批判而否定。

虽然仁义道德被否定了，但其精华的核心内容一直被肯定和更新发展。例如”仁“举张的仁爱变成了爱人民爱大众，‘义“举张的义气变成了正义公义，“礼“变成了有礼，礼让，‘智“变成了智慧，“信“变成了诚信守约等。

综上所述：仁义道德的糟粕确实是自己骗自己，而其精华是应该继承和传扬的。

人类所谓的仁义道德是不是自己骗自己，为什么？

拥有中国式思维，了解本意就可以了，其实很简单。

凭感觉讲（个人即兴的说）

就字论字就可以。

“仁”一个“亻”+一个“二”，就是两个不同水平的人相互尊重，保持合理的距离（“二”是平行的），可以认为这就是本意，一个董事长与一个员工要相互尊重，一个妈妈与一个孩子也要相互尊重（不溺爱，不干涉）。这是文明的基础。

你在那里大声听音乐干扰别人，也是对别人的不尊重。人家付出劳动，你给别人微薄的工资，更是对别人的不尊重。

由此理解，“义”就是一个人脚踩大地手举天空，是社会的顶梁柱，缺了“义”天会塌下来。

“道”是人走的途径，是相通的路径，按道路走就会顺风顺水，心情愉快。

“德”就是“得”，得到的意思，你按道理来做事，就会丰收满满，幸福安康，享受美好生活。

所以，以上的感悟是让人们得好处的方法，是大智慧，是聪明人的表现。

人类所谓的仁义道德是不是自己骗自己，为什么？

不得不说的话：一，反仁义道德者，有二种人一一一种，反的不是“仁义道德”，而是假仁义假道德，口里仁义道德，行里反仁义道德之人；第二种，追求“绝对自由”和隨心所欲不得实现，认为是仁义道德绑架了他；殊不知是仁义道德保护了他一一让他免受或少受无道德之人，不仁不义之人的伤害。二，试想，若是人间没有仁义道德，与动物何异？爱人之间、亲人之间、朋友之间不讲仁义道德，亲情友情爱情何在？遑论幸福快乐？三，可見，真的“仁义道德”有功而无过；假的仁义道德可耻；欺世盗名者卑鄙。四，拙见：真的仁义道德就是良知，不是名词术语。行者个人得福，社会和谐，人人受益。

人类所谓的仁义道德是不是自己骗自己，为什么？

读一读鲁迅的《狂人日记》就知道中国两千多年历史所鼓噪的仁义道德是什么了，就是两个字:吃人。