为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号？

这个问题比较复杂。因为一个古代皇帝有好几个称谓，除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。并且在皇帝生前、死后起个什么名号也是大有学问可讲的。要问答好这个问题，首先要清楚庙号、谥号的区别。简单地说，谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 谥号始于商朝成汤时期。但是，谥法在秦朝时曾一度中断。秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。后来到了汉朝，谥法才恢复过来。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。庙号始于西汉，止于清朝，一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。一般说: 凡称某某帝的便是谥号。凡称某某祖、某某宗的就是庙号，但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。这是为什么呢？因为汉朝恢复了谥号后，一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”，汉武帝的庙号是世宗，全称应该是汉世宗孝武皇帝刘彻。所以，我们称呼汉朝至隋朝的皇帝，一般都是称呼其谥号最方便，如魏武帝（曹操）。

唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，唐朝皇帝的谥号取得越来越长，称呼起来很不方便，更加夸张的是，武则天开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。再加上自唐朝开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号比较方便。如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。例如李渊谥号：高祖：神尧大圣大光孝皇帝。

答完这道题，出了一头汗，真不知道，皇帝们的后人这么费事有什么用，再好听的尊号，也抵不过后人对你的评价，现在人们不是常说：金杯银杯不如群众的口碑吗？

为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号？

对皇帝的称呼，其实就是用皇帝的什么号的问题，皇帝在世时，一般会有年号，去世后，会有谥号和庙号，当然不能一概而论。在秦朝时期，秦始皇废除了庙号和谥号，统称一世、二世乃至千万世。汉朝又恢复了谥号和庙号，一般只要被承认的皇帝都有谥号，但庙号使用很严格，只有功绩很大影响很大的皇帝才有，比如西汉有庙号的皇帝只有四个，连汉景帝、汉昭帝这些比较有作为的皇帝都没有庙号。十六国以及南北朝乱世，出现庙号泛滥的情况。所以称呼皇帝大多用谥号，即什么帝，比如汉文帝，隋文帝。从唐朝开始，皇帝一般都有庙号，而且庙号的制定比较规范，谥号却开始乱起来了，不但谥号的字数越来越多，而且大多雷同且名不副实，难以记忆，造成使用上的困惑。所以唐朝以后大多使用庙号，即什么祖什么宗，比如唐太宗，宋太祖。

为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号？

首先指正一下，这个问题本身就有一些毛病！首先“帝号”是“庙号、谥号、年号和尊号”的统称！其次在历史上也没有“宗号”这一说，应该是“庙号”才对！所以，问题当中的“帝号”和“宗号”应该是指“谥号”和“庙号”。“谥号”和“庙号”都是皇帝死后才用的，是后人追加的，只有年号是皇帝身前才有的！

我对古代谥号、庙号、年号，虽然没有深入研究，但是也略知一二！所以，更正一下再回答！问题当中说汉朝到隋朝的皇帝大多是“帝号”，从唐朝开始，为什么皇帝都称呼“宗号”？因为在唐朝以前的封建王朝，庙号非常严格，不是每个皇帝都有庙号！但是，古代皇后死后每个皇帝都有谥号！更重要的一点是，汉朝到隋朝皇帝的谥号都很短，普遍采用“谥号”的称谓！比如汉文帝（庙号汉太宗）、汉景帝（没有庙号）、汉武帝（汉世宗）、汉昭帝（没有庙号），当中的“文、景、武、昭”都是谥号！如果汉朝皇帝称呼庙号，不恰当，因为一些皇帝死后没有庙号！此外，年号是汉武帝时期才有的，且年号不固定，所以只能称呼谥号了！像隋文帝和隋炀帝当中的“文和炀”也是谥号，这些谥号是在皇帝死后，根据身前的功绩大小，后人追加的！

唐朝以后由于谥号太长年号又不固定，历史学家不方便采用谥号和年号，在称呼皇帝的时候，采用的是庙号称谓，也就是问题当中说的“宗号”什么什么宗！因为汉朝到隋朝的谥号只有一个字，到了唐朝以后，谥号几个字到几十个字不等，且皇帝继位频繁的变更年号，称呼谥号和年号就不方便！比如唐太宗，虽然说年号只用了一个“贞观”，但是谥号“文武大圣大广孝皇帝”太长，而庙号始终只有两字，称呼庙号比较简便！所以，太宗、高宗、玄宗、中宗等等都是庙号！我国历史上的清朝，皇帝称呼的是年号，没有称呼庙号和谥号！因为明清两朝皇帝的年号只有一个，所以大多数皇帝就称呼年号了。

主要是唐朝以后的皇帝谥号太长，如果谥号不长我国历史上的皇帝，应该都会采用谥号的称谓！但是，唐朝以后的皇帝由于谥号太长，没办法只有采用庙号！到了明清两朝，年号很固定，一个皇帝一生就采用一个年号，所以明清两朝一般称呼年号！不过，明朝也可以称呼庙号又可以称呼年号，比如明太祖（庙号）朱元璋也可以称作洪武帝（年号洪武），明成祖（庙号）朱棣也可以称作永乐帝（年号永乐）！到了清朝，基本都称呼年号，比如康熙帝、乾隆帝，如果你说清圣祖、清高宗估计没有几个记认识，一旦说皇帝的年号，那普遍都记住了这个皇帝是谁！

为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号？

这个提问本身有问题。关于帝王的称呼，没有帝号、宗号之说。一般情况是商代的帝王称天干地支加名字，周以后、唐以前的帝王称谥号，唐、宋时代称庙号、明清时期称年号。

下面稍稍详细地介绍一下。

我国古代帝王一般有五种称呼。名字、谥号、庙号、尊号、年号。

与普通人一样皇帝有名字，但在周以后皇帝的名字是不能叫的，说好的，这是忌讳。说严重的，是大逆不道。不仅不能叫皇帝的名字，而且与皇帝名字的相同的音、同音字也不能说，不能写。而已经存在的就要改。许多著名的地名、人名就此改了名，比如嫦娥原来收姮娥、开封原来称启封、信阳原称义阳等等。因为帝王的名字不能称呼，因此，帝王世家起名很讲究，基本特点，一是单字，减少避讳。二是生僻，越生僻越好，这样才不至于影响百姓生活。因此，能够把皇帝名字认全的都不是一般人。

皇帝不能称名字，那称什么呢？商代用天干地支称呼，如帝武乙，帝辛。周代称谥号。所谓溢号，就是对已逝的帝王、诸侯、卿大夫等追赠的具有评判性质的名号。因为具有评判性质，因此，就有褒贬。谥号也就有上谥、中谥和下谥之分。谥号是帝王死后用一二个字对他人生的总结。由大臣礼官讨论后所得，算是盖棺定论吧。后来帝王的谥号越来越长，甚至长达十八个字，于是后人就不再用谥号。帝王的第三个称呼是庙号，庙号则指为已逝帝王在太庙立祀时追尊的名号，如太宗、高宗、太祖、高祖等。从汉朝开始每个朝代的开国皇帝一般都称为太祖、高祖或世祖。汉朝有功有德的皇帝才会有庙号，才会被称为祖、宗。到了唐朝以后所有皇帝都称宗。因此，唐以后的皇帝多以庙号来称呼。如果庙号与谥号并称，则庙号居前，比如高祖文皇帝即为隋文帝杨坚的全号。帝四个名称是尊号，也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，从唐代武则天、中宗之世起，又有为生在皇帝上尊号的，如唐玄宗受尊号为开元圣文神武皇帝、清同治帝尊奉生母那拉氏为圣母皇太后。尊号是在庆典的时候累加上去。帝王的第五个称呼是年号。年号是皇帝纪年的一种名号，开始于汉武帝，此后，新皇帝即位必须改年号。有些皇帝喜欢换年号，好事坏事都要换，几年换一次，甚至一年换几次。而朴素务实的皇帝年号换得少，比如唐太宗一直用贞观。到了明、清时期，皇帝基本上不改年号，所以后人用年号称皇帝，如永乐、万历、康熙、乾隆等等。

这些称呼大都是帝王过世以后的称谓，尤其是谥号、庙号等。

为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号？

标题有点不严谨，应该是唐之前称呼帝王多采用谥号，而唐之后称呼帝王多用庙号。为什么会这样？

在唐之前，对于庙号的使用是很严谨的。庙号通常是对大有作为、品德高尚的明君或雄主的特殊褒奖，除了秦始皇因感觉上谥号或庙号属于“子议父、臣议君”的大逆不道行为，所以生前严令不准在自己死后上谥号或庙号，其他皇帝（包括先秦的诸王）都有谥号，但不一定享有庙号，所以这段时间史书在称呼一个帝王时通常称谥号，如汉文帝、汉武帝、汉光武帝、晋武帝、北周武帝、隋文帝等。

唐朝建立后，尤其是一代圣主李世民死后，其最初的称谓是“唐太宗文皇帝”，按照以往的惯例应该称“唐文帝”，但后人以为光一个“文”字不足以褒奖李世民的功绩，因为相比李世民“贞观之治”的文治贡献而言，李世民的武功更有过之而无不及，青年李世民曾亲率唐军打下大半个中国，为唐朝统一建立了赫赫军功，登基后李世民并没有停止其军事上前进的进步，先后指派李靖、李绩、侯军集等人灭东突厥、高昌、薛延陀、吐谷浑，重创高句丽，被四夷尊为“天可汗”，连毛爷爷都高度赞誉“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳”。于是后世子孙便将李世民的谥号改为“文武大圣大广孝皇帝”，后来唐朝的每一位皇帝的谥号就开始效仿，总之不是一两个字能应付过去的，这样的称谓不便于记忆，同时自唐开始每一个皇帝都有庙号，褒的庙号如太宗、高宗、武宗、文宗、宣宗，贬的有徽宗、钦宗、厉宗，从此，史书在记载皇帝时，便通常称其“庙号”，到了明朝以后，由于皇帝在位期间只使用一个年后，又改用年号记录。

为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号？

本质上就是用了一个尊称叫皇帝。谁知道皇帝太贪心，这个尊称越来越长，加了一堆看似好字的废话。没法了，就换一个简单称呼。后来这个也越来越长，那就再换。最后就用年号得了，这个再取长了，老百姓天天用的玩意儿，就不合适了吧！