有人说古代文人最高的追求为谥号，谥号有文正、立德、立言和立功等，历史上哪些人做到了？

这个问题把我整懵了，立德、立言、立功是谥号吗？这似乎是中国人评定圣人的三大标准吧？

谥号始于西周，是对去世的人（包括皇帝、诸侯、重要的大臣、地位崇高的人）一生的综合评价，评价分褒、贬和同情三类，也就是所谓的上谥（也叫美谥）、下谥（也叫恶谥）和平谥。

谥号最早只针对帝王和诸侯，后来“下沉”到对士大夫和学家，这种谥法也叫“私谥”，即非官方的谥号。

请注意，帝王除了谥号还有庙号，两者不是一回事，不细说。

谥号有严格的规定，所用的字不能随便起，必须从谥号字谱里选择，每一个谥号都有固定的意义解释。

古代大臣的谥号一般分为三类：一类是“文”字头的，针对文臣，如文正、文贞、文忠等；第二类是“武”字头的，针对武将，如武宁、武毅、武穆等；第三类是“忠”字头的，如忠烈、忠献等。

文人谥号最高等级就是“文正”，其下依次是文贞、文成、文忠、文献......“文正”谥号始于北宋，在此之前最高等级是“文贞”，因为宋仁宗名字叫赵祯，为避讳“祯”，就将“贞”改为“正”。

“文正”谥号非常难得，成为历代文人一生追求的目标，历代获得文正谥号的人统计如下：

• 唐朝4人：魏征、陆象先、宋璟、张说（唐朝没有文正谥号，此四人谥号“文贞”）；

• 宋朝9人：李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈；

• 元朝5人：吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪；

• 明朝4人：方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐；

• 清朝8人：汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。

中国古人崇尚“圣人”，并且给圣人设定了三个标准，即“立德、立言、立功”。《左传》称之为人生的三不朽。唐朝学者对它的解释是：

按照这个标准，有人认为中国几千年封建史，只有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国潘（半个）！曾国潘只能算半个，大概觉得他在“立言”上稍稍逊色了一点。

有人说古代文人最高的追求为谥号，谥号有文正、立德、立言和立功等，历史上哪些人做到了？

谥号确实是古代文武官员追求的最高荣誉，在谥号的类别上一般认为是“上谥”、“平谥”、“下谥”，但一般是代表对个人一生功绩的评价，并非“下谥”就是贬义。

东晋时期 ，“文”这个字没有与别的字搭配在一起，如张昭、司马昭、宇文泰等人，都单谥一个“文”字，惟独王导一人谥文献。

唐朝时期，魏征成为历史上第一个被谥为“文贞”的名臣，随后被谥为文贞的还有陆象先、宋璟、张说。

北宋初期，李昉、王旦等开国名臣也都被谥为文贞。在宋仁宗赵祯时期，为了避讳皇帝的名字，文贞改为文正，这才有了文正的谥号，随后范仲淹、司马光、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈等人获此殊荣。

元朝谥为文正的有吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪。

明朝谥为文正的有方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐。其中大学士李东阳在临终之际，杨一清前来看望，李东阳表示只担心死后的谥号，杨一清安慰其死后会追文正的谥号。病重的李东阳竟拖着病躯向杨一清磕头感谢，这也表明了文正的谥号对于文臣心中的重要地位。

清朝谥为文正的有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八人。

有人说古代文人最高的追求为谥号，谥号有文正、立德、立言和立功等，历史上哪些人做到了？

历史就像一本传奇传记，今天老龙给大家介绍一位文人传奇，他生性邋遢，不爱干净，竟然被赠与文人最高的谥号？

在我们古代的时候，一些大臣在死后会被追赠一个谥号，这个谥号就是那个人整个人生的一个评价，而在我们的历史上，文臣们能得到的最好的评价就是谥号为“文”。有一个人就得到了这样的评价，他就是北宋时候的变法之人——王安石。王安石我们最熟悉的形象，应该是他作为文人的一面，他作为当时整个社会的文学领袖，是引领了一方风潮的，他改变了自唐末以来当时文坛上的浮夸的文学风气，而走向了偏写实的文学风气。更重要的是，它留给了我们后世很多的文章，这一点在上学的时候，大家应该深有体会。

他是王安石，他不仅仅是一个文学家这么简单，他实际上是被全世界所认可的一个改革家，甚至列宁还评价他：是世界历史上最伟大的变革者之一。那么他作为改革家，究竟是进行了怎样的改革，才能够得到这样的一个评价呢？大家都知道，我们中国是乱了又治，治了又乱的一个循环，为什么会有这么一个循环呢？就是因为在古代的时候，土地有限，生产力也有限，随着人们的安居乐业发展，人口会越来越多，但是土地会越来越少，同时有权有势的人会兼并土地，导致没有权，没有钱的人，土地越来越少，这样就造成了社会矛盾，社会起矛盾了，一个王朝自然就会破灭。

而王安石就看出了这一点，进行了一个土地的改革，他的改革就是要把天下的土地，平均的分给每个人，让所有人都有土地，而不是让所有土地被那些权势之人所兼并。这样的改革肯定是有利于天下，有利于百姓的，但是这样的改革所受到的阻力，用想也知道，是非常之大的，这等于就是在那些有权势的人头上动刀子呀。果不其然，王安石的这套非常有先进性的改革，以失败而告终。虽然改革失败了，但是我们都知道，他的失败并不是因为他的设想出了差错，而是基于当时整个的社会性和当时的生产力原因而失败的，这当然不影响我们把王安石评价为最有名的改革家之一了。

其实王安石身上有很多的奇闻异事的，可能是每一个伟大的人都会有一些不大的瑕疵，而导致他们的生活一塌糊涂吧，王安石这个人也是一样的。传说，王安石非常的不爱干净。古人非常爱留胡子，而留胡子是由于胡子好看，所以古人对胡子，都会每天进行梳洗，但是王安石他就不，他的胡子从来不洗！他的胡子里面，甚至能够找到他昨天吃过的东西！大家可以想象一下，这是怎样的邋遢。不仅在自己的外表上不甚在意，王安石就连自己吃什么东西，他都不太在意，据说王安石吃东西只吃自己面前的那一盘，不管你把这一盘东西换成什么，他都会给吃的干干净净。王安石死后，被赐予了文人最荣誉的谥号——“文”，他的名字也被放在了供奉孔子的庙宇里面，和孔子共享祭祀。这样的待遇，也不枉费他为天下做出了这一场改革。

有人说古代文人最高的追求为谥号，谥号有文正、立德、立言和立功等，历史上哪些人做到了？

感谢悟空问答邀请

历史上的谥号应该是始于周代，在周代以前应该是没有谥号这个封号的。

谥号，一般是对一个死去的人特别是国君的一种评价，根据其生前的功绩或者是失误的一种肯定和否定！

在宋代之前，谥号一般是追封給已故去的君主的，然而自宋代开始有著名的文人去世之后也开始实行追封。

如果是文官杰出的人物，谥号最高是以“文”字开头，而武官有杰出的人物的话，谥号是以“武”字开头，比如在岳飞得到平反之后，被追封为岳武穆。

文官的谥号是以“文”字开头，文字的后面的第二字按照级别的高低，分别为正、忠、恭、成、端、恪、襄、顺。

武官的谥号在“武”之后的第二个字分别是忠、勇、穆、刚、德、烈、恭、壯。

如此看来岳飞的武穆谥号应该是第三个等级。

在宋代被追封的文人有很多，比如范仲淹—范文正公，欧阳修—欧阳文公，排第二位，王安石—王文公，司马光—司马文忠公，苏轼—苏文定公，苏辙—苏文正等。

元朝虽为游牧民族但也有这方面的追封，得到“文正”谥号的有吴澄、耶律楚才、刘秉忠、许衡、廉希贤等。

明朝有李东阳—李文正公，张居正—张文忠公，于谦—于忠肃公，王守仁—王文成伯，杨一清—杨文襄公等。

在清朝最著名的文正公当属曾国藩最为有名，除他之外还有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振墉、杜守田、李鸿藻、孙家鼐等，这八个人是大清王朝267年里在谥号上达到“文正”级别的人。

其中的刘统勋是著名宰相刘罗锅刘墉的父亲，孙家鼐则是状元出身，既是一代帝师、又是京师大学堂的创办者，同时也是中国历史上最后的一位“文政公”

中国历史文化博大精深，需要了解的还有太多太多，不仅逝去的历代君主有一个适合他的谥号，而且文人经过自身的努力，也可以得到他梦寐以求的名节，这对于中国文化的发展具有非常大的意义。

有人说古代文人最高的追求为谥号，谥号有文正、立德、立言和立功等，历史上哪些人做到了？

看到这个题目，我差点把一口老血喷在显示器上，麻烦题主告诉我谁的谥号是立德、立言、立功？要是某王朝把立功之类赐给臣子当谥号，基本那臣子的后世子孙是抬不起头了，他家祖宗把《谥法》都给破了。那三个立其实是儒家的一种人生追求，而且三立非并列，是有先后顺序的。

所以三立又被叫做三不朽，意思是达到这三个条件中的一个就可以名传后世，青史永铭。到了唐朝，大儒孔颖达又对这三不朽进行了条件定义，他认为立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。这里和现代理解不同的是立德一项，现代通常认为品质高尚无暇是为立德，但古人对立德要求极其苛刻，他们认为立了普惠天下的大功且万世垂其法才是立德，比如东汉经学大家服虔认为立德只有两人，一个是伏羲，一个是神农，大禹这种只能叫立功。若以此为标准的话，纵观古今，三者全立的一个都没有，连伏羲和神农都没有立言。

后世随着时间推移，三立的标准逐渐宽泛，也从排列变成了并列。到达三立境界的圣人才多了起来，就不再一一列举，不然就枯燥无趣了。总之立德、立功、立言是一种人生追求，而并不是谥号。

号称文臣最高荣誉的谥号文正，其实应该叫文贞，宋仁宗时期为了避皇帝赵祯的名讳才改为文正的。而且在谥法中“文”字是没有标准配字的，最早的谥号最高荣誉就是单字文，后来谥号泛滥才开始配字。司马光的一番论述，才让文正这个谥号成为文臣之极，他认为文乃道德博闻，正是靖共其位，文正是谥之极美，无以复加。他嘴炮爽完后，把一个本来应该谥号文正的人给坑了，那人叫夏竦，本来也是文武兼资，又一手提拔了范仲淹的名臣。皇帝在听完司马光的高论后觉得很有道理，看看夏竦为人似乎不太正，于是把谥号给改成文庄。

目前谥号文正的人：

宋朝：李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈。

元朝：吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪。

明朝：方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐。

清朝：汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。

算下来一共26个人，确实是个极其稀有的谥号。可是这些人中耳熟能详的名字其实不多，名不副实的其实也不少。严苛点说，除了范仲淹，其他人都差那么点意思，即使范仲淹也不是没有被非难的地方。身后名这东西，总归是见仁见智的事情，没法强求。

老朽知道的就这么多啦，有什么想告诉我的，请留言吧。

有人说古代文人最高的追求为谥号，谥号有文正、立德、立言和立功等，历史上哪些人做到了？

谥(shi，第四声)号，指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种褒贬善恶的称号。一般是用一两个字对一个人的一生做的概括性评价。

谥号有上谥、下谥、中谥之分。

上谥是美谥，即表扬类的谥号，像文、武、昭、宣等。“文”表示具有“经天纬地”的才能或“道德博厚、勤学好问”的品德。如汉文帝刘恒，侍母极孝，生活极俭，道德博厚，品德高尚。“武”表示“克定祸乱、威疆敌德”等，汉武帝雄才大略，反击匈奴，平定边疆，威名远扬。抗金名将岳飞的谥号为“武穆”。

下谥是恶谥，即批评性的谥号，像炀、灵、厉等。“炀”表示“好内远礼”，隋炀帝好大喜功，四处征战，“厉”表示“暴慢无亲、杀戮无辜”。“灵”表示“乱而不损”，汉灵帝时天下大乱，群雄并起。大奸臣秦桧的谥号为“缪丑”，是为恶谥。

中谥即平谥，没有什么褒贬，有的含点同情的意味。像哀、怀、殇、惠、献等，有点同情的意味，汉殇帝短命夭亡，而惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没有什么能力，没有什么作为的。晋惠帝就是那个白痴皇帝，有大臣上奏：发生饥荒，百姓没粮食，饿死的人很多，惠帝问：无粮，何不食肉糜？

谥号，一般由朝廷给予的，也有私谥。例如，东晋陶渊明死了，他的朋友给他一个谥号为靖节征士。北宋林逋的私谥是“和靖先生”。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

古代文人喜欢追求人生的“三不朽”：立德，立功，立言。很多文人或大臣生前忠心耿耿，廉洁奉公，建功立业，品德高尚，坚持节操，死后获得美谥，满足了自己的心愿。

例如，魏征刚正无私，直言犯谏，被谥为“文贞”。范仲淹谥号为“文正”。欧阳修、苏轼的谥号都为“文忠”。王阳明谥号“文成”。