宋仁宗去世后，耶律洪基为什么会嚎啕大哭？

这个史料引用就有问题，正史并无此记载，而且很明显这话不可能是耶律洪基说的，这是一个张冠李戴的故事。如果硬要往耶律洪基身上套，只有一点可以贴得上：耶律洪基确实不是好战分子，尤其不愿意跟北宋开战。

所谓耶律洪基大哭，见于《河南邵氏闻见後录》：

《河南邵氏闻见後录》是南宋绍兴年间的进士，邵博的个人作品，经史子集大杂烩，不是历史，更不是官修历史。所以，它可以当做文学作品阅读，或者史料参考，不可当做真实的历史。

首先邵博的这段记载，无论《宋史》还是《辽史》都没有记载，同时这段记载可谓漏洞百出：

• 1.四十二年不识兵戈，不知道邵博是怎么计算的

宋仁宗去世是1063年，42年前是1022年或者1021年。我查了一下史书，宋辽之间没有战争发生。1022年有一件大事：宋真宗驾崩，宋仁宗即位。那一年耶律洪基10岁，在位的是他爹辽兴宗。

宋辽自澶渊之盟后，就没有发生过战争。澶渊之盟发生在1004年，距宋仁宗驾崩已经五十九年。期间只有1033年，发生过一次“重熙增币”事件，大宋被辽讹诈了一笔钱，没有发生军事冲突。

所以，这个42年莫名其妙，居然很多人不问青红皂白跟风说事，唉！

• 2.耶律洪基执使者手恸哭，这是不可能发生的事

耶律洪基与宋使见面，那是外交程序，一国皇帝怎么可能在外交场合做出如此举动，这叫失礼，而且是对他辽国的侮辱，这种事是绝对不可能发生的！

• 3.给异国皇帝建衣冠冢，耶律洪基脑子里进了多少吨水

衣冠冢不好建，因为对方是皇帝，还是别国皇帝，你按什么规格建？低了不行，高了也不大合适。建完以后怎么祭祀？谁祭祀？按什么礼节祭祀？都是问题。耶律洪基自家的祖宗那么多，还拜不过来，怎么会无事生非给自己再弄出个祖宗来？

• 4.宋仁宗的御像，被历代辽帝当祖宗供奉，更是无语

这个就不是玩笑了，而是编者自我娱乐！分明是在作践辽国人嘛！

是的，从记录行文方式一眼就可以看出，这是邵博阿Q式的自慰！南宋绍兴年间是什么状况？被金国人打得抱头鼠窜，接近亡国的时候，宋人一方面怀念宋辽和平时期，另一方面企图通过自大的方式，找回一点心里安慰，如此而已！

不过，耶律隆基不愿意跟宋为敌倒是真的。耶律隆基是辽国败亡的罪魁祸首，此人很昏庸，不辨忠奸，生活奢靡。他跟宋徽宗很类似，是个文艺青年，诗词书画，音律赋咏，无所不通，还比宋徽宗多一个弓马射猎的爱好。

辽国就是在他的统治下迅速滑落的，这家伙最令人不齿的是，耳根软得很，曾经听信奸佞之言，杀了皇后，逼死太子。若不是先辈打下的基础好，大辽在他手上就完蛋了。

这样一位一心贪图享乐的家伙，又热衷于汉文化，每年又坐享大宋的供奉。所以，耶律隆基从心眼里不愿意与宋为敌。苏辙曾经出使辽国，见到过耶律隆基，回来后评价他说：

耶律隆基临死前，还郑重其事地对他的孙子，即辽国末帝天祚帝说：“南朝通好岁久，汝性刚，切勿生事。”

不愿意与宋为敌，不代表愿意给宋皇当孝子贤孙，邵博扯得有点大！

开头说这个故事有点张冠李戴，这个故事的原型，其实是宋真宗与辽兴宗之间的事。

宋辽澶渊之盟后，辽国罢兵，修兄弟之好，辽兴宗称宋真宗为兄，宋真宗称萧太后为婶。宋辽之间百年无战事，就从这里开始，以至于两国边境“戴白之人未尝识兵”，连白发老人们，都没见过打仗。《契丹国志》记载了宋真宗去世时，辽兴宗的悲痛心理：

辽兴宗听闻消息，不等报丧的宋使到，就先为宋真宗举办了哀悼，令所有后妃以下一律戴孝哭丧。他哭道：皇兄仅比我大两岁，他走了，我也为时不多了！辽兴宗还回忆了与宋真宗的交往史，以及对新帝宋仁宗的关怀和慰问等。

曾有一次，因为臣下提到了“恒”字，被辽兴宗斥责冒犯了宋真宗的名讳。为了避讳，辽兴宗苛严到连僧人的法号都要避讳。《契丹国志》的真实性虽然也有争议，但是这是一部“奉敕”编撰的史书，所选择材料，以官方资料为准，可信度很高，至少可以看作是严肃的史籍补充。

中国文化博大精深，历史上流传下来的东西太多，本来是好事，但是作为后人，如果不加识别地接纳，不分场合地乱用，难免闹笑话！

宋仁宗去世后，耶律洪基为什么会嚎啕大哭？

这事货真价实，毋庸置疑。宋仁宗驾崩后，辽国皇帝耶律洪基嚎啕大哭。有史料可查：

“仁宗皇帝崩，遣使讣于契丹。燕境之人，无远近皆聚哭，虏主执使者手号恸曰：‘四十二年不识兵革矣。’其后北朝葬仁宗皇帝所赐御衣，严事之如其祖宗陵墓云。”邵伯温的《邵氏闻见后录》记载

宋朝派使者到契丹发讣告，燕境民众都聚集在一起痛哭。辽国皇帝拉着使者的手，放声恸哭说：“我有四十二年已经不认识兵器和甲冑”。辽国以宋 朝赠予的仁宗的龙袍举行了安葬仪式，造了一座衣冠冡，表达悼念之情。气氛庄重肃穆，就像为自己的祖宗下葬一样。

耶律洪基原名“耶律弘基”，因避宋宗室先人赵弘殷之名讳，才改名“洪基”，以示尊重。宋辽双方互避名讳，是当时的礼仪，也体现了对中原文化的重视。如辽圣宗曾

“欲迁一官，见本名犯真宗讳，因怒曰：汝充教坊首领，岂不知我兄皇讳字?”

辽圣宗称宋真宗为“我兄”，彰显了亲切感。又如天圣四年，宋朝派韩亿祝贺辽圣宗皇后生辰，因辽太祖阿保机汉名带“亿”字，宋仁宗便让韩亿暂时改名韩意。从这些细节就可以看出，两国为睦邻友好，都在小心翼翼地经营着双边关系。

耶律洪基当太子时，曾混入辽国使团中来到 大宋以观察宋国。宋朝边境早得知消息，飞报朝廷，仁宗知道此事后，并没有生气，反而单独地接见了他。与他进行了亲切友好的谈话：

“俾见皇后，待以厚礼。临归，抚之曰：‘与汝一家也，异日惟盟好是念，唯生灵是爱。’”

告诉他，我们 是一家人，为了双方百姓，我们要发展为联盟关系。耶律洪基早领略到仁宗的国计民生情怀。

耶律洪基继位之初，请仁宗赏赐一幅画像给自己。在当时，这是很奇怪和独特的要求，宋朝大臣们劝阻仁宗说：您不要将自己的画像交给辽人，辽人如果使用“厌胜之术”，诅咒您，就危险了。仁宗却心平气和：我诚心待辽人，他们必不会这么做。于是，派人将自己的画像送到辽国。耶律洪基“盛仪卫亲出迎，一见惊肃，再拜”。仁宗是以心换心，用真诚道义征服辽国，此举让耶律洪基为之倾倒。耶律洪基随后说：“真圣主也。我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳。”。

在耶律洪基的心里，似乎有一个挥之不去的仁宗情结。直到元祐年间————距仁宗逝世已过去多年，他对仁宗“追慕犹不忘”，跟当时出使辽国的宋臣说：“寡人年少时，事大国之礼或未至，蒙仁宗加意优容，念无以为报。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。”说着，忍不住又哭了。虔诚，感恩之心溢于言表，也印证了仁宗有超人的个人魅力。

靖康之变后，宋室南迁。金人攻陷宋国后，立汉奸刘豫为皇帝。这个刘豫，是个骄奢淫欲的流氓，为了一己之私，竟效仿曹操，开始盗墓，还设立一个盗墓机构——“淘沙官”。

《宋史·刘豫传》“分置河南、汴京淘沙官，两京冢墓发掘殆尽”。《宋史·刘豫传》

盗墓活动非常猖狂，连北宋诸帝的陵寝也被盗挖、焚毁。惟独宋仁宗的昭陵安好无恙，金人与刘豫都不敢下手。连敌国也表达出对仁宗的由衷尊敬。这样的君主，在历史上是凤毛麟角，确实值得颂扬和怀念。

宋仁宗庙号为“仁”，在他执政期间，宋朝的政治、文化、经济都得到了持续的发展。他的宽仁让属下名臣都有了一个施展抱负的舞台，籍此也成就了自己治世明君的形象。大宋的繁荣让耶律洪基倾慕不已。《宋史》给宋仁宗的评价是：仁宗恭俭仁恕，出于天性。

因而，宋仁宗驾崩后，耶律洪基大哭一场，是感恩、怀念、钦佩之情的自然流露。无作秀成分。

宋仁宗去世后，耶律洪基为什么会嚎啕大哭？

公元1063年，宋朝第4位皇帝仁宗赵祯去世，宋使将消息传到辽国，皇帝耶律洪基嚎啕大哭，要给建衣冠冢，还要尊御容为祖宗，这事儿记载在《邵氏闻见后录》，由宋人邵博及其门人写的笔记，记载一些当时的轶闻趣事，该书在后世均被收录在小说类书籍里，说白了，可以当小说看。

其实牵扯到宋仁宗和耶律洪基的，有两件事让后人津津乐道的，都记载于《邵氏闻见后录》，一是宋仁宗送自己的画像给耶律洪基，看后匍匐大拜，感叹如果生在中国只能做宋仁宗的小跟班；二是宋仁宗去世后，耶律洪基嚎啕大哭，要为其建坟立碑，奉为祖宗，这两件事，真的可信吗？

画像的事不细述，这里只说宋仁宗去世的事儿，《辽史》记载宋仁宗去世，只有两句话“宋主祯殂，以侄曙为子嗣位”，没啦，而《续资治通鉴长编》这边的记载“窃见大行晏驾，已近旬日，其告哀契丹使者犹未进发，兼闻不曾素戒使者对答继嗣之辞”，仁宗死后，宋派出使者告诉辽皇帝耶律洪基，可是好多天了，耶律洪基还没派出使者往宋参加丧礼。

什么意思，耶律洪基知道仁宗死了，会过了好多天都不派出使者？还嚎啕大哭？仁宗和西夏开战时，辽趁机圈占土地，最后是增加给辽岁币才罢了，后来的耶律洪基擅自破坏宋辽边界，侵占宋地，宋神宗被迫退让才收手，这就是澶渊之盟后的两国真正和平吗，实质上澶渊之盟，是宋向辽纳岁币，主动一方在辽，耶律洪基会为了宋仁宗保持双方和平而痛哭流涕？《邵氏闻见后录》也仅是对仁宗美溢罢了。

宋仁宗去世后，耶律洪基为什么会嚎啕大哭？

历史上在很多朝代，周边都还有一些其他的国家，他们之间经常存在各种矛盾，所以战争也总是难免的，比如宋朝时期就有西夏，有辽国，还有后来的蒙古。一般来说，如果一个别国的皇帝死了，自己国家的人应该不会有什么感触才是，顶多也就是发发感慨，但是在历史上，宋仁宗死后，辽国竟然上至皇帝下至百姓，都十分难过，皇帝痛哭不已，这是为什么?

北宋嘉祐八年(1063)三月二十九日半夜，在位四十二年的宋朝第四位君主赵祯在东京开封城福宁殿逝世，庙号仁宗。

当日，仁宗皇帝“饮食起居尚平宁”，不想入夜初更时分，“忽起，索药甚急，且召皇后”，等到皇后来到福宁殿时，仁宗已无法说话，只能用手指着自己的心口。皇后急召医官“诊视，投药、灼艾”，但已没什么用。三更时分，仁宗与世长辞。

次日，四月初一，仁宗的养子赵曙即皇帝位。是为宋英宗。

北宋著名的大学者邵伯温当时才七岁，与父亲邵雍居住在西京洛阳。多年之后，邵伯温仍记得清清楚楚：当仁宗皇帝龙驭上宾的消息传到洛阳时，“城内军民以至妇人、孺子，朝夕东向号哭。纸烟蔽空，天日无光”。大家都悲从中来，沉痛悼念仁宗皇帝。邵伯温的舅父王元修自京师过洛，告诉邵雍：“京师罢市巷哭，数日不绝。虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。”邵氏的友人周长孺赴四川剑州普安县就任，行走于乱山之间，但见“汲水妇人亦戴白纸行哭”。

举国都在悼念去世的仁宗皇帝。邵伯温及其亲友看到的祭奠活动，都是民间自发的，并不是官方组织的。人们完全发自内心地怀念一位仁厚的君主，为他的逝世感到悲伤。

仁宗在位时，大宋与大辽已经约为兄弟之国，宋王朝有国丧，照例要遣使前往辽国告哀。当宋朝使臣抵达辽国境内，发现“燕境之人，无远近皆聚哭”。辽道宗耶律洪基得悉宋仁宗驾崩，抓着宋朝使者的手号恸：“四十二年不识兵革矣。”之后，辽国将宋仁宗皇帝赏赐的御衣下葬，造了一座衣冠冡，“严事之，如其祖宗陵墓”。

耶律洪基原名“弘基”，因避宋朝皇室先人赵弘殷之名讳，才改名“洪基”。宋辽双方互避名讳，是当时的礼仪，如辽圣宗曾“欲迁一官，见本名犯真宗讳，因怒曰：汝充教坊首领，岂不知我兄皇讳字?”辽圣宗口中的“我兄”，便是指宋真宗。又如天圣四年，宋朝派韩亿出使契丹，祝贺辽圣宗的皇后生辰，因辽太祖阿保机汉名带“亿”字，宋仁宗便让韩亿暂时改名韩意。

说起来，耶律洪基对宋仁宗是相当崇拜的。他当太子时，曾经混在辽国入宋使团中，暗暗观察宋国。不过，宋朝雄州边境早已得知消息，飞报朝廷，仁宗知道辽国使团中有一位太子，便召他入禁中，“俾见皇后，待以厚礼。临归，抚之曰：‘与汝一家也，异日惟盟好是念，唯生灵是爱。’”

嘉祐二年秋，耶律洪基已经继位。他请仁宗赏赐一幅画像。面对这一奇怪的要求，宋朝大臣都向仁宗皇帝说：陛下不可将自己的画像交给辽人，因为万一辽人有“厌胜之术”，诅咒皇上，如何是好。但仁宗说：我诚心待辽人，他们必不会这么做。派遣御史中丞将自己的画像送到辽国。耶律洪基“盛仪卫亲出迎，一见惊肃，再拜”，比我们得到偶像的签名照还要激动。他还跟众臣说：“真圣主也。我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳。”

耶律洪基的心里，似乎有一个仁宗情结。直到元祐年间，距仁宗逝世已过去多年，耶律洪基对仁宗“追慕犹不忘”，跟使辽的宋朝大臣说：“寡人年少时，事大国之礼或未至，蒙仁宗加意优容，念无以为报。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。”说着，忍不住又哭了。

仁宗的陵墓为昭陵。许多年后，宋人经过昭陵，仍然想起仁宗皇帝的仁德，对这位君主念念不忘，题下一首诗：“农桑不扰岁常登，边将无功更不能，四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。”

北宋末发生靖康之变，宋室南迁，金人攻陷宋朝的国土后，立降金的刘豫为皇帝，建立傀儡政权“大齐”。这个刘豫，是个骄奢淫欲的人渣，为了搜刮到更多的民间膏脂，打起了掘坟盗墓的主意，特别设立一个盗墓机构——“淘沙官”。《宋史·刘豫传》说他“分置河南、汴京淘沙官，两京冢墓发掘殆尽”，连北宋诸帝的陵寝也被他盗挖、焚毁。惟独对安葬宋仁宗的昭陵，金人与刘豫不敢下手。

我以前说过，一代君主的身后赞誉，不在于一二个友邦给予多么隆重的哀荣，而是连敌国也表达出由衷的尊敬与哀悼。这样的君主，历史上即使不是绝无仅有，也是凤毛麟角。宋仁宗是其中的一位。

宋仁宗去世后，耶律洪基为什么会嚎啕大哭？

敌国之主去世而自己为其嚎啕大哭，这确实是历史上少有的场面。哭的人是大辽皇帝道宗耶律洪基，而被哭的就是中国历史有名的仁君——宋仁宗赵祯

历史有庙号的皇帝不少，唐朝之前庙号还管得挺紧的，比如四百年大汉，有庙号的皇帝却寥寥无几。不过高祖李渊开国后，庙号就贬值了，因为后代的每一个皇帝都有自己的庙号，不过即便如此，以“仁”为庙号的，历史就只有宋仁宗等少数几人了。而且宋仁宗的庙号无疑是含金量最高的一个

史书记载，仁宗皇帝13岁（公元1022年）即位，初年由太后摄政，后亲政。在位期间勤政爱民，对下属友爱，对长辈孝顺，北宋经济繁荣，科学技术和文明也得到了很大的开展。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。” 史家将其在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。

为何耶律洪基会为仁宗的去世而十分悲伤，笔者认为还是因为耶律洪基的执政理念，他是辽国中少有的支持汉化的皇帝，不仅在位期间坚持与北宋通商，避免军事斗争，而且还叮嘱子孙后代切勿生事，深爱汉文化的他应该是挺佩服仁宗皇帝的，因此为其流泪也不是不可能的事情

宋仁宗去世后，耶律洪基为什么会嚎啕大哭？

仁宗在位时，大宋与大辽已经约为兄弟之国，宋王朝有国丧，照例要遣使前往辽国告哀。当宋朝使臣抵达辽国境内，发现“燕境之人，无远近皆聚哭”。辽道宗耶律洪基得悉宋仁宗驾崩，抓着宋朝使者的手号恸：“四十二年不识兵革矣。”之后，辽国将宋仁宗皇帝赏赐的御衣下葬，造了一座衣冠冡，“严事之，如其祖宗陵墓”。

耶律洪基原名“弘基”，因避宋朝皇室先人赵弘殷之名讳，才改名“洪基”。宋辽双方互避名讳，是当时的礼仪，如辽圣宗曾“欲迁一官，见本名犯真宗讳，因怒曰：汝充教坊首领，岂不知我兄皇讳字?”辽圣宗口中的“我兄”，便是指宋真宗。又如天圣四年，宋朝派韩亿出使契丹，祝贺辽圣宗的皇后生辰，因辽太祖阿保机汉名带“亿”字，宋仁宗便让韩亿暂时改名韩意。

说起来，耶律洪基对宋仁宗是相当崇拜的。他当太子时，曾经混在辽国入宋使团中，暗暗观察宋国。不过，宋朝雄州边境早已得知消息，飞报朝廷，仁宗知道辽国使团中有一位太子，便召他入禁中，“俾见皇后，待以厚礼。临归，抚之曰：‘与汝一家也，异日惟盟好是念，唯生灵是爱。’”

嘉祐二年秋，耶律洪基已经继位。他请仁宗赏赐一幅画像。面对这一奇怪的要求，宋朝大臣都向仁宗皇帝说：陛下不可将自己的画像交给辽人，因为万一辽人有“厌胜之术”，诅咒皇上，如何是好。但仁宗说：我诚心待辽人，他们必不会这么做。派遣御史中丞将自己的画像送到辽国。耶律洪基“盛仪卫亲出迎，一见惊肃，再拜”，比我们得到偶像的签名照还要激动。他还跟众臣说：“真圣主也。我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳。”

耶律洪基的心里，似乎有一个仁宗情结。直到元祐年间，距仁宗逝世已过去多年，耶律洪基对仁宗“追慕犹不忘”，跟使辽的宋朝大臣说：“寡人年少时，事大国之礼或未至，蒙仁宗加意优容，念无以为报。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。”说着，忍不住又哭了。

总结原因:

宋辽关系当时很好，政治关系来讲宋仁宗算是耶律洪基的哥哥。为了两国之间的和平，宋辽两位君主都下了很大力气的，从这一点上看，他们还是政治上的战友。

外交方面，两国之间的外交态度对彼此之间的关系都是很重要的。耶律洪基哭，也是给下一任的宋朝统治者一个信息，我还是很愿意和宋仁宗式的皇帝交往的，希望我们可以继续合作。

耶律洪基也不清楚跟下一任的宋朝统治者能否搞好关系，所以耶律洪基的哭也是哭未来的迷茫。