韩赵魏三家分晋，为何不叫三国分晋？

战国时期的韩、赵、魏三国原本是晋国的三个执政家族，他们逐渐瓜分了晋国才演变成诸侯，最初并不是周王室分封的诸侯，因此称为“三家分晋”。韩、赵、魏三国之前只是以家族形式在晋国生存，又怎么能称为“三国分晋”呢！

而且在晋国卿大夫家族中并不是只有韩、赵、魏三家，除三家之外，还有狐氏、先氏、郤氏、胥氏、栾氏、范氏、中行氏、智氏，一共十一个把持军政的世家大族，他们按照“长逝次补”的原则，轮流执掌晋国的军政大事，这种执政方式是晋国独有的“三军六卿制”，执政的卿大夫家族首领合称为“晋国六卿”。

这些世卿家族在维护着晋国百年霸业的同时，也在不断蚕食晋国君主的君权，致使晋君越来越弱，国政基本被这些卿大夫家族把持。他们借权谋私，家族势力越来越强，为了生存，或是为了争权，又或是夺利，十一个家族展开了一轮又一轮的竞争，兼并厮杀极其残酷，精彩程度不亚于春秋时期的诸侯争霸。

经过一百多年的相互兼并后，晋国六卿十一个世族中只剩下智氏、韩氏、赵氏、魏氏四家，他们不仅是晋国最具权势的卿大夫家族，也是整个周朝境内所有诸侯国中最具权势的家族，其中四大家族中又以智氏家族势力最强，因为智氏首领智襄子是晋国有史以来在位时间最长的执政大臣，执掌晋国国政共二十二年。

智襄子执政时，晋国逐渐失去了霸主地位，智襄子为了重振晋国霸业，便主张四大家族每家都拿出万户封邑来增强晋国国力，智氏首先献出了万户封邑，韩氏和魏氏担心不献出土地会遭到智襄子派兵攻打，也先后献出万户封邑，而唯独赵氏不肯献地，智襄子便联合韩、魏两家一起讨伐赵氏，赵氏不敌，退守晋阳。

之后就发生了“晋阳之战”，赵氏家族首领赵襄子暗中串通韩、魏两家反水，一同打败了智襄子，并联手攻灭智氏，平分了智氏领地。之后韩、赵、魏三家又开始瓜分晋国留下的其他土地以及晋国公室的土地，晋国君主成为傀儡。这时三家虽然还没有得到周天子分封承认，正式成为诸侯，但实力上已经和诸侯一般无二。

公元前403年，韩、赵、魏三家打发使者去周都洛邑，要求周威烈王分封他们为诸侯，而此时的东周王室更加衰弱，一些诸侯已经不再朝觐周天子，即便不承认三家也没有用，于是做了个顺水人情，正式封韩、赵、魏三家为诸侯，从此三家正式立国，加上秦、齐、楚、燕四个大国，战国七雄的格局正式形成。

公元前375年，韩、赵、魏三家将晋国公室剩余的土地全部瓜分，晋国彻底灭亡，成为史书上一行记载，韩、赵、魏三国也因此被合称为“三晋”。之后战国七雄为了获取土地、财富、人口，揭开了兼并战争。

• 晋国韩氏

晋国韩氏乃周武王后裔，和周天子同为姬姓，前身为西周古韩国后裔。古韩国灭亡后，其后裔迁入晋国，晋国韩氏第一位宗主首领韩万（韩武子）是曲沃武公的御戎（为君主驾车的车夫甲士）。之后韩万听令杀死了被俘的晋哀侯，在曲沃武公杀死晋侯缗（晋哀侯之弟）即位为晋侯，改称晋武公后，被封在晋国韩原，韩万家族从此以封地为名，称韩氏。

这时的韩氏只是晋国一个普通的家族，封地不多，权力和爵位也不高。直到第五任首领韩厥成为晋国的卿大夫后，韩氏才进入大发展时期。

在韩厥的父亲韩舆在位时，韩氏在晋国饱受压制，更不幸的是韩舆早丧，抛下了幼子韩厥，被晋国赵氏首领赵衰抚养，成为了赵氏的家臣，提拔为三军司马，地位仅次于晋国六卿。后来在晋、齐“鞌之战”中，韩厥在鞍邑打败齐顷公，俘虏了齐国大夫逢丑父。

《史记》记载：“景公十一年，厥与郤克将兵八百乘伐齐，败齐顷公于鞍，获逢丑父。于是晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。”

不久后晋景公将原本的三军六卿扩编为六军十二卿，韩厥因在鞌之战中表现优异，被评选为新军六卿之首，号为“献子”。之后韩厥勤勤恳恳，步步高升，韩氏也逐渐发展成为晋国六大卿大夫家族之一。在晋悼公时期，韩厥被任命为执政大夫，并兼任中军元帅，成为一人之下万人之上的晋国正卿，韩氏在晋国的显赫地位再也没有衰落，一直到后来三家分晋，成为诸侯。

我们熟悉的“赵氏孤儿”赵武也是得益于韩厥的力保，赵氏才得以复出，重新成为晋国六大部族之一。

• 晋国赵氏

晋国赵氏的先祖与西边的嬴秦是同一个祖先，赵氏先祖季胜和秦国先祖恶来是亲兄弟，曾侍奉于商王帝辛。

商朝灭亡后，恶来的后人秦非子成为周孝王的马夫，因善于养马，得到赏识，被周孝王赐封秦地，建立周之附属秦国。而季胜的后人造父成为周穆王的车夫，因助周穆王平徐偃王之乱有功，受封赵城，从此造父后人以封地为名，称“赵氏”，世代为周朝卿士。

《史记》记载：“赵氏之先，与秦共祖。恶来弟曰季胜，其后为赵。造父幸于周缪王。攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。”

后来由于周幽王荒淫无道，造父的七世孙叔带就带领赵氏前往晋国发展，为晋文侯做事，赵氏开始在晋国建立根基。不过赵氏不同于韩氏，赵氏由于底子厚，从叔带开始，赵氏宗族就逐渐在晋国兴盛起来。叔带的五世孙赵夙跟随晋献公讨伐霍、魏、耿三国，就把耿地赐给了赵夙（同时晋国魏氏首领毕万也因功被晋献公赐封魏地，毕万之后以封地为氏，称魏氏）。

《史记》记载：“自叔带以下，赵宗益兴，五世而至赵夙。赵夙，晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍。晋献公赐赵夙耿。”

赵夙之孙赵衰因占卜侍奉晋献公之子重耳（晋文公）吉利，就跟随了公子重耳。后来由于晋献公的妃子骊姬为了让他的儿子奚齐成为晋国太子，就用计挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，迫使太子申生自缢，重耳、夷吾逃亡，赵衰因为追随了重耳，从此也开始了长达十九年的流亡生活。

直到秦穆公出兵护送重耳而回国即位，成为晋文公后，赵衰才结束了逃亡生活，被任命为卿大夫，赵氏也开始重新焕发生机，得以继续在晋国发展。之后赵衰辅佐晋文公成就霸业，在晋文公晚年为晋国最高执政大夫，奠定了赵氏在晋国的地位。

赵衰死后，其子赵盾代任国政，独揽晋国朝政十几年，赵氏成为晋国公卿，在他的经营下，赵氏成为晋国第一豪门，宗族由此而显贵，实力不断增强。赵盾之孙赵武就是赵氏孤儿原型，在韩氏首领韩厥的帮助下，赵氏才得以昭雪平反，重新恢复了土地封邑，之后赵武担任晋国正卿，赵氏才再次与其余五大卿族平起平坐，成为晋国六大卿大夫家族之一。

赵武在位时，发生了栾氏之乱，栾氏被灭族，晋国原本的十一家世卿家族只剩下韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家，此后六家每家占据六卿之一，长期把持晋国军政大权，因此“晋国六卿”又特指为这六大家族。

到了赵武之孙赵鞅时，范氏、中行氏在“晋郑铁丘之战”中被灭，晋国六卿变为四卿。之后赵氏与韩氏、魏氏三家联手消灭执政的智氏，继而又瓜分了晋国，后被列为诸侯。

• 晋国魏氏

晋国魏氏的祖先是周文王第十五子，周武王异母弟姬高，周武王灭商后，姬高受封毕地，史称毕公高。后来毕国灭亡，毕国公族子弟便沦为平民，分散到了各处，有的在中原，有的流落夷狄，其中一支则去往了晋国发展，其宗主叫毕万，侍奉于晋献公，担任车右一职。

《史记》记载：“魏之先，毕公高之后也。武王之伐纣，而高封于毕，于是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以魏封毕万，为大夫。魏武子以魏诸子事晋公子重耳。重耳立为晋文公，而令魏武子袭魏氏之后封，列为大夫，治於于魏。”

在前文也有提过，毕万因为跟随晋献公讨伐霍、魏、耿三国有功，被赐封魏地，成为晋国大夫，毕万后代从此以地为氏，称魏氏。之后毕万之子魏武子也追随了公子重耳，在重耳流亡回国即位后，被封为大夫，继续承袭魏氏封邑。魏氏从此成为晋国六卿之一，为后来三家分晋打下了基础。

《史记》记载：“昭公卒而六卿彊，公室卑。”

自晋昭公去世以后，晋国六卿势力强大，而晋国公室日渐衰微。六卿之间的斗争也越发激烈，在晋昭公之孙晋定公时，范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏六卿中的范和中行两家首先败亡。过后数十年，剩下的赵氏、韩氏、魏氏、智氏发生了“晋阳之战”。

此时晋国因为四家互相内斗，严重削弱晋国的实力，不仅使晋国失去了霸主地位，在面对诸侯争霸，也无力对外争雄。而勾践灭吴后，越国举行诸侯会盟后，成为春秋时代最后一位中原霸主，这对于传统霸主晋国而言，可以说是一个莫大的耻辱。

这时智氏家族首领智襄子担任晋国正卿，他明白晋国大权旁落是因为政出私门，四家互相内斗，要想恢复晋国昔日霸业，就必须先增强晋国国君实力，为此就发生本文开头前的一幕。智襄子为了重振晋国霸业，便主张每家献地万户封邑，赵氏不肯，于是四家发生了晋阳之战。

赵氏暗中串通韩氏和魏氏，一同攻灭了智氏，瓜分其地。这时晋国再也没有可以与三家抗衡的力量，韩、赵、魏三大卿大夫家族便毫无顾虑地瓜分了晋国。

在公元前403年韩、赵、魏三家被周威烈王正式被封为诸侯。公元前376年，韩、赵、魏三国瓜分了晋国公室仅剩的土地，并将晋静公废为庶人，晋国彻底灭亡。这些把持晋国朝政的卿大夫家族最终成为晋国宗庙的掘墓人。

文/历史紫陌阁

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韩赵魏三家分晋，为何不叫三国分晋？

（三家分晋）春秋后期晋国大夫智宣子专政，他想让儿子智瑶来继承家业。族人智果反对说你的男一个儿子智者宵要强过智瑶，虽然智瑶有五个优点，那就是第一他仪表堂堂，身材高大，第二他精通射箭，擅长驾车，第三他技艺出众，才华超人，第四他能说会道辞藻华丽，第五他坚强果敢刚毅勇敢。

但他有一个致命的缺点，他不讲仁义，刚愎自用为人傲慢，以为自己优点众多，就盛气凌人不讲仁义，谁能受得了呢？假如最终让智瑶继承家业，智家一定会灭亡的。但是智果的建议没有被智宣子采纳，为了躲避智家的祸乱，聪明的智果就通过晋国太史证明，带领一小部分族人在智氏家族之外另立门户，改智氏为辅氏，成立辅氏家族。

大夫赵简子的儿子里，大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤，赵简子拿不定主意该让谁做继承人。

于是他在两片竹简上写下训诫的话，交给两个儿子，让他们认真记住。过了三年，赵简子把两个儿子唤来，问他们竹简上的内容，伯鲁支支吾吾说不上来，让他拿竹简出来，竹简早不晓得丢到了哪里，再问无恤，无恤倒背如流，问他要竹简，他就从袖子里拿出来交给赵简子，无恤的表现得到赵简子的赏识，于是被立为赵家继承人。赵简子派尹铎治理晋阳，临走时尹铎请示说，您这次派我去是要我大肆搜刮民财还是要让百姓幸福安康，赵简子说当然是要让百姓幸福安康，结果尹铎到晋阳后，轻徭薄赋，广施恩义，百姓的生活有了很大改善。赵简子知道了，就对无恤说，假如晋国有祸乱发生，你不要嫌晋阳城小，尹铎地位低下，边不要怕距离太远，一定要去晋阳投靠尹铎。

智宣子去世后，智瑶继立，做了晋国的执政，就是智襄子。智襄子专擅晋国大权，暴虐无道。他和大夫韩康子，魏桓子在蓝台喝洒，宴席上戏弄韩康子，还对韩子的家臣段规大加污辱，智襄子的家臣劝说主公，让他以后以礼待人，以免招来灾祸，智襄子不予理睬。

韩赵魏三家分晋，为何不叫三国分晋？

春秋时的晋国是西周时分封的诸候国，当时不叫晋国，叫唐国。唐国第二代国君改国号为晋。

晋国是春秋时期的四大强国之一，曾为中原霸主，地域囊括今山西省全部、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省西部和北部、山东西北部与内蒙一部的广大地区。

后来，随着晋国卿族势力的不断强大，到公元前453年，晋国势力最强的三个卿族赵襄子、韩康子、魏桓子杀死了智伯，吞并了他的全部土地。至公元前434年，晋公室仅剩下绛、曲沃两邑作为奉祀的地方，晋国所有领土全部入了韩、赵、魏三家之手。

公元前403年，周天子赐封赵、韩、魏三家为诸侯，承认了三家的诸侯地位。

公元前376年，韩、赵、魏将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。

因为原来韓丶赵丶魏只是晋国的三个大贵族，是这三家瓜分了晋国，建立了韓丶赵丶魏三国，并且得到了周天子的承认，才名正言顺地称为了国家。所以叫三家分晋，而不称三国分晋。

韩赵魏三家分晋，为何不叫三国分晋？

韩赵魏三个家族，属大夫级别，是晋国公的家奴！

要明白个中原由，须先明白五服五爵。

本文辅以形象比喻，读者当心领神会！

本文以鸡蛋为例，说明礼制。

古代实行尊王攘夷，王朝的王，犹如鸡蛋中的坯胎，由胎衣保护。

蛋黄拱卫胎衣，蛋清拱卫蛋黄，蛋衣拱卫蛋清，蛋壳保卫整体！

根据鸡蛋的原理，王朝设置五大等级！

五大等级就是:公，侯，伯，子，男！

公:犹胎衣，拱卫君王这枚胚胎。

侯:犹蛋黄，拱卫公爵。

伯:犹蛋清，拱卫侯爵。

子:犹蛋衣，拱卫伯爵。

男:犹蛋壳，整体王朝防御的屏障！

古代王朝，实行五服制度，分为:京畿，海内，海中，海外，大荒。

又称为五服:甸服，侯服，绥服，要服，荒服。

如此等级深严的制度，产生于大禹时代！

《尚书》载:禹曰……惟荒度土功，弼成五服，至于五千。州十有二师……。

注意，大禹说这番话时，继承了舜帝十二州制，后来方有九州。

大禹弼成五服时，分封五服，即:公，侯，伯，子，男，五等爵位，受封的职位，有五千人之众！

《尚书》:五百里甸服，百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

五百里侯服，百里釆，二百里男邦，三百里诸侯。

五百里绥服，三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里要服，三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服，三百里蛮，二百里流！

注:五百里要服，三百里夷，孟子说，孔子东夷人，文王西夷人，如此解释！

有说舜帝东夷人，犹孔子，皆属远离京畿的外省人，拱卫子爵的男爵级别的地区。

夷:居住在要服地区的华夏人，不是夷族，即外族人。

西周制定的《周礼》更加等级深严！

晋国的韩，赵，魏，三家大夫，瓜分了晋国时，他们的身份是大夫级别！

家:名词，奴隶社会时期，卿大夫统治的区域，称为家！！！

国:诸侯统治的区域，称为国！

三家分晋之时，晋国公是公爵，理所当然地将晋称为:国。

韩赵魏三家大夫，时以大夫身份，犯上作乱，各自独立。

韩赵魏三家，以大夫身份统治的区域，地位属于:家！

韩赵魏三大夫，属晋国公的奴才。他们统治的地域，被称为家。

韩赵魏三大夫，是以大夫身份独立，但是，他们的身份，没有更改，所以，他们统治的区域，仍然被称为家！

韩赵魏三家分晋，为何不叫三国分晋？

分晋前不是国家

韩赵魏三家分晋，为何不叫三国分晋？

这一问题的核心在于“国”与“家”的区别，本文将对先秦时期的“国”和“家”的概念进行简单的阐述，解释为何是三家分晋，而不叫三国分晋。至于三家分晋的历史过程网上内容很多，本文将不再阐述，有兴趣的可以搜索查看。

先秦时期的“国”和“家”的概念与我们现在认知上的“国”和“家”的概念是完全不同的。我国在西周时期就建立了比较完善的宗族礼法制度，并以此作为治理国家的根本制度。

当时规定，周天子作为天下共主，全天下都受其统治，天子死后由其嫡长子继承，其余所有儿子都受封为诸侯，封土建国后称之为“国”，国君在其封国内享有治理权。诸侯国的国君死后由其嫡长子继承，其余所有儿子再次降级成为卿大夫，卿大夫不能再封土建国，只能享有一定数量的“食邑”，在其“邑”内，称之为“家”，卿大夫在其邑内享有治理权。卿大夫也是可以由其嫡长子继承的，而卿大夫的其他儿子则被再次降级成为“士”，士不再享有领地，只能靠工作领取俸禄，士的所有儿子都没有可以继承的领地，若不能入仕，则只能成为民。

韩赵魏三家在分晋之前，既不是周天子的儿子，也不是晋国国君的嫡长子，更重要的是他们都没有受到周天子的册封，因此肯定不能称他们为“国”。其实严格按西周礼法，他们甚至连“家”都称不上，之所以能被称之为“家”，总得来说就是“礼崩乐坏”的结果，具体原因是晋国长期被同一宗族内的人叛乱所扰，晋献公为消除公族叛乱，开始启用外族人员治理封国，设立六军，六军首领后来逐渐演变成卿大夫，韩赵魏三家在分晋之前都是晋国的卿大夫，因此韩赵魏三家才能称之为“家”。在分晋之后，三家都受到了周天子的册封成为真正的诸侯国，在此之后，“三家”才变成了“三国”。

正是由于“家”与“国”的概念不同，所以历史上才有“三家分晋”和“秦灭六国”的说法。

儒家讲究的“修身，齐家，治国，平天下”中的“齐家”，现在想想，其实也不是那么容易的，他需要对其食邑范围内的所有人和事进行治理，这本身也是很需要治理水平的，远不是我们今天想象的带领全家致富奔小康那么简单。

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