殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？

殡葬文化里，虽然在中国古法丧礼中有规定，外嫁女不能到娘家主持操办后事，但自古以来就有女婿女儿操办后事先例，这一点是可以肯定的。

按传统丧礼习俗，也就是按《礼记》丧葬制度，有儿子，由儿子操办后事，没有儿子，可由有女儿操办后事，但要未嫁的女儿，外嫁的女儿就不能操办娘家的后事，由侄儿操办。如果没有侄儿，则有五服之内的最亲近的亲属操办。如果连五服内的亲属都没有，由宗族操办，如果连宗族也没有，就由左右邻居操办。就是没有外嫁女儿的份儿，连穿孝服和守孝时间，外嫁女也与同胞兄弟、或者同父异母兄弟不一样。

传统丧礼只是一种古礼，未必符合当时社会发展的需要。比如说，贫穷的人家本身就没有钱，人死后没有留下钱，侄子也穷，操办不了后事，是不是拿席子卷了，挖个坑埋掉了事？在古代社会的穷苦人当中，这种情况还是大量存在的。再如，如果死者有外嫁女，但儿子幼小，无力操办后事，而侄子又不管怎么办？难道女儿女婿作壁上观？诸如此类，问题实在很多，这些不是古丧礼的规定能说得清楚的，何况有些亲属或左右邻居也无能为力，或是不愿承担这个责任。

事实上，各地习俗中，一些丧事程序中，早就包含了女儿女婿参与操办的环节。如，女儿负责老人的寿服、做寿木要付木匠工钱、丧礼上散花的操办、做七的操办等。这些都是从古代传下来的丧葬习俗，看来古人也知道给女儿女婿压担子，要票子。只不过自己有儿子，不便让女儿女婿承担太多而已。

笔者在民间收集民俗资料时，看到某姓氏（恕不写真实姓氏，以表对此家族的尊重）于清道光年间重修的家谱。此姓氏家谱序言中记载，其迁住此地的始祖为兄弟俩，明朝洪武年间人，幼时始丧母，后又丧父，其家产早被堂兄弟夺走，父母丧事均由其姐夫操办。之后，姐夫将兄弟俩接到家里，由姐姐抚养。由于此两位始祖的姐夫家为当时望族，颇有田产，兄弟长大后，娶妻生子，姐夫便将其家所住地让给兄弟，并送水田山林数百亩，自此两位始祖后代在这里繁衍生息。某姓氏与其姐夫家族世代通婚，至今依然保持了亲密关系。

在民间，过去有很多女儿女婿为娘家人操办丧事的，均为口口相传。而明朝白话小说集《三言》《二拍》中就讲述了很多这样的故事，看来当时的社会情况确实如此。女婿女儿操办后事主要有以下几种情形（不包括入赘女婿）：一是兄弟幼小，无力操办；二是虽然娘家有子嗣，但太过于贫穷，或者弱势，无力操办；二是娘家无子嗣，无人操办。

女婿女儿操办后事与侄子操办后事，最大的不同在于“利”字。如果家里有财产和田产，不用说，侄子们会祭出传统的规矩来，说什么“亲侄替叔守门户”，其实就是为了名正言顺地得到财产和田产。当家里没有财产和田产时，安葬老人则成了烫手的山芋，谁也不愿接手，有的把死人摆在那里不管不顾，而女婿女儿来操办后事就巴不得，这样就全然没有了“亲侄替叔守门户”之说了，哪里顾得上古丧礼制度，能躲就躲。而女婿女儿操办后事大多是为了老人能入土为安。如此，不管娘家有无家财田产，女婿女儿操办后事都不可能得到，纯属尽孝而已。因此，古人说“郎是半边子”，是有一定道理的，还是亲骨肉靠得住，哪怕亲骨肉是女儿。

现在社会的殡葬文化与过去不同了，女儿也是传后人，女儿也是法定的赡养人和财产的继承人，丧事由女婿女儿操办名正言顺，合理合法，更是符合现代的殡葬文化。

殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？

很是吓人，后背冒汗

大家好，我是《了凡四训》诵读解析交流孟祥云

刚一看到“殉葬”两个字，还提到女婿、女儿把我吓坏了。

如果把一些生产工具、生活必需品、动物、人、奴隶等同亡者一同埋入地下，以体现亡者的身份和主办方的能力。这是殉葬的大致内容吧。

后来一想可能是丧葬文化。

然后我结合现在的社会状况一想，提到了女婿女儿，应该是去世的人，膝下无子，只有已经成家的女儿吧？？？这是我个人遐想……

那就跟丧葬文化、丧葬习俗、丧葬礼节等有关系了。

泱泱中华五千年，丧葬习俗涵盖了儒、释、道、耶、回等各大宗教文化、思想、理念。能完全都懂的人，世间可能不多。但为了钱不懂装懂的人这社会绝对不少。

这时我再回头一看标题，原来是殡葬文化。哦哦，我的心踏实了。接下来我说一下我的经历，我的妻子是独生女，我岳父岳母老来得女，四十多岁才有我妻子。我岳母在有我妻子之前没有怀过孕，有我妻子之后也没有怀过孕，我妻子今年45岁。岳母两年前去世87岁，岳父今年离世86岁。岳母比岳父大3岁。（女大三抱金砖，这话准吗？）经历告诉我，身份为女婿的我，在岳父岳母丧葬期间，本着谦虚谨慎、稳重得体、不卑不亢的原则，做该做的事就可以了。

女婿至少是半个儿呀。

我娶妻当天，岳父岳母等于是把他们这一生所积累的宝（女儿）彻底的托付给了我。

生活中的大事小情，不管如意不如意都是我的经历。生活中好的现象我感恩戴德；生活中不顺心的事件也不都是别人的错，我也有责任。

回答的不好，请大家多多指正、批评

殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？

一个女婿半个儿，女婿操办后事顺理成章。只是操办人不一样，其它没有什么不同。

王老汉的女儿雅琴是独生女，那年和自己相处好几年的朋友振豪结婚。婚后夫妻生了一个女儿，感情一直挺好。小两口有时在振豪家住一段时间，有时又到雅琴家生活一段时间。小两口感情好，老王老两口对女婿也很关心。外人都看不出振豪是儿子还是女婿。

天有不测风云，雅琴三十五岁，不幸因病去世。一家人十分悲痛，办完丧事振豪一直住在王家，安慰二老。二老劝振豪再婚，振豪说一定要找一个同意照顾二老的人才行。振豪再婚后，一块出去打工，小女儿留在王家。每逢节假日都要回王家住两天，平时也经常打钱回来。新婚的妻子也跟着叫爸妈。王老汉老两口过了个幸福的晚年。

老王老两口去世都是振豪操办的，农村的一切习俗，打蹯，摔盆做孝子的一应规程振豪一样也不少。接待亲戚，乡亲都和儿子一样。只不过在立碑时写的是女婿的称呼。

殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？

作为女婿给岳父母办葬礼的亲历者，个人认为没有什么不同。地域不同，葬礼的差异也很大。这些都是次要的，入乡随俗就对了。

女婿是不是半个儿不重要，重要的是爱不爱自己的老婆？如果爱那就别当半个儿了，踏踏实实的做岳父母儿子应该做的事儿，就对了。既然娶了人家女儿，无论老婆是否有兄弟姐妹？是否在对待老人赡养问题的意见是不是一致，做到自己应该做的就可以啦，没有必要看着其他兄弟姐妹怎么做，自己再怎么做？

在岳父母生病照顾和百年葬礼的问题，其实很简单，记住一句话：“子欲养而亲不待”，不要给自己的爱人留遗憾，做就完了。

殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？

殡葬文化中的陋习

这里提及的几个概念：

1.殡葬文化（领域概念）

2.女儿女婿（参与角色）

3.操办后事（执行管理）

首先第一点而论中华文化的殡葬习俗，有着许多的细节、传承与殡葬文化的体现在本问题不做更多赘述。本问题所体现在于参与角色与角色执行管理的范畴，也就是所提及的女儿、女婿操办的问题。

自古以来对于家族观念强烈，也对于传宗后代传续香火的概念也特别强烈，至今也有许多的地方重男轻女的问题大有存在，为什么呢？

原因在于养老送终的应当是儿子、而非女儿、是长子长孙、而非女儿、女婿，其归根结底在于儿子才是家族、家庭的延续，因为是同姓人，是自己家族与生命的延续，而且在历史上嫡长子与庶出也有着很大的区别待遇。更何况女儿是要嫁出去的呢。

儿子属于本姓家族成员，而女儿呢，嫁出去在古代则冠父名，比如男人姓李、女人姓王，嫁过去后则称李王氏，属于老李家人，那么老李家人属于亲家，属于外姓氏族之人，怎么能够操持王姓家族的丧葬大事呢？这样则会给人一种后继无人、断了门户香火的感觉，在古代是极为看重这点的，所以在古代一般情况下都是长子、长孙进行操持料理后事的相关问题，而嫁出去的女儿则是不介入此类事件的。

而对于当今社会而论，这点便是封建陋习，是不可取的，无论是重男轻女，还是料理后事的相关问题上，谁都可以操持这点是没有问题的，如果按照传统而论，有长子、有儿子的理当操持后事，如果没有那么女儿、女婿操操持也是没有什么问题的。

殡葬文化里，有女婿女儿操办后事的吗？有什么不同？

有啊，女婿女儿和儿子媳妇都是老人的孩子，办理老人后事一样的。我们这里有3种方式。

1，多子女家庭。家里房产土地享有者，承包所有(开除唢呐歌舞外)开销。唢呐歌舞的费用由其他没享有土地房产的子女承包。

2，多子女家庭。得了房产土地后由于某种不可抗拒特殊原因致贫，致死，造成安葬老人困难，由其它子女共同协商办理。

3，只有一个女儿。这种情况理所当然女儿办理。