为什么说“天下名山僧占多”？

“天下名山僧占多”的完整句子是“世上好言佛说尽，天下名山僧占多”，都与佛教有关，是佛教历史上一种无奈的选择，并非佛教传入中国就是如此，有一个搏弈的过程。

白马寺被你为中国第一古刹，东汉永平十一年（公元68年）创建，是佛教传入中国后，由朝廷斥资兴建的第一座寺院，距今已有1900多年的历史。白马寺建在东汉都城洛阳西雍门外三里御道北，即今洛阳市老城以东12公里处。当时这里不是什么名山，倒是繁华的都城郊外，一片平坦而肥沃土地。

中国是一个传统的农业国家，在封建王朝时代，农业是国之根本，土地是人民赖以生存的命根子。佛教传入中国之初，与中国本土的宗教道教在修造道观的理念有别，道观的修造一般都在山中，或者偏僻之处，讲究生活简朴和修炼，很少占用耕地。东汉末至三国，佛教逐渐由士大夫阶层向民间传播，由少数人上层人士逐步发展到民间多数人，弘化地区也由洛阳、长安往南方开展。而当时佛教的寺院一般都修建在人口密集之地，占用了大量的耕地，寺院还占有大面积的田产。隋唐是佛教兴盛繁荣时期，据历料记载，隋文帝时，全国僧尼达50多万人，修建寺院3000多所，立塔110座。唐朝皇帝除武宗外，对佛教多采保护政策，到了中期佛教达了鼎盛时期。

自佛教传入中国漫长的历史长河中，佛教在传播过程中，与土生土长的儒家、道教以及诸多宗教进行过无数次搏弈，同时还与封建统治阶层产生了一系列矛盾。在中国佛教历史上曾面临四次巨大的灾难，也就是四次“灭佛运动”，佛教历史上称之为“三武一宗事件”。“三武”指南北朝北魏太武帝拓跋焘、南北朝北周武帝宇文邕、唐朝武宗李炎，一宗是指五代周世宗柴荣。

中国佛教经过四次法难，尤其是唐末、五代时期两次的法难，加上当时的长期战乱，致使佛教几乎到了衰萎凋落的地步。尤其是后周世宗毁佛既无宗教冲突的原因，也没有威胁到封建统者的政权因素，只是因当时天下战乱频频，致使国贫民穷。统治者要维持国家机器运转需要钱，财政空空向哪里要钱？向百姓摊派，百姓穷得叮当响，实在榨不出油来，于是把目标对准了寺院。后周世宗毁佛的理由是：僧尼功令渐弛，以致寺僧浮滥，使国家赋税减少、服兵役的兵员不足；国家困难，寺院还要将大量铜用于铸造佛像，市场上流通的铜钱出现短缺。通过如此冠冕堂皇的理由，后周世宗下令废毁各地寺院，当时竟达到了33316所，一些保贸的寺院得向朝廷上缴钱，否则杀无赦。那时大量的佛像及钟、磬等法器被铸成铜钱，就连锅碗瓢盆也用来铸钱上缴。

中国佛教经过四次法难以后，到了宋元时代，佛教进行了自我革新，改变传统弥陀信仰之中以结社念佛、禅院农林的寺院经济生活，逐渐倾向生活修行与宗派调和的发展方向。由于佛教传放中国后，早已深入民心，改革后禅宗、净土宗等宗派在民间流传甚广，因而得到了民间大力支持。这样，佛教的寺院修建开始依照道教的道观修建，向风景秀丽的大山发展。因此，各地寺院占据的名山大多数为宋元明清时期。

自此以后，有的寺院因名山而出名，而大多数的名山则因寺院而出名。正如刘禹锡在其《陋室铭》中所言：“山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。”因此，今天有诸多名山在历史上曾因名刹而出名的不在少数。

为什么说“天下名山僧占多”？

世间好语书说尽，天下名山僧占多。俗人抢美色，僧人占美景。仁者乐山，智者乐水。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。我国的寺庙，寺多占山，庙多临水。寺为佛居，庙为儒占，道佛杂混，连儒糅为一体，这是我国宗教所表现的一种特征。

在我国普遍有这种现象，名山里都佛寺道观，所以《增广贤文》有言：世间好语书说尽，天下名山僧占多。佛寺居山而建，山因寺而扬名，寺因山而迷人。想想看看，中国凡有点名气的山，哪个没有佛寺道观？道佛已有紧密杂糅，我中有你，你中有我，相包相容而共生共一长。许多人分不清是佛是道，甚至连儒也混到一块，杂糅在一起，各不纯洁了。佛道一度被打击排挤，所以多被赶出人浓闹市，不得不寻清静险峻之山来求生存。佛教义是劝人从善立仁，普度众生，也要远离是非之地，争名夺利的闹市花花世界，求得清静，以利于修心养性悟道。所以寻求名山而占。建于平野，平淡无奇，难于惊众；建于山林，水清林茂，山峻石秀，环境清幽，空气新鲜，远离俗尘，是修心炼性悟道最好之地。我国古人对山有种特殊情感，特别崇拜的心理。仁者乐山，智者乐水，就足以说明。山多被传为神仙所居，神仙活动之地，人都仰慕神仙，想修成佛成仙，所佛道两教也利用了大众心理这个特点，将佛寺道观修建于名山上，利用名山壮佛道。

道冠古今，德牟天地，这是儒教，突出特征是孔子，孔届。转迷成悟，普度众生，这是佛教，教主是释迦牟尼，佛从印度传来，后与儒道合糅，特别与道教混合共生，难分你我，占么而建，共包共容，却是各自念自己的经。土生土长，别有洞天，这是道教，老子《道德经》是其祖师，太上老君到张道陵，妇孺皆知。儒道佛文化对我国人思想影响是深远的。游名山不仅仅风景好，更因有佛寺道观在，有佛道文化之传承而引人。

为什么说“天下名山僧占多”？

这是佛教盛行的主要原因，佛教思想不光附合千年来统治阶级的口味，也附合广大人群众的口味，这就使得佛教在中国名山得以发展壮大。

为什么说“天下名山僧占多”？

名山比较吸引文人墨客游历和历代名僧前往修行。而且名山大川多是比风景秀丽，安静祥和的地方，比较适合修行。所以一些高僧大德一旦遇见自己心目中的名山，便驻足修行，时间一长便结庐生活，传法布道，慢慢的名气越传越远，时间一长就会吸引一些僧众前来膜拜，甚至一同修行。这样以来，大家齐心协力就会建一些寺庙，道观作为庇护修行的地方。

如果再遇到像唐朝，明朝，清朝这些对佛教或道教文化比较推崇的朝代，那么这些山上的文化建筑还会壮大，山僧自然就占多了。

为什么说“天下名山僧占多”？

“僧人”是指落发修行的和尚、尼姑；僧人信奉的是“佛教”，这佛教祖宗爷是“释迦牟尼”（如来佛），可能是世人相信神灵的作用，名山因建有寺庙而出名，而出家的“僧人”又喜欢把寺庙建在名山处，这就形成了相互依赖，相辅相成的逻辑。

象普陀山、九华山、峨眉山、少林寺都是因佛教的成因而带动了地理位置的出名，所以说“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。

由此可以说“寺庙弘扬了佛教文化”，只要是佛教胜地都带动了该地理位置出名，并非是“天下名山僧占多”。

为什么说“天下名山僧占多”？

此句最早出自明朝《增广贤文》：世间好语书说尽,天下名山僧占多。

后明末李渔题庐山简寂观对联：

天下名山僧占多 也该留一二奇峰栖吾道友

世间好话佛说尽 谁识得五千妙论出我仙师