帝王之术，为何无人猜透？

所谓的帝王之术，到底是什么？

上下五千年，几多兴衰史。自商周至明清，中国共先后登场了五百余位帝王，这些帝王，性格各异。而让后世研究最多的，就是他们的御下之术，也就是所谓的帝王之术。

帝王之术，说白了就是管理技术。随着这几年各类管理学说的兴起与热度的增加，帝王之术也被拿出来研究，归根结底，就是一套管理办法以及管理技巧。区别就在于，管理的角色和管理的尺度不同。

《道德经》第六十章讲到：治大国如烹小鲜。其义即是治理国家如同烹制菜肴一样。要掌握佐料的平衡，还要有精耕细作的精神。当然，这个道理很大，实际上在做起来有很大难度。而古代的帝王们，也是在这方面寻找平衡。

帝王之术，首先就是御人，古代的皇帝是私有制，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！”天下都是我的，但是怎样让臣属忠心耿耿，卖命的为自己去工作。更重要的是驾驭大臣中间的平衡，既不能让皇权的威严受到损害，又要让大臣为维护皇家的尊严去奋斗，这帝王之术中最重要的御人。

其次，帝王之术在于平衡，不单是大臣之间的平衡，还包括朝廷的平衡，皇族与士族的平衡。天下是皇家的不错，但是皇家的土地上，总要有人去维护这个皇家，方才有存在的意义。若是一味强调皇族的权利，使大臣和士族受到损害，那么就会出现“水能载舟亦能覆舟”的结局。

还有就是，授权。古代的皇帝不同于而今的企业管理者，对于到手的权利再下放，是一件很困难的事情，尤其是这个天下都是自己的。分出去的权利，且不就是将自己辛苦得来的天下再拱手让人吗?明太祖朱元璋为何要煞费心思的将传承千年的宰相制度给废除，原因就是朱元璋认为宰相没有打天下，却还要名正言顺的瓜分了自己的权利。如何让授权变得让皇帝放心，更能随时把这个授出去的权利始终掌握在自己的手中，是帝王们一直研究的课题。

最后，帝王之术在于神秘。为什么帝王之说在古代会让人们感觉如此神秘？因为这不同于而今的各式管理学说，都有章可循，有迹可依。最大的原因就在于，每一个帝王都是一个独立的个体，而背后的国家先是皇家的，再是大臣的，最后才是百姓的。大臣们要去迎合，去揣摩圣意。为何清朝的和珅会让乾隆如此喜爱？就是在揣摩圣意上做得很好。而为何要让他揣摩圣意，就是要先是皇家的威严，皇权的神秘。

当然，关于帝王之术，远远不是寥寥数语就能讲完的，几百位皇帝，几百种帝王之术，其中的复杂程度，不言而喻。但是归根结底，就在在于管人，用人，识人几个方面。并且，在历史的长河中，也出现了很多让我们后世惊艳的管理之术让我们学习。

帝王之术，为何无人猜透？

帝王之术并不是什么高深的东西，现在随便找个省部级（市厅级）以上的人都懂，企业家级别的人大多也懂，不懂的人位子坐不稳。

皇帝的称号和臣子的官职，都是他们获取权力的法律依据，但并不代表他们就因此获得权利，能不能获取权力，得看他们的手腕，这就是帝王之术

《韩 非 子》《商 君 书》《申子》之类的法家书籍都是帝王之术，还有二十四史、《资治通鉴》等史书，也是讲帝王之术，《道德经》也是写给帝王看的，都可以归为帝王之书。

实际上，并不用刻意去学，很多普通人走上管理岗位，基于自己的利益，为了自己的权力安全性、延伸性和畅通性，基本能悟出来，

刘邦以前就是个村长、朱元璋以前就是个乞丐、石勒就是个奴隶，他们谁也没有学过所谓的帝王之术，但是在打天下的过程中，慢慢悟出来了

之所以觉得高深（有的人觉得邪恶），是因为你没有走上高级管理岗位，当你走上管理岗位，自然而然就懂了，就不会觉得它高深或者邪恶了。

帝王之术，为何无人猜透？

在其位、谋其政，如果不明白所谓的“帝王之术”，也许是因为没处在相应的位置。

有人的地方就有江湖人，心是最复杂的，能够洞悉人性、游刃有余，才能成为江湖中的高手；古今中外成功的领导者（无论在官场还是企业），都是实践“帝王之术”的行家。

而在理论领域，早在我国先秦时期就已经形成了系统的知识体系，成了后世学习“帝王之术”的指南。

最早对帝王之术、人君之术进行系统阐述的，是相传由春秋著名政治家管仲所著的《管子》。但根据史学界考证，此书实际上成书于战国时期，内容庞杂浩大，涵盖了法、儒、道、阴阳、名、兵、农等众多流派的观点，可谓包罗万象，被视为先秦时期政治家治国、平天下的宝典。其中，它对于帝王之术的论述更是让人眼界大开。

所谓的帝王之术，又称人君之术、人君南面术（古代帝王坐北朝南），指的是法家理论中的君主治国学说。

首先，法家主张加强君主集权，君主的思想、行动就关乎着一个政权的走向与安危。因此，《管子》提倡为君者要提高自身道德修养、加强“心术”，约束自我言行，任何举动都要恰当，既要有所为，又不可过界，以免过犹不及。

第二，“上下之分不同任”。领导者想要成事，必须要获得下级的普遍支持，但怎么控制手下、掌控好两者的关系，这里面很有讲究。按照《管子》的观点，领导者需要把控的有四点：

制定规矩，让手下遵照执行；

知人善任，根据下属的能力、表现对其委以职务，把人安排到正确的位置上；

领导者千万不能事必躬亲、越俎代庖，不要降级插手下属该干的事，但同时也不允许手下僭越；

做好监督、检验。

对于最后一点——如何监督手下，《管子》的主张是：因任无为、静以待时。说得简单粗暴一点：领导者表面上一定要表现得不动声色、不偏不倚，实际上却暗地里察言观色、目光如炬；对待手下说的话，既要能够吸取有益的意见，又得保持主见、不能轻易被带偏。

这就是所谓的“城府”。因此，我们也许会发现这么一个规律：越是大领导，往往越会体现得和蔼可亲、让人如沐春风。但咱们千万不要被这个表象迷惑，这也许是让你放松戒备、展现出最真实一面的“套路”。

除了《管子》之外，战国时期的那些法家代表人物，比如慎到、申不害、商鞅、韩非子，也会特别提倡所谓的“术”，本质上也就是帝王之术。他们的观点各有侧重，但与《管子》大同小异。

慎到是齐国稷下学宫中最具有影响的学者之一，被视为法家的重要创始人，而且他还是法家“术”流派的代表人物。对于帝王之术，他主张“人君任臣而勿自躬”，即君主不能事必躬亲，尽量让手下来完成，这样做的好处有三点：

第一，君主并不是天才，不可能样样精通；即使在自己擅长的领域，也免不了会犯错。所谓干得多、错的多，如果君主啥都自己上阵，会让臣子发现他的愚蠢，将会严重削弱其威严；

第二，假如一个君主确实很优秀，啥领域都能应付，那臣子们则会闲的没事干、成为国家的负担，而且还会变成了领导为部下们工作、“君臣易位”。

第三，领导者将工作分配给下属，自己居上监督，有利于激发人才的潜能、提高组织的效率。

申不害也是法家的重要创始人之一，他曾在韩国为相15年，主持了法家变革，实现了“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”，让韩国一度呈现出强盛之势。

对于驾驭臣子的“术”，申不害的观点显得比较偏激。在他看来，对于一国之君而言，臣子才是最大的威胁，这些人会蒙蔽、欺骗君主，有可能僭越作乱，甚至还会弑君自立。为了提防这些臣子，君主必须做出一副无为而治的模样，装作看不见、听不着，让手下找不到切入点，这样就没法钻空子，自然就会体现出真实的一面。

下一个就是我们熟悉的商鞅。无论是治国还是御人，商鞅都强调一个“法”字——立功就赏，有错就罚，以这种相对客观的标准来迫使臣子按照君主的要求行事。

法家的集大成者韩非子则糅合了那些先行者的观点、并且实现了升华。在他看来，帝王之术的核心在于权势不得下移，君主一定要绝对专制、绝对地集中权力，避免手下权势过重。在《韩非子·内储说上七术》中，他提出了君主驾驭臣子的七大秘诀：

君主必须时刻对臣子的言行进行考察，不要偏听，也不能轻信；

君主不可以仁慈，对于下属要有过必罚，以此体现、维护自己的权威；

注重信用、有功必赏，而且是重赏，以此鞭策下属们卖命；

全面、逐一听取部下的意见，督促他们展开行动；

疑招诡使——给部下一个不合理的命令，然后看其反应。如果对方立即执行，那皆大欢喜；如果讨价还价，那不好意思，得好好收拾。后世最经典的案例有二：汉景帝赏给周亚夫一大块肉却没给餐具，后者不满，惨遭清除；李世民临终前毫无理由地贬退李世勣，后者立即领命动身，不久后被召回提拔为宰相。

挟知而问——领导者明明很清楚某一件事，却故意装作不知道的样子询问下属，以此测试对方是否对自己诚实。这种例子就更多了，隋炀帝杨广曾故意征求贺若弼对一众名将的看法，后者把其他人大贬一通，遭到了杨广的冷遇。

倒言反事—故意说一些反话，从下属的反应来测试其为人。最为经典的反面例子，莫过于指鹿为马了。

在所有的先秦法家代表人物中，韩非子是帝王之术研究的最透彻的一位（没有之一），以至于还是秦王的嬴政看到《韩非子》后，大受震撼、受益匪浅，感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”

由此可见，所谓的帝王之术，在很大程度上属于权谋、心计，本身并不值得提倡。但我们反感它，并不意味着能不受其影响；在纷繁的现实工作生活中，人与人之间的钩心斗角是不可避免的，了解基本的人情世故，有助于我们少走弯路。

当然了，万事知易行难；多看看历史故事，是提高我们“情商”的一条好路子。

帝王之术，为何无人猜透？

感谢邀请。

古代帝王都有一套治下的理论标准，这便是所谓的“帝王心术”。帝王心术核心就是为了维护统治地位，常采用过河拆桥。

汉高祖刘邦出生卑微，却能先入关中，结束秦朝统治，通过楚汉争霸一通江山，坐上皇帝宝座。继位后，为了维护刘氏统治，对异姓王的戒备之心越来越大，逐彭越、灭英布，杀韩信，只留下“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死，走狗烹”的帝王心术篇。

宋太祖赵匡胤黄袍加身后，通过杯酒释兵权和平解除一同打江山的兄弟兵权，采用偃武修文国策，防止武将兵变，留下和平演变政权的美名。

明太祖朱元璋建立明朝后，通过胡惟庸一案诛杀功臣，废丞相制，皇权得以高度统一，使得专制统治更上一层楼。

帝王顺利继位后，都对夺取政权的惊心动魄心有余悸，为了长久延续其统治，他们过河拆桥，卸磨杀驴，他们是心狠手辣吗？他们是不仁不义吗？ 换一个角度，身处帝王位，便是孤家寡人，高处不胜寒，身败便是灭门之危险，便是百姓被生灵涂炭之时，便会酿成不可挽回的危险局面。 历史上不乏这种案例，秦二世与赵高就是典范。如果没有深不可测的帝王心术，就会像秦二世一样被赵高所杀，身死异处，丢掉祖宗留下的江山，何其悲哉。

帝王心术其实就是采用种种手段，相互制约臣下，让臣子相互猜疑，失去信任基础，从而维护自身统治，实现其长久延续之目的。

帝王心术为何别人猜不透，主要是你所掌握信息不全面，看待问题高度不够，没有十面埋伏的危机感而已。帝王心术是身处高位的被迫行为，是不得已而为止。

帝王之术，为何无人猜透？

因为他们是帝王。

如果大家都能了解帝王之心，帝王就随时准备下台吧！

所以，为帝王者绝非等闲之辈。

帝王之术，为何无人猜透？

根本原因是：你不在其位，体会不到帝王的“不得已”。

帝王心术不等于传统官场、商场上的勾心斗角，尔虞我诈，它有更深广的内涵。从根本上说，它源于帝王身份的诸多“不得已”（以下我只说合格的帝王，不论昏君）

1、世上每个职业都有退路，唯独皇帝没有退路。帝王身退则必死——这在中国历史上是一种魔咒般的宿命。你见过几个丧失权力的皇帝有好下场的？康熙帝说：“《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏。”所以皇帝必须永远“太阿在握，权柄不移”，至死方休。

2、世上每个人都能有知心朋友，唯独皇帝不能有朋友。“近则不逊，远则怨”，这未尝不是皇权周围的众生相。皇帝不能和任何人越过君臣礼法的边界，就是避免人臣恃宠而骄，招揽权势，反恩为仇。宋徽宗和大臣称兄道弟，导致朝纲崩摧就是前车之鉴。雍正帝整死年羹尧，谕旨中骂道：“看来你当不得一个大字”，就是恨他恃宠为乱。

3、民主制度下的政治斗争，最后常出现没人对国家真正负责的局面。因为政党可以下野、总统可以辞职，大不了烂摊子交给别人。但皇帝不同，视天下为身家性命，不能撂挑子，必须对国家的治乱兴亡负最终责任，必须至死坚守底线。

4、所谓“朝廷”，就是天下最精明、最大胆、最有本事的人凑到了一块。皇帝在他们的包围下，要用其智力，又要保住身家性命，又要保证国计民生，还要保证子孙万年，想事不为人所欺，威不为人所窃，权不为人所攘，情不为人所夺，就免不了韩非子说的“上下一日百战”，皇帝的神经必须长期保持草木皆兵的备战状态，刚愎雄猜就成了帝王职业的基本素养之一。

5、千夫所指在下，千秋史笔在后，皇帝要顾及生前身后的名声，所以“言及乘舆，则天子改容”。好事也好，坏事也罢，皇帝做事情不仅要做成，还要做圆。怎么闪转腾挪而饶有余裕，自己做好人，别人做坏人，就离不开一连串的算计。

6、好逸恶劳，高己卑人，声色自娱，是人的本能。皇帝和平民百姓概莫能外。所以，让宰辅总其事，让百官代其劳，让国计得其所，来保证皇帝可以安享声色犬马之乐，没有后顾之忧，就成了皇帝最后的小算盘。

以上六点，都是中国皇帝的“不得已”。而这六个不得已，又导致了皇帝要面对六个现实问题：

因为第1点，皇帝必须打击任何谋求“提前接班”的儿子和兄弟叔伯。越是血缘关系亲近的人越不能信，防盗防贼防子孙，“朕不给，你不能抢！”

因为第2点，皇帝不能和任何人推心置腹，必须默认每个人都不可信。一旦发现有欺君罔上的迹象，非黜即杀！“奸茴稍萌，即灭不旋踵”。

因为第3点，所以皇帝必须保证信息传递的上通下达、全面准确，随时检查下面是不是政令无违，自己是不是民隐周知，所以刺探、试探无所不为。可以参考韩非子说的“倒言反事以尝所疑。”

因为第4点，所以皇帝必须时刻与一群天下最强的大脑和心脏斗智斗勇，想着阳谋，防着阴谋。最安全的活法，就是“恩威莫测”。皇帝摆出喜怒无常的性情，让底下的人猜不到，让每个人都觉得头上悬着一把达摩克里斯之剑，他才能安全。反之，“有谋人之心而使人知之者，危矣！”一旦皇帝发现有人可以猜得到自己的心思——杀无赦！

因为第5点，所以皇帝必须始终维护儒家的政治正确，和庄严肃穆、端正平允的个人形象。“出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌”，皇帝要掂量什么只能做不能说，什么只能说不能做。所以暗地里波谲云诡的朝政，面子上都是一片仁义道德的气象，我骗我骗我骗骗骗！

因为第6点，皇帝必须精雕细琢出一套最佳的人事布局和行政程序。古人常说“祖宗之法不可废”，就是因为帝国的制度是历代帝王研深测化、穷尽智慧作出的顶层设计，后世子孙不能随便动，最怕捅了个窟窿你堵不回来。

在皇帝制度下，如果没有统握元枢的意志，致治于未乱的侦察、反侦查能力，和损有余以补不足的平衡术，皇帝根本无法有效地驾驭偌大的帝国。而身不在其位的人，又简单地以为皇权无边，皇帝可以为所欲为，所以把历史的是非对错，简单地归功或归咎于帝王个人。又或者觉得帝王心术处处虚伪，步步陷阱，让人猜不透。其实设身处地想想这6个不得已，你也不难体会“为君难”的真实意味。

黏贴一个数据统计给你参考，看看皇帝好不好做：

中国历史上的大一统王朝和偏安一隅的小国家，一共有帝王611人，其中正常死亡（死于疾病或者衰老）339人；非正常死亡（死于自杀或他杀）272人，非正常死亡率为44%，远高于其他社会群体。有确切生卒年份可考者共有209人，其平均寿命仅为39岁多。

再给你看看北魏的一代雄主，道武帝拓跋珪晚年是如何被皇权逼疯的：