晋国乐师师旷是哪里人？为什么被称为“乐圣”？

乐圣是唐朝的李龟年，不是师旷。师旷生活在春秋时期，那时候的史料记载，不像后来那么可靠翔实，往往带有很浓烈的传奇色彩。其实说到师旷，除了其出色的音乐才华外，更重要他还是一位杰出的政治家，是晋悼公和晋平公的重要辅臣。

师旷是春秋时期晋国人（今陕西洪洞）。春秋战国的宫廷乐师，大多以“师”为姓，相传他们都是伏羲的后人，因为以教导皇族为业，被黄帝赐姓师。

师旷是盲人，所以他被称为“盲臣”、“瞑臣”。有人说他是天生目盲，也有说他是自己将眼睛熏瞎，或者刺瞎，原因就是他认为眼睛让他不能做到全神贯注。

师旷除了乐师身份，他曾经官至太宰（宰相），辅佐了两代晋君，为延续晋国的稳定和繁荣，做出了重要贡献。

师旷有很强的“民本思想”，甚至提出“民贵君轻”的论调，连远在东方的齐景公，都曾经向师旷问政。

师旷为人耿直，耿直到有点刚烈。他对国君的匡正，达到了毫不讳言的地步，甚至敢出言咒骂君主！

由于史料的缺失，师旷的生卒不详。

师旷善于辨音，可以做到以音乐与百鸟合鸣，著名的《阳春白雪》、《玄默》就是师旷的作品。关于师旷的音乐成就，民间各种传说很多，有一个故事最具代表性：

晋平公新建了一座王宫，落成后举行庆贺大典。小老弟卫灵公不失时机地赶来拍马屁，随行的有一名乐师叫师涓。一个夜晚，当他们走到濮水河边时，突然听到河水里传来奇妙的琴声，卫灵公令师涓赶紧记下乐谱。

庆贺大典上，卫灵公令师涓弹奏此曲以助兴。曲声悠扬凄婉，如绵绵细雨，又过渡到令人心碎的哀鸣。师旷脸色大变，喝令停止，说：此曲叫《清商》，乃商纣王的乐师师延所做，靡靡之音，亡国之音。商纣灭亡后，师延后悔不已，抱琴投濮水而亡，师涓一定是从濮水边听到的！

在座的人大吃一惊，没想到曲子背后还有这么深的故事。但晋平公不以为然，令师涓继续演奏。一曲终了，晋平公感叹说：这恐怕就是世上最悲凉的曲调了吧？师旷说，《清徴》远比这个还要悲凉，不过你的德行不够，不能听！

晋平公平时没少挨师旷数落，大概也习以为常了，德行够不够先放一边，他坚持要求师旷演奏《清徴》。师旷拗不过，落座操琴，只听得声声悲切直冲云霄，不一会儿，飞来16只仙鹤，伴着音乐，戚戚嘶鸣低飞。

晋平公感慨不已，世上再也没有比这个更悲怆的音乐了吧！师旷说，《清角》比它悲怆一百倍！在众人的要求下，师况面色凝重地拨动琴弦。

琴声中，本来晴朗的天空中，突然黑云滚滚，紧接着暴雨倾盆。随着师旷的音律，四野狂风大作，把宫殿的屋顶揭掉一大片，室内帘幔扯落一地，祭祀台上一片狼藉。

宾客们吓得四散逃窜，鬼哭狼嚎。晋平公连连高喊：快停奏，听了，别弹了！

师旷戛然而止，顿时风停雨息，艳阳高照，除了满地狼藉，似乎什么也没发生过！

师旷的基本治国理念和政绩，体现在民本和匡君两个方面。师旷与孔子是同时代的人，虽然没有史料记载，他们之间有交往，但是在政治理念上却有相同之处。

比如，他曾经对晋悼公说，治国当“惟仁义为奉”，“君必惠民”。

昏庸无道的卫献公被老百姓驱逐后，晋献公愤愤不平地说：老百姓太过分了！师旷反呛了一句：过分的晋献公！假如他是一个贤明的君主，善待百姓，能被驱逐吗？国君是神明主祭人，是老百姓的希望，一个让老百姓失去希望的国君，难道不该驱逐吗？

师旷认为，上天是爱护民众的，不会在老百姓头上，放一个肆虐而又纵淫的混蛋。所以，国君想要保持国家长盛不衰，就要顺应天意，要对民众好，要以仁义为本，以惠民为本！

师旷对国君的匡正，通过一个小故事就可见一斑：

有一次，晋平公跟几个大臣喝酒，估计喝高了，得意忘形，说了一句：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”意思是没有比做国君更快乐的了，一言九鼎，放个屁都是圣旨！

师旷听了，操起琴一把就撞向晋平公，好在晋平公离他有距离，师旷又是盲人，瞄不准，被晋平公下意识地躲过了。

晋平公被搞傻了，喏喏地问：“太师，您这是想要撞谁啊？”

师旷大声说：“撞小人！刚才有个小人胡说八道！”

这种对国君匡正的气概，翻翻史书，几千年历史有几个人做得到？

通过以上事迹，我们可以清晰地看到，比音乐家师旷更要让人肃然起敬的，是政治家师旷，以民为本，刚正不阿的政治家。

今天，我们说民本思想，似乎是一个天经地义的事，但在古代，尤其是春秋时代，等级森严的礼法社会，能把关注的目光，投降社会最基层的民众身上，这是一件多么了不起的事。

师旷在音乐上的成就，绝不仅仅是艺术领域的光辉，他将自己的政治思想，与艺术成就合二为一，为音乐注入了关辉的人文关怀。在他的心目中，音乐绝不是愉悦耳目的享受，而是对精神世界的净化。所以，他拒绝靡靡之音，认为音乐和德行要匹配。

如此看来，师旷哪是一名普通的音乐家？他就是政治家、思想家和哲学家！从这个角度看，称他为“乐圣”，一点也不为过！

晋国乐师师旷是哪里人？为什么被称为“乐圣”？

师旷是春秋末年晋国大夫，字子野，历史上有名的音乐家、教育家、政治家，事迹散见于先秦时期许多史书、文献之中。传说他先天盲目，不能视物，但心有灵犀，对音乐有极强的感知力、辦识力，能用琴曲演奏大自然中各种飞禽走兽的叫声，塑造震憾人心的音乐形象，当时有《清商》、《清徵》、《清角》等名曲传世，被后人尊为“乐圣”、“五音之圣”等。师旷还是一位音乐教育家，为当世培养了一大批音乐人才，同时非常善于取譬设喻，论述终身学习的重要性――少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之阳，老而好学如秉烛之明，自古至今被人奉为经典。师旷生活在礼崩乐坏的春秋未期，但他凭借自己卓越的政治智慧参与了晋悼公、晋平公等晋国国君当政时的许多军国大事，积极进谏，提出了“君必惠民”的政治主张，具有鲜明的民本色彩，为孟子等思想大师继承和发扬光大，成为儒家民本思想的先声。师旷由于是肓人，在音乐上达到了常人难以企及的造诣，因此被人当作神圣，自然在情理之中。

晋国乐师师旷是哪里人？为什么被称为“乐圣”？

“阳春”、“白雪”这两首曲子大家应该都听说过，就是乐圣师旷所作，但仅凭两首流传下来的曲子还不足以给师旷“乐圣”的名头，那么师旷到底有何过人之处？

师旷，生卒年不详，春秋晋国宫廷乐师。字子野。

活动于晋悼公与晋平公(前572－前532年)年间。目盲，善琴，精于审音调律。以听觉灵敏、艺技精湛著称于世，以致为世人所神往。晋平公铸大钟，乐工皆以为调，独师旷曰“不调”，后果为师涓所验证。

《盐铁论·刺复》载：“师旷之谐五音也，正其六律而宫商调。”

《史记·乐书》则将师旷鼓琴技艺形容为“一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：‘音无此最悲乎?’师旷曰：‘有。昔者皇帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。’平公曰：‘寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。’师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。”

晋平公率诸侯兵攻临淄未克，楚伐郑，平公以楚师为忧。师旷请求以声卜之。乃吹律歌《北风》，和平可听；歌《南风》，其声不扬，多肃杀之声。遂断家不出三日，好音自至。未三日，郑人来报，郑国为楚作内应者已被清除，楚师苦于大雨雪，兵已退去。

如果史料记载真实的话，师旷能用音乐占卜、引来白鹤、改变自然天气，称为“乐圣”都是贬低，应该叫“乐神”。

后世传琴曲《阳春》、《白雪》、《玄默》为其所作。

晋国乐师师旷是哪里人？为什么被称为“乐圣”？

师旷（公元前572年—532年），字子野，晋国主乐大师（今山西洪洞）人（当时地位最高的音乐家名字前常冠以“师”字）。春秋晚期晋国著名的政治家、教育家、音乐家。大约生活在春秋末年晋悼公、晋平公执政时期。师旷有非凡的音乐才能，他通晓音律，能演奏多种乐器，演奏技艺极高，他不仅熟悉琴曲，并善于用琴声描绘飞鸟的翱翔、鸣叫，以及舒翼而舞的优美姿态，还能表现大自然中的风雨声和雷电声等震撼人心的种种音响。他演奏的琴曲名为《清商》、《清徵》、《清角》。在当时即被誉为“五音之圣”，更为后人称为“聪圣”、“乐圣”。齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。“其少儿好学，如日月之阳；壮而好学，如日月之光；老而好学，如柄烛之明。”的劝学思想千百年来给后人以极大的启迪和激励，成为学无止境、永远进取的箴言。 在后世的传说中，师旷被演化成音乐之神、顺风耳的原型、瞎子算命的祖师等。

晋国乐师师旷是哪里人？为什么被称为“乐圣”？

师旷，字子野，今河北省南和县迓祜村人(《庄子·骈拇》陆德明释文)，春秋时著名乐师、道家。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。《说苑·君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。洪洞县曲亭镇师师旷是盲人，常自称“暝臣”、“盲臣”。其为何目盲，有三种说法：第一说是他天生眼盲;第二说是他因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事，所以用艾草熏瞎了自己的眼睛，使自己的心清净下来;第三说是他自幼酷爱音乐，聪明过人，就是生性爱动，向卫国宫廷乐师高扬学琴时，用绣花针刺瞎了双眼，发愤苦练，终于青出于蓝而胜于蓝，琴艺逐渐超过了师父。

政治业绩

　　师旷的政治业绩并不亚于其艺术成就，其政治活动最早见诸文献是在鲁襄公十四年(前559年)。现存先秦文献记载，师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务，常向悼、平二公陈以治国安邦之策。悼、平二公每每请教于师旷时，他都能“因问尽言”，引出一番严肃的治国宏论。师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见。也向晋王担出了许多治国主张，有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸;其二是君王用人不当;其三是君王不辨贤愚;其四是君主穷兵黩武;其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。