如何看待清明节，城里人在马路边烧纸钱？-艾问

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如何看待清明节，城里人在马路边烧纸钱？

清明节马路边烧纸钱，不仅城里人如此，农村里的人也有这种习俗。也就是说，在旧时，这是我国民间的一种普遍习俗，可以说，这种习俗的兴起，应该旧时是从农村带到城镇。

为什么民间会出现这样一种习俗呢？记得小时候，大人们介绍说，这些人先人的坟墓没有了，是在“挂飞青”。想起来，这些人也比较让人怜悯，连坟堆都没有了，可见他们的先人受过多少苦，最后连坟墓都没有给后人留下一座。每有一起“挂飞青”人，其先人都有一段悲惨的故事。这里的介绍一下民间的这种习俗。

旧时，这种在路边、河边、野外等没有坟墓的地方烧纸钱，或者插挂纸钱，也同样称之为“挂青”，正式称呼是“挂飞青”，即清明“遥祭”之意。主要是给一些先人亡故后，没有坟墓，或者因种种原因失去坟墓，或者找不到坟墓，一种特殊的扫墓祭祀方式。一般来说，旧时，家里有以下几种情况的人，会到路边、河边、野外等没有坟墓的地方烧纸钱。

一、一些贫穷家庭亲人到外面谋生，亡故后不能回家乡安葬。比如做小生意、做手工艺、当脚夫、船夫、放排等职业的人，还有因灾荒而逃荒、乞讨等人，在外亡故后，由于路途遥远，亲人得不到信，或者家里没有钱，无法外出寻找，或者找不到尸骨。这种人大多属于“哪死哪埋”或者“路边死了路边埋”，家里无法知道他们的坟墓葬在哪里。

二、旧时的战争年代，死在战场上的士卒，或者因离家乡太远，亡故后，就地埋葬的士卒。家里亲人无法到这些人的埋葬之地扫墓。

三、古代农村人迁徙频繁。有为生活所迫，被迫自愿迁徙的，比如闯关东、走西口、下南洋等。也有因朝廷需要，强迫迁徙的，比如历史上著名的湖广填四川等。还有因躲避战乱、兵燹、仇敌、瘟疫等原因而背井离乡，迁徙他地。如此等等。这些迁徙的人无法带走自家的祖坟，再说，到了新的安家之地，由于离故乡路途迢遥，无法回故乡给祖先扫墓。

四、因某种原因，有的家里先祖的坟墓找不到了，或者说不存在了。比如说，原来的坟地被垦荒成耕地，或者说已经修建了官路、兵营、寺庙等建筑物，原来的坟墓没有迁走，被平掉了，当然也就不存在了。

五、其他一些非常规的殡葬方式。有一些地方，因某种原因，比如瘟疫、其他传染病、触犯律法不能进祖坟等，对这些人进行了火葬、水葬等，这样就没有坟墓可供后人扫墓。

以上有的地方，有为亲人立衣冠冢的习俗，供后人扫墓祭祀。然而，有的地方因信息不通，并不知道他们的亲人在外已经亡故了，还一直在家里等着外出的亲人回家。也有的不愿相信他们的亲人在外面已经没了。这样时间久了，按外出亲人的年龄估计，已经不可能活在世上了，但已经无法立衣冠冢，或者没有能力立衣冠冢，每逢清明的时候，子孙后代就用“挂飞青”的方式，祭祀先人。

在农村，“挂飞青”的方式与上坟扫墓的方式是一样的，只是没有坟墓，也就省去了“砍青”这个环节。“挂飞青”的地点一般都在河边、溪边，没有河、溪的地方，也是在水渠边。民间认为，水是路路相通的，先人可以通过水找到故乡，找到子孙后代，享受后人的祭祀。也有一些人认为，世上的路也是相通的，因此，就在路边，一般是岔路口“挂飞青”，但这种情况只是少数。相对于路边来说，人们在野外的一块空地“挂飞青”的机会又要多一些。

对“挂飞青”，农村也有一定的忌讳，比如说，家有祖坟，即便远一些，是不允许“挂飞青”，只有无坟才可“挂飞青”。否则会被人们视为懒惰，认为是对先人的不敬，有坟不扫，就在河边、野外、路边选个地方随便祭祀，就像是完成任务了事，人们认为对先人的心不诚。

现在清明节城里人在马路边烧纸钱，我跟此类人闲聊过，从他们的口里得到的，无非有以下几种情况。

一是种种原因失去祖坟。因城镇飞速扩展，或者各种建设飞速发展，原来的农村变成了城区，原来的祖坟地消失了，变成了城市街道，清明节没有地方扫墓，只得用这种“挂飞青”来祭祀先祖。

二是一些农村来的老人做的事。从农村进城跟儿女住在一起的老人，因清明儿女没空时回老家扫墓，自己身体状况又不便回老家，但传统的清明祭祖观念深植心中，只能用这种办法来了却心愿。可以说，这是老人们没办法的办法。

三是有一些人跟风。城里一些人看到别人家在清明节，到路边烧纸祭祀，他们看到这个办法可行，于是也打了懒主意，不信辛辛苦苦去祖坟现场扫墓，也跟着别人烧纸钱。

我个人对清明节城里人在马路边烧纸钱的看法，要区别对待，强化管理，加强引导。第一种人因失去了祖坟，清明节祭祀怀念祖先，无可厚非，但毕竟在城市里，人口密集。要祭祀也要文明祭祀，不能把城市搞得乌烟瘴气，城市管理要好好引导。第二种和第三种人，我认为此风不可长，这种做法，对这些人来说，不属于传统习俗之列，是一种偷懒的办法，应该禁止。

不知我的这种想法怎么样，欢迎读者留言讨论。